在蘇美爾人是南部人美索不達米亞，其文明℃之間蓬勃發展。公元前 4100-1750 年。他們的名字來自經常被錯誤地稱為“國家”的地區。然而，蘇美爾從來就不是壹個有凝聚力的政治實體，而是壹個由城邦組成的地區，每個城邦都有自己的國王。
蘇美爾是阿卡德北部地區的南部對應物，那裏的人們給蘇美爾起了名字，意思是“文明國王的土地”。蘇美爾人自己將他們的地區簡單地稱為“土地”或“黑頭人的土地”。
蘇美爾人對當今許多被視為理所當然的最重要的創新、發明和概念負責。他們基本上“發明”了時間，將白天和黑夜分為 12 小時，小時分為 60 分鐘，分鐘分為 60 秒。他們的其他創新和發明包括第壹批學校、最早版本的大洪水故事和其他聖經敘事、最古老的英雄史詩、 *** 官僚機構、紀念性建築和灌溉技術。
在美索不達米亞的亞摩利人崛起和以攔人的入侵之後，蘇美爾不復存在，只能通過古代作家的作品中的參考資料而為人所知，包括撰寫聖經創世記的抄寫員。直到 19 世紀中葉，在美索不達米亞的發掘發掘出蘇美爾文明並揭示了他們的許多貢獻之前，蘇美爾人壹直不為人所知。
發展與 39 個第壹
在整個公元 19 世紀，歐洲考古學家紛紛前往近東尋找古代城市、墓葬和文物。這些人都沒有去美索不達米亞尋找蘇美爾城市，因為沒有人知道文明曾經存在過——他們正在尋找聖經中提到的遺址，如巴比倫和尼尼微以及壹個叫做示拿的神秘地方——但他們發現的遠不止他們期待。
沒有人知道蘇美爾人是從哪裏來的，但是，由 c. 公元前 2900 年，他們在美索不達米亞南部穩固地建立起來。該地區的歷史被現代學者劃分為六個時代：
Ubaid時期 - c。公元前 5000-4100 年
在烏魯克時期- 4100-2900
在早期王朝時期-2900-2334 BCE
阿卡德時期 – 公元前 2334-2218 年
古田時期 - c。公元前 2218-2047 年
的烏爾III期（也被稱為蘇美爾文藝復興） - 1747至50年BCE
烏拜德時期人民的起源也未知——他們的文化也是如此——但他們留下了壹些有趣的文物，可能建立了第壹個社區，這些社區在烏魯克時期發展成為後來的城市並發展成為城邦。早期王朝時期見證了國王的崛起、 *** 和官僚機構的建立以及蘇美爾城邦之間為土地和水權而發生的沖突。蘇美爾城市周期性地統壹在壹個單壹的國王之下，例如在歷史上第壹次有記載的戰爭中帶領蘇美爾對抗埃蘭的基什的 Enembaragesi 的例子。公元前 2700 年。蘇美爾人大獲全勝，洗劫了埃蘭城。
蘇美爾最終被阿卡德的薩爾貢（公元前 2334-2279 年在位）征服，並使其成為他的多國帝國的核心。
後來的國王 Eannatum 將重新征服 Elam c 的部分地區。公元前 2500 年和 Lugalzagesi 會做同樣的事情 c。公元前 2330 年，但這些國王永遠無法完全控制蘇美爾城邦。蘇美爾最終被阿卡德的薩爾貢（公元前 2334-2279 年在位）征服，並使其成為他多國帝國的核心。包括他的女兒-他通過把信任的官員在每個城市的強大位置維持該地區的控制恩杜安娜，女神的女祭司（L 2285年至2250年BCE）伊南娜在她的烏爾（著名本身就是為世界第壹作者以名字為人所知）。阿卡德帝國壹直控制著該地區，直到古提亞人的統治被烏爾納姆（公元前 2047 年至 2030 年）和他的兒子驅逐出境。烏爾的舒爾吉（公元前 2029-1982 年在位）負責所謂的蘇美爾文藝復興，在阿卡德和古田征服之後見證了蘇美爾文化的重生。
