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成語詳解 典故說明 : 此處所列為「分庭抗禮」之典故說明，提供參考。「分庭抗禮」原作「分庭伉禮」。《莊子．漁父》中曾記載壹段關於孔子的故事。有壹天，孔子帶著弟子到郊外遊玩，遇到壹位老漁夫。孔子與他談話後，覺得他見多識廣，談吐不俗，似非普通人，便問他住處，想再上門多向他請教些道理，沒想到漁夫卻不理會，撐船而去。孔子相當敬重他，站在岸邊壹直等到他人影消失後才離去。他的學生子路無法理解老師何以如此尊敬壹位漁夫，便問：「學生侍奉夫子您也有很長壹段時間了，從沒見過有人這樣對您。以往天子諸侯接見您，沒有不以相稱的禮節對待，您總還有些高傲不屈的神色。今天這位漁夫對您無禮，您卻彎腰屈身，對他如此恭敬，有點不合理吧？」孔子便趁機教育子路，指出人無貴賤之分，只要懂得道理，都值得尊敬。文中的「分庭伉禮」指諸侯以分處庭中，相對設禮，以平等的禮節對待孔子。後來「分庭抗禮」這句成語就從這裏演變而出，比喻平起平坐，地位相當。亦用於比喻兩者對立。 典源 : 此處所列為「分庭抗禮」之典源，提供參考。《莊子．漁父》孔子遊乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有漁父者，下船而來，須眉交白，被發揄袂，行原以上，距陸而止，左手據膝，右手持頤以聽。曲終而招子貢、子路，二人俱對。……客曰：「吾聞之，可與往者與之，至於妙道；不可與往者，不知其道，慎勿與之，身乃無咎。子勉之！吾去子矣，吾去子矣！」乃刺船而去，延緣葦間。顏淵還車，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞拏音而後敢乘。子路旁車而問曰：「由1>得為役久矣，未嘗見夫子遇人如此其2>威也。萬乘之主3>，千乘之君4>，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖5>之容。今漁父杖拏逆立6>，而夫子曲要磬折7>，言拜而應，得無太甚乎﹖門人皆怪夫子矣，漁人何以得此乎﹖」孔子伏軾而嘆曰：「甚矣由之難化也！湛於禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。進，吾語汝！夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故長傷身。惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而由獨擅之。且道者，萬物之所由也，庶物失之者死，得之者生，為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，聖人尊之。今漁父之於道，可謂有矣，吾敢不敬乎！」 〔註解〕 (1)由：仲由（西元前542?前480），字子路，壹字季路，春秋魯國卞人。孔子弟子，性好勇、事親孝。仕衛，死於孔悝之難。富政治長才，在孔門四科中，列於政事科。 (2)其：指漁父。 (3)萬乘之主：指大國諸侯。周制天子地方千裏，兵車萬乘，後世因稱天子為萬乘。戰國時稱諸侯國小者為千乘，大者為萬乘。乘，音ㄕㄥˋ，古代計算車輛的單位。 (4)千乘之君：指小國諸侯。周制國家有事，諸侯出車千乘，故以千乘為諸侯的代稱。戰國時稱諸侯國小者為千乘，大者為萬乘。乘，音ㄕㄥˋ，古代計算車輛的單位。 (5)倨敖：驕慢不恭。倨，音ㄐㄩˋ。敖，音ㄠˋ，通「傲」。 (6)杖拏逆立：持扙背對。拏，音ㄋㄚˊ，執持。 (7)曲要磬折：彎腰屈身如磬，以示恭敬。曲，音ㄑㄩ，彎折。要，音｜ㄠ ，通「腰」。磬，音ㄑ｜ㄥˋ，樂器名。 書證 : 01.《舊五代史．卷五壹．唐書．宗室列傳．秦王從榮》邵晉涵註引《五代史補》：「輦尤能為詩，賓主相遇甚歡。自是出入門下者，當時名士有若張杭、高文蔚、何仲舉之徒，莫不分廷抗禮，更唱叠和。」 成語接龍“禮”字開頭的成語
禮尚往來 禮有往來“分”字結尾的成語
入木三分 良莠不分 五裂四分 秋色平分 菽麥不分 入石三分 涇渭自分 循理安分“分”字開頭的成語
分道揚鑣 分庭抗禮 分崩離析 分庭伉禮 分崩蕩析 分庭抗 分路揚鑣 分文不直 分廷抗禮 分毫不直“禮”字結尾的成語
分庭抗禮 分庭伉禮 繁文縟禮 引經據禮 分廷抗禮 參考鏈接參考《國語大辭典》中成語“分廷抗禮”分成的單字詳解：
分, 廷, 抗, 禮。
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