真理所闡述的東西和規律在現實世界中是客觀存在的，不會因為人的意誌而改變。
實踐是檢驗真理的唯壹標準，凡是真理都是客觀的，包含兩個意思：
壹真理中包含不以人的意誌為轉移的客觀內容；
二是檢驗真理的標準是客觀的社會實踐；承認真理的客觀性就是堅持唯物主義壹元論。
真理和謬論是相伴而生的，它們即有原則的區別，又是相互轉換包含的。真理是個發展的過程，所以是相對的，也是絕對的。
辯證唯物主義在承認客觀真理這壹點上與其它唯物主義是壹致的，可舊唯物主義對客觀真理的解釋有死板的、貧乏的、僵化的缺陷。
辯證唯物主義在肯定客觀真理的同時提出並解決了絕對真理和相對真理的問題、實踐是檢驗真理的唯壹標準以及這壹標準的絕對性和相對性的問題等等，全面地回答了如何堅持客觀真理的問題。辯證唯物主義關於客觀真理的論斷是辯證唯物主義真理論的有機組成部分。
擴展資料：
人的認識是否真理，不以任何個人、階級的意誌為轉移，只能以社會實踐為標準。客觀真理或真理的客觀性表明，人們不能任意創造、改變真理，只能在實踐中認識、發現真理。真理只有壹個，盡管人們的立場、觀點和方法不同，觀察同壹事物可以得出不同結論，但對同壹事物的真理性認識只能有壹個，真理所反映的客觀內容不會因人們對它的不同態度而改變。
真理本身沒有階級性，但在階級社會，人們對真理的認識和運用，受著階級的制約和影響，尤其是社會科學真理，總是這樣那樣地涉及各階級的利益，不同階級會對它有不同態度。如馬克思的剩余價值學說，得到無產階級的擁護，卻遭到資產階級反對。
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