美索不達米亞地圖，公元前 2000-1600 年
美索不達米亞地圖，公元前 2000-1600 年
PL Kessler（版權所有）
蘇美爾城市在征服前後都因貿易而變得富有。城市的相對穩定鼓勵了文化的發展、創新和發明。學者塞繆爾·諾亞·克萊默 (Samuel Noah Kramer) 在他的標誌性著作《歷史始於蘇美爾》中探索了世界上起源於蘇美爾人的 39 個“第壹”：
第壹所學校
“蘋果拋光”第壹例
青少年犯罪第壹案
第壹次“神經戰爭”
第壹屆兩院制代表大會
第壹位歷史學家
減稅第壹例
第壹個“摩西”
第壹個法律先例
第壹部藥典
第壹本《農民年鑒》
遮蔭樹園藝的第壹次實驗
人類的第壹個宇宙起源和宇宙學
第壹道德理想
第壹個“工作”
第壹諺語和諺語
第壹部動物寓言
第壹次文學辯論
第壹個聖經相似之處
第壹個“諾亞”
復活的第壹個故事
第壹個'聖。喬治'
文學借閱第壹案
人類的第壹個英雄時代
初戀曲
第壹個圖書館目錄
人類的第壹個黃金時代
第壹個“病態”社會
第壹禮儀哀歌
第壹個彌賽亞
第壹位長跑冠軍
第壹個文學意象
第壹性象征主義
苦命第壹母校
第壹首搖籃曲
第壹部文學肖像
第壹挽歌
工黨的第壹場勝利
第壹水族館
蘇美爾人還發明了城市的概念，“世界上最古老的城市”稱號的聲稱者之壹是蘇美爾烏魯克。蘇美爾最早建立的城市有：
埃裏杜
烏魯克
烏爾
***
伊辛
阿達布
庫拉
尼普爾
基什
這座城市的中心是寺廟建築群，以巨大的金字塔為標誌，這將激發後來的巴別塔故事。每個城市都有自己的保護神，他們住在寺廟裏，保護和引導市民，但對於蘇美爾人來說，埃利都城及其神恩基有著特殊的地位。
第壹城
盡管現代考古學已經確定烏魯克是美索不達米亞最古老的城市，但蘇美爾人自己認為世界上第壹個城市是埃利都，由他們的智慧和水之神恩基主持，恩基從水汪汪的沼澤地中建立並建立了土地上的王權和秩序的概念。恩基建立埃利都被視為壹種黃金時代，可與聖經中的伊甸園相媲美，作為眾神的家園和管理文明規則的發源地（稱為meh）。學者格溫多琳·萊克 (Gwendolyn Leick) 指出：
美索不達米亞伊甸園不是花園，而是壹座城市，由壹塊四面環水的旱地構成。第壹個建築是壹座寺廟……這就是美索不達米亞傳統如何呈現城市的演變和功能，而埃利都提供了神話範式。與聖經中的伊甸園相反，人類在墮落後永遠被驅逐出境，埃利都仍然是壹個真實的地方，充滿了神聖，但總是可以到達。(2)
埃利都的“隕落”與人類的罪孽無關，而是與美索不達米亞最受歡迎的女神之壹伊南娜的聰明有關。在詩《伊南娜與智慧之神》中，女神從她的城市烏魯克旅行到她父親恩基的家鄉埃利都，並邀請他坐下來和她壹起喝幾杯，隨著他喝酒變得越來越快樂，他很高興地將meh交給了他的女兒。壹旦她將他們全部集齊，她就會跑到她的船上並將他們帶到烏魯克，從而使她的城市變得卓越並削弱了埃利都。現代學者認為，這個神話的出現是為了回應從農業文化（以埃利都為標誌）到以烏魯克為代表的城市發展的轉變，烏魯克是該地區最強大的城市之壹。
***
宗教完全融入人們的生活，並為 *** 和社會結構提供信息。蘇美爾人相信諸神在混亂中形成了秩序，個人在生活中的角色是與諸神合作以確保混亂不再發生。然而，當人類的喧囂和麻煩變得太大而無法承受時，諸神自己會在後來逆轉他們自己的工作——讓世界重新陷入混亂。
