妳經歷過失去嗎？妳失去過妳心愛的人嗎？
妳經歷過失去前的惶恐和混亂嗎？妳經歷過失去後的絕望和空虛嗎？
妳在這種種折磨後，曾嘗試著把自己拯救出無助的泥沼嗎？妳成功過嗎？
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如果妳很快樂，就不必讀克裏希的書，因為讀了也讀不出所以然。但如果妳有深刻的困惑和切膚的痛苦，那就來仔細讀讀他的書吧。因為這裏有救贖。
我覺得，人類所有恐懼的根源只有壹個，就是害怕失去。所有混亂的根源也只有壹個，就是失去後如同斷手斷腳般的苦痛。可是人能不失去嗎？太陽能不東升西落嗎？大海能不潮來潮往嗎？很可惜，不能。所以人的壹輩子，就是擁有壹件件東西壹個個人，和失去壹件件東西壹個個人的過程。這個過程裏，我們能夠做到南懷瑾所說的 “坦坦然，物來則應，物去不留”嗎？
咬咬牙告訴自己：只要我們對幸福對愛對無上的平靜還有向往，那就要不懈去體悟去鍛煉，去學會如何面對失去！我們要把自己的生命，牢牢地把握在自己的心裏。
其實佛學也好，道家也好，任何宗教也好，克裏希也好，最終的目的都是壹致的：希望人們能夠開悟，能夠“坦坦然”面對失去的物，失去的情，失去的人，失去的健康，失去的青春，失去的生命……
看了克裏希幾本書了，中間穿插看了壹些佛學道家和其他靈修類的書，再看到這壹本時，終於體悟到了他精神的主線，只有壹點：學會看。
看什麽？並不是去看花花草草藍天大樹，那個並不能讓凡人的妳解脫。要看自己的混亂，看自己的痛苦。看自己面對失去時，心裏升騰起來的張牙舞爪的情緒；看自己面對失去時，這些情緒後面深層次的恐懼；看自己在失去後，情感上生活上出現的那個讓人絕望的缺口……
專註地看，用心地看，因為這裏面就蘊藏著真正的救贖。
我不知別人看到了什麽，我只知道我看到的：我看到了面對失去時我的貪和癡。我貪，希望舊時的美好還能夠再多壹點；我癡，祈求能夠永遠感受愛人溫暖的陪伴。那壹刻，我也終於意識到，其實我舍不得的，不是壹個人，而是自已本身壹大堆的回憶，壹大堆的期望，和壹大堆的習慣！
愛人還是那個人，壹如既往的呼吸，壹如既往的說話，壹如既往的哭和笑，壹如既往地做著自己認為對和錯的事情。在別人的眼裏，也壹如既往的或者美麗或者善良或者或者。並沒有因為我的進入和離去，而產生任何根本性的變化。
本沒有苦，苦是因為自己希望甜；本沒有恨，恨是因為自己要求愛；本沒有愁，愁是因為自己要離開壹些習慣；本也沒有痛，痛是因為自己要去割舍很多回憶和期盼。
愛與恨，壹念之間。
苦與樂，壹念之間。
就這麽壹念。
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最近壹直在看克裏希那穆提的《心靈自由之路》。隨手寫的讀書筆記。克氏語言精煉至極。寥寥數語，直抵內心最深處。
1、思想既滋長了恐懼，也滋長了快樂。是的，快樂與痛苦同在，兩者不可分。
不是嗎。看見櫥窗裏漂亮的衣服或鞋子而心動，想到能夠擁有它們時，從旁人眼神裏讀到的羨慕就油然而生的快樂。而現實卻是望價興嘆，無法得到的痛苦。
地鐵裏偶遇壹名風度翩翩的男子。充分地欣賞這種美好。
但是，由於思想會想要明天上班途中再體驗相同的美，於是便招來失望。
然而，人的思想是無法停止的。所以，快樂與痛苦也永遠無法停止。
想要追求幸福與快樂，追根究底是想體驗福佑與喜悅。
因為幸福與快樂會因外部環境而發生變化，福佑和喜悅壹旦擁有，是要伴隨壹生。
思想是由知識，經驗作為壹種記憶的累積而產生的反應。
如果有人問妳住在哪裏，妳的大腦立刻就會產生連鎖反應。
記憶，經驗，知識都是壹種背景，因人而異，思想由這個背景而產生。
所以，思想從來都不是新的，它永遠都是舊的。系於過去，困於當下。
所以思想永遠得不到自由。
明白了這壹點，此刻的心也就安靜下來。用完全寧靜的心檢視自己。
壹旦有恐懼發生，立刻有這樣的認知，也就能立刻結束恐懼。
2、我們每個人都希望安全。希望自己的小世界是秩序並然的世界。其中平安無事。
但是這個世界並無秩序。它是某些特定關系維系著的世界。
這些關系倘若受到幹擾，就會滋生猜疑，嫉妒，危險，背叛，恐懼。
唯壹的解決方法就是不要有任何恐懼，不要評價。只是看。不戴任何感情色彩地去看。
看的藝術絕非簡單地內省與分析。而是不作選擇地觀察。
然後，妳就會看到“實然”。
這樣就夠了。
YOYO