第七回：八卦爐中逃大聖，五行山下定心猿。
太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天後，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空壹路筋鬥雲，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼餵悟空。
第八回：我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安。
五百年後，如來佛欲尋壹信徒取經，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕雲前往。壹路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們***保取經人。
第九回：袁守誠妙算無私曲，老龍王拙計犯天條。
涇河龍王為使袁守誠預蔔落空，私改降雨時辰、雨量，以所占失準搗毀袁守誠卦鋪。袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏征處斬。並讓龍王向唐太宗求生路。太宗夢龍王求情，許之，命魏征入朝隨侍，使其不能斬龍。
擴展資料：
這部小說以“唐僧取經”這壹歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，壹路降妖伏魔，經歷了九九八十壹難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
在總體上，孫悟空是壹個“古典式英雄”。既是壹個充滿遊戲精神的可愛英雄，又是壹個也會遇到艱難困苦，遭受人生挫折的的英雄。在被如來佛的魔法鎮壓之後，孫悟空顯明為壹個不徹底的英雄和遭遇災難的英雄，身體和精神同時被囚禁。
從具體細節考察，孫悟空是壹個神話的虛幻英雄，而且是壹個不斷求援的英雄，是必須借助法術和寶物的英雄，在大鬧天宮之後，他的英雄形象則表現出在對凡人的救助上。
和司馬遷《刺客列傳》中的英雄相比，後者則是充滿歷史理性的英雄，呈現悲劇色彩的英雄，也是道德和倫理意義的英雄，洋溢實踐理性的斑斕光輝，因而是真實的和可敬的英雄。比較之下，孫悟空只能是可愛而不可敬的虛假英雄。
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