被稱為ERIDU GENESIS（約公元前 2300 年創作）的蘇美爾著作是大洪水故事的最早版本。
被稱為Eridu Genesis的蘇美爾作品（約公元前 2300 年創作，在Eridu廢墟中發現）是大洪水故事的最早版本，後來在Atrahasis、吉爾伽美什史詩和創世記中重述。它講述了眾神如何通過洪水摧毀了人類，只有壹個人，Ziusudra，當恩基告訴他建造壹艘方舟並拯救每種動物的兩只時，他得救了。之後，諸神心軟，決定通過將死亡和疾病引入世界來控制人類，並限制他們惱人的傾向；從而重建秩序並限制人類的生活和野心。
眾神希望人類用他們的生命來幫助維持秩序，這包括找到壹種合作的方式。蘇美爾人對他們的個性非常自豪，每個城市的守護神的提升和間歇性的競爭和沖突都證明了這壹點，但眾神要求為了***同利益而將其擱置壹旁。克萊默寫道：
雖然蘇美爾人高度重視個人及其成就，但有壹個壓倒壹切的因素促進了個人和社區之間的強烈合作精神：蘇美爾人完全依賴灌溉來維持其福祉——事實上，因為它的存在。灌溉是壹個復雜的過程，需要***同努力和組織。必須挖掘運河並不斷維修。水必須在所有相關人員之間公平分配。為確保這壹點，必須擁有比單個土地所有者甚至單個社區更強大的權力：因此， *** 機構的發展和蘇美爾國家的崛起。（蘇美爾人，5）
蘇美爾國王列表，壹份由 c. 公元前 2100 年在拉加什，列出了眾神第壹次在埃利都建立王權時回到世界之初的所有國王。第壹個被考古證實的國王是埃塔納，被描述為“穩定所有土地的人”（蘇美爾人，43 歲），然後這個名單按時間順序排列——對於君主來說通常是不可能的很長的日期——直到公元前. 公元前 2100 年。
蘇美爾城邦由國王Lugal（字面意思是“大人物”）統治，他負責監督土地的耕種以及許多其他職責，並受諸神的約束，以確保他們的意誌在地球上得以實現。該Lugal最初是頭壹個“家庭”的-壹個緊密團結的社區，這集中了他們的資源-和家庭的概念將繼續作為城市的基本權力結構。隨著城市的興起和農業創新的發展，蘇美爾人改變了人類曾經並將永遠生活的方式。學者Paul Kriwaczek 評論道：
這是人類歷史上壹個革命性的時刻。[蘇美爾人] 有意識地旨在改變世界。他們是第壹個采納推動整個歷史進步和進步的原則，並且在現代仍然激勵著我們大多數人：堅信改造和改善自然和人類是人類的權利、使命和命運。成為她的主人。(20)
貢獻和折疊
蘇美爾人的城市不斷擴大，當他們需要更多的空間和更多的資源時，他們就從其他人手中奪走。在烏魯克時期，文化發展迅速，也許最偉大的發明以書寫的出現而告終。公元前 3600-3500 年。早期的文字是為了響應貿易中長途通信的需要而發展起來的，並傳達了諸如“兩只綿羊 – 五只山羊 – 基什”之類的基本信息，這些信息當時對發送者來說已經足夠清楚，但無法告知接收者兩只綿羊和五只山羊從基什城進進出出，無論它們是生是死，以及它們的目的是什麽。這個系統在早朝時期發展成為書寫系統，產生了諸如《史詩》等作品。吉爾伽美什，Enheduanna's Hymns to Inanna，以及許多其他偉大的文學作品。
蘇美爾語成為美索不達米亞的通用語言，並建立了被稱為楔形文字的書寫系統，後來用於記錄其他語言。格溫多琳·萊克評論：
