這三個基本假設組成了這樣的觀念：只要我做壹個好人，保持健康的生活習慣，努力工作，我就能平安幸福地度過壹生。
這不是某個人的假設，而是整個社會都在維護這幾個假設。如果沒有這幾個假設，那我們為什麽要認真學習，為什麽要努力工作，為什麽要遵守規則？為什麽要與人為善？
我們先把關註的重點放在“假設”這個詞上。
假設：指如果；憑空構想；提出解釋事象的主張而尚未證明的。
也就是說，這只是壹種可能、壹種想象，還未被證實。
也就是說，社會維護這幾個假設，並不是被證實的理論，而是壹種***同想像。
這種***同想像讓我們安心服從社會規則，相信人力定可勝天、相信天道酬勤、相信善有善報惡性有惡報，相信因果。
很多我們的價值觀是建立在這三個假設上的，我們的行為是被價值觀所支配的。所以我們的行為也是基於這三個假設。
我們向他人展示和釋放善意，都沒有想過自己為什麽要這樣，只是出於本能，相信付出善意得到善意。
我們努力上進，不斷克服自己的惰性，是因為我們相信只要努力就能在競爭中得到勝利，得到回報。
我們不加思索地上了網約車和飛機動車，是因為我們相信交通是安全的，我們信任陌生人賣的菜、提供的服務、傳播的信息，也是因為對世界安全的假設。
如果說得極端壹些，我是說，也許，所有的理論都是壹種假設。
即使是被當作公理的，也只是還沒有發現不適用的方面。
而假設，要在和現實匹配中反復被檢驗，才能有結論。
這三個假設是否成立？
多數時候是成立的，也有不成立的時候。
世界不總是友善，還有壹些惡意的人和事。
世界不總是公平，還有很多地方沒有公平可言。
世界不總是安全，還有天災人禍、不可預料和避免的事。
那為什麽我們還要維護這三個明明有bug的假設呢？
這三個假設的核心是建立信任，對他人的信任、對規則的信任、對自己所處環境的信任。
只有建立起這些基本的信任，人才有可能充分地發展自己，探索世界，力爭上遊，成長完善。
人們的生活越來越集中，如何維持秩序成為壹個很嚴肅的社會問題，而這壹切都要建立在相信社會是友善、公平和安全的基礎上的，如果置疑這些假設，人在懷疑是否能在安全公平的環境中生活時，就很能達成***識，產生有效的秩序。
社會的發展需要人的合作，人合作的基礎是信任，尤其是現代社會，人越來越在細分的領域，需要合作的陌生人越來越多。這樣的假設非常有利於大家建立合作的關系，實現社會的發展。
高效是建立在互信的基礎之上的，如果沒有這三個重要假設的存在，人就很難建立起互信，從而影響效率。
也可以說，這三個假設是維護秩序、社會發展和追求高效的產物。
理念總是和社會現實息息相關，不可能脫離社會而單獨存在。
理念既是時代發展的產物，又影響著時代發展的進程。
當處於正常狀態時，這三個假設是成立的。
當發生異常時，假設和現實有了沖突，人就會感覺到無法接受。
當我們意識到父母沒有想像中那麽愛我們時，當感情受挫時，當付出沒有回報時，當努力沒有結果時，當遇見被親背叛時，強烈的憤怒感讓我們失去理智，因為這些事件破壞了我們的重大假設，而忘記假設本來就不穩定。
但是比較起假設的不穩定性，有另外壹個生活的特質倒是很穩定，那就是不確定性。
與其把假設當成生活的信心來源，還不如篤信生活就是不確定的。這樣壹轉，天地就寬了。
遇見善意固然可喜，遇見惡意也坦然。
努力有回報是希望而非必然，失敗也是壹種體驗。
平靜的日子珍惜，意外打擊也會面對。
這樣人就有了包容萬物的底氣，當妳看清很多東西不過是貪念、願望和假設時，也就有了直面現實的勇氣。
壹個健康的人應該是包括健康的身體和心理，身體層面的健康都有***識，心理的健康是如何定義呢？其實也很簡單，就是擁有自信和熱情，自信是對自己的信任，熱情是對他人和社會的信任。
我們以信任為基礎，相信自己在不斷地成長，積蓄力量；相信他人和社會大概率是友善的；相信努力會得到更好的生活。
同是提醒自己，不確定性是人生的主題，隨時可能出現，我們無法控制的事情還有很多，但是可以做到自己能做的。
回到羅尼·吉諾夫-布爾曼在他的著作《破碎的世界假設》中所說，我們每個人在日常生活中都維護著壹些“天真的假設”。
如果只有天真那是脆弱的，但是如果可以既天真又成熟，那是人生的另外壹種境界，是以純真之心面對現實萬物，至此也可以像王陽明說的壹樣，“此心光明，亦復何言？”