納賽爾的阿拉伯民族主義思想是在新的歷史條件下、上述傳統思想的繼承和發展，他的阿拉伯統壹思想、他以和平不流血的手法驅逐法魯克國王的行為、都被看作是前人思想與主張的體現，特別是薩提·胡斯裏，他的主張在納賽爾那裏有著鮮明的體現。薩提·胡斯裏特別強調埃及對阿拉伯民族運動的重要性，認為埃及具有領導阿拉伯民族運動的任務，阿拉伯人應該在埃及的領導下開展民族解放運動。薩提·胡斯裏的這些理論在納賽爾的革命實踐中得到了體現。
1952年，以納賽爾為首的“自由軍官組織”發動政變，壹舉推翻了法魯克王朝，揭開了埃及歷史的新篇章。
1956年，納賽爾總統發動了蘇伊士運河國有化運動，震驚了阿拉伯各國乃至整個世界。為了維護殖民利益，英國、法國夥同以色列發動了蘇伊士運河戰爭，結果在國際社會的有力支持和積極幹預下，納賽爾領導下的埃及人民取得了反侵略戰爭的勝利，將英、法殖民勢力趕出了埃及，維護了民族獨立，納賽爾本人就此成為埃及和阿拉伯人民的民族英雄。
1967年阿拉伯國家在第三次中東戰爭中遭遇慘敗，納賽爾積郁成疾。1970年，突然病逝。
1952年7月革命以後。納賽爾撰寫了啶革命哲學》壹書、闡述了他的阿拉伯民族主義思想體系。納賽爾把民族主義當作阿拉伯人民進行民族主義革命的思想武器，認為面對西方國家的殖民壓迫和封建王朝的反動統治，阿拉伯人民應當提高民族覺悟，進行民族主義革命，即進行壹場反對帝國主義、反對暴君的“政治革命”，從暴君和駐紮在祖國領土上的外國軍隊手中，奪回自己管理自己的權利。在民族主義革命以後，應當開展阿拉伯民族解放運動，用阿拉伯民族主義摧毀阿拉伯地區的所有外國勢力，幫助每壹個阿拉伯國家進行解放運動，爭取國家的獨立。
最後，納賽爾把阿拉伯民族主義比喻成阿拉伯人之間團結和友愛的紐帶，是壹場事關國家政治與經濟的社會運動，也是壹場爭取阿拉伯團結、自有、完整和尊嚴的鬥爭。他還認為阿拉伯人之所以遭受著帝國主義的野蠻侵略和欺淩，是因為他們如同壹盤散沙，處於分裂與孤立的狀態，他們壹旦團結起來，就能強大起來，就能抵抗任何來自外部的侵略。阿拉伯民族主義的最高階段和最終目的就是要實現阿拉伯統壹。
納賽爾的民族主義目標是埃及的獨立和強大。1952年埃及革命取得成功後，納賽爾以革命指導委員會的名義頒布了6條革命原則：消滅帝國主義；消滅封建主義；消滅外國壟斷資本對政府的控制；建立壹支強大的國家軍隊；建立社會公正；建立健全的民主生活。
這6條原則概括起來，就是要使埃及擺脫被奴役受壓迫貧窮落後的境地，建立壹個自由公正的新埃及。後來隨著埃及革命的勝利和獨立，民族國家的建立，納賽爾民族主義的重心轉移到了整個阿拉伯世界，納賽爾想要在阿拉伯國家中謀取埃及應有的地位，發揮埃及在阿拉伯、非洲和伊斯蘭世界中的領導作用。
納賽爾在他的《革命哲學》壹書中，圍繞著"埃及是阿拉伯世界的中心'這壹命題展開了論述，他把阿拉伯、非洲大陸和伊斯蘭世界比喻為三個“同心圓”，而埃及正處在這三個同心圓的中心。納賽爾強調，埃及必須同“三圓圈”緊密地聯系在壹起，要竭盡全力，也要有所作為，歷史機遇就是要埃及在這三個圓圈裏擔任“光榮的英雄角色”，。
從埃及在阿拉伯世界所擔負的使命與責任看，納賽爾的民族主義顯帶有泛阿拉伯主義色彩，因為他主張的阿拉伯民族統壹超越了宗教和國界。納賽爾特別強調阿拉伯各國在歷史、宗教甚至是地理因素方面的壹體性，認為***同的民族文化和地域板塊，構成了壹個完整的阿拉伯國家輪廓。他從1953年起，壹直把阿拉伯世界的團結和統壹列為最重要的“國際任務”，堅持強調阿拉伯民族主義重要性。他的壹個信念、就是要把阿拉伯民族聯合成為壹個堅強的整體，然後發揮它在世界上的積極影響。
納賽爾為了阿拉伯民族的團結，拓展了阿拉伯團結的基礎，他認為如果僅僅依靠伊斯蘭，那就實現不了阿拉伯民族的團結，實現阿拉伯民族的團結，不僅需要考慮宗教因素、也要考慮地理和歷史因素。
納賽爾的這種思想最終成為他致力於壹“實現阿拉伯統壹”的各種政治活動的理論基礎，同時也在壹些阿拉伯國家裏引發了壹場場血雨腥風的暴力革命，最突出的案例當數1958年發生在伊拉克的那場血腥政變。