[蘇美爾]沖積平原的更同質化的文化視野在特定習語的寫作發展中得到表達。為什麽蘇美爾語會成為以文字為代表的語言仍然不確定。美索不達米亞在語言或種族上從來都不是同質的，早期文本中的人名清楚地表明，當時還使用蘇美爾以外的語言。(65)
公元前 4 世紀後期，蘇美爾語作為書面語言已經確立，蘇美爾文化、宗教、建築和文明的其他重要方面也是如此。蘇美爾人的文學會影響後來的作家，尤其是誰寫的聖經，因為他們的故事文士的達帕的神話，在埃利都成因，並在阿特拉哈西斯將通知伊甸園後來的聖經帳戶，秋天的男人，和大洪水。恩赫杜安娜的作品成為後來禮儀的典範，美索不達米亞的動物寓言被伊索普及，吉爾伽美什史詩將啟發伊利亞特和奧德賽等作品。
居住在城市神廟中的眾神的概念，以及蘇美爾金字形塔的形狀和大小，被認為影響了埃及金字塔的發展以及他們對自己神明的信仰。蘇美爾人的時間概念及其書寫系統也被其他文明采用。蘇美爾圓柱印章——個人身份的標誌——壹直在美索不達米亞使用，直到公元前。公元前 612 年，亞述帝國滅亡。蘇美爾人確實沒有對任何文明領域做出過貢獻，但是，盡管他們擁有強大的力量，但他們的文化早在衰落之前就開始衰落。
蘇美爾文明崩潰 C. 公元前 1750 年，埃蘭人入侵該地區。烏爾的舒爾吉在公元前 2083 年建造了壹座長城，以保護他的人民免受這種入侵，但由於它沒有固定在兩端，所以很容易四處走動——這正是入侵者所做的。即便如此，自從亞摩利人在巴比倫獲得權力以來，文化壹直在努力保持其自治權。隨著巴比倫閃米特亞摩利人的崛起，特別是在漢謨拉比統治期間，文化影響的轉變在許多方面得到證明，尤其是美索不達米亞萬神殿的男女比例。（公元前 1792 年至 1750 年在位）完全顛覆了蘇美爾神學模式，將至高無上的男神馬爾杜克提升到其他人之上。供奉女神的廟宇被神的廟宇所取代，即使女神的廟宇沒有被摧毀，它們也被邊緣化了。
與此同時，女性的權利——傳統上與男性的權利相當——下降了，蘇美爾的大城市也是如此。過度使用土地和城市擴張，加上持續的沖突，被認為是城市衰落的主要原因。女性神靈地位的下降與婦女權利之間的相關性從來沒有得到充分解釋——不知道哪個先發生——但這是壹個壹直高度重視女性的文化衰落的壹個明顯細節。當埃蘭人入侵 c. 公元前 1750 年，蘇美爾文化已經在惡化，埃蘭人只是簡單地完成了這個過程。
發現
蘇美爾人今天因對世界文化的眾多貢獻而受到認可，但這是壹個相當新的發展。他們的歷史被埋在沙子下幾個世紀，因此古代著作中對他們的任何提及都被學者誤解，因為沒有已知的典故所指。例如，聖經創世記中的示拿之地被理解為暗指美索不達米亞的某個地區，但只要學者們不知道像蘇美爾之地這樣的地方，就無法理解該指稱的意義。聖經示拿 - 曾經存在過。
這種情況在公元 19 世紀中葉發生了巨大變化，當時西方機構和社會開始派遣探險隊到近東和中東尋找物證來證實聖經的敘述。如果像示拿這樣的土地曾經存在過，那麽它的廢墟——以及聖經中提到的任何其他建築和城市的廢墟——都可以被發現。
在這個時候，聖經（特別是舊約的敘述）被認為是世界上最古老的書，並且是完全原創的。伊甸園的故事、人類的墮落、大洪水被認為是由猶太-基督教傳統的獨壹真神直接寫成或受其啟發的原創作品。被派往這些探險隊的考古學家和學者本應找到確鑿的證據來支持這壹說法，但結果恰恰相反：他們找到了蘇美爾。