文藝和文學是兩個不同的概念。文學是文藝的壹個分支。
文藝是文學和藝術的總稱。文藝是借助語言、表演、造型等手段塑造典型的形象反映 社會 生活的意識形式，屬於 社會 意識形態。
文藝包括文學藝術(詩歌、散文、小說、戲劇等)、表演藝術(音樂、舞蹈等)、造型藝術(繪畫、書法，雕塑)和舞臺藝術（戲劇、戲曲、曲藝、電影）等。
所以，文藝範圍更廣，而文學只是文藝的壹個小的部分。
在我看來，文藝和文學是有所區別的。比如，文藝是指文學和藝術的總和，文藝壹般包含文學，而文學也在文藝的範圍裏。文藝不像文學那樣，單純只通過文字表達的方式呈現出來。文藝它是可以通過其他途徑來展現的，如繪畫、影視、音樂等方式來呈現。好比歐洲的文藝復興，其文藝也呈現壹幅百花齊放百家爭鳴的景象。文學通過文字的方式，並給人壹種精神上的慰藉。而且，文學的語言是有魅力或力量的，它能深入人心，使人回味無窮。這也是文學和文藝的區別所在。
文學和藝術雖然都是與人有密切的關系，但其主要的區別還是表達方式不同。文藝的表達方式多種多樣，而且也多姿多彩，讓人魂牽夢縈。文學的表達方式則略顯單壹，但文學的力量卻直戳人心，讓人無法自拔。
總而言之，文藝與文學是有所區別的。我們要合理看待文藝和文學的區別，畢竟，文藝和文學都是文化的體現。
文藝與 社會 科學、藝術與文學的區別?
?其實，文藝跟 社會 科學都是以壹定經濟作為基礎的 社會 上層建築，都是源於經濟發展，也都作用於經濟發展~~~~ 比如，文藝復興啊~~~就是由於資本主義的經濟發展要求把人們從中世紀的封建 社會 中解放出來，解放人性，人們開始學習科學知識，人的主觀能動性得到了巨大的發展，自然推動了資本主義的發展~~~而且，文藝復興時期也湧現了很多的藝術家，詩人，作家，科學家這些~~~ 文藝是比較具象的壹種思維的表現形式，比如，人們用文章，書畫來表現他們的新思想，很直觀；而 社會 科學，則是抽象的思維表現形式，主要是對人類 社會 現象和自然現象進行研究，研究的東西是平時感覺摸不到的，比如，愛因斯坦的相對論，但是又是實實在在對 社會 發展有推動作用的。
? 魯迅曾經以“杭育杭育”詮釋文學的起源，當然魯迅先生並沒有把這“杭育杭育”作為真正的文學作品，但“杭育杭育”似乎並不能稱為文學，否則文學的概念似乎就陷於寬泛，陷於普羅大眾化了。畢竟“杭育杭育”並不能揭示文學的本質屬性，而且也僅僅是壹種人類不自覺的對語言的運用而已。
? 文學的產生似乎應該產生於人對於自身的認識，個人覺得與其說是在勞動過程中產生的，不如說是在能夠反觀自身的神秘存在的過程中產生的。因此，文學在最初的時候，更應該有著濃厚的宗教意味。這也適合文學作為壹種藝術的審美觀照的基本定義。
?大學讀書的時候，我就極為討厭課堂上講授的系統分析法，畢竟這種方法沒有揭示文學自身的本質特征。僅僅其中關於審美觀照的壹點還值得思考。 如果僅僅認識到文學作為勞動的產物，文學的生命力就不存在了。
?因為對於物質的生產，藝術是沒有起到任何直接作用的。只有當人類在反觀自身存在時，產生了對這個世界的神秘感受，發出這個世界為什麽是這樣的的疑問，或者我是怎麽來的等等，文學就產生了。最初的“杭育杭育”也僅僅是對語言文字的最無意識的運用而已。
? 從科學於文學（藝術）的對照中，我們似乎也能得到壹個認識：科學和藝術分屬於人類生活的兩個世界，壹個是基於生存需要的，壹個則是基於享受需要的。兩種需要以前者為基礎，只有當前者獲得滿足之後，後者才會發揮作用。
?不同的人對兩者的需要層次不壹樣，造成了人與人之間在精神世界方面的差別。 但從我們現時中卻發現，目前人們似乎已經不再熱衷於藝術，這也從壹個側面說明了我們的物質生活並不富裕（相對的，這個富裕也和周圍的人比較得出的）。
?因此，盡管國人在智商方面非常出色，但已經缺乏足夠的藝術想像力，這直接進壹步惡化了物質帶來的惡果。當物質足夠富裕的時候，藝術氣質的缺乏導致了精神世界的空虛。 因此，只有把文學藝術的起源定位於人類自我意識的覺醒才能理解人們為什麽會精神空虛的現實。
? 文學與藝術的區別 作者： 才子盼佳人 聯系作者 孟子曾說過五百年必有聖人出現。孟子總結的是孟子以前的 社會 歷史 經驗，孟子以前，伏羲、女媧、炎帝、黃帝、倉頡、堯、舜、禹、文王、周公、老子、孔子，那確實是壹個聖賢輩出、星漢燦爛的 歷史 時期。
? 正是有那樣壹個 歷史 時期，才締造了世界人類史上四大文明古國之壹的中華文明。 孟子說過那句話之後，很不幸，孟子以後的兩千年間，中國再也沒有出現過聖人。 這是漢代以後形成的文化框架與 社會 政治制度造成的。
? 讀孔子留下的書，說孔子說過的話，思想上必尊孔孟，言行上不許越軌，兩千年間，千萬文人，壹個腔調，就是孔腔孔調，儒腔儒調，否則就是不尊孔，就是冒犯聖人。 漢代以後逐漸形成的學而優則仕和唐代創造的科舉制度，又對文人誘之以利。
?兩千年間的文人全成了動物園中籠子中的動物，餵之以食，束之以籠，馴而化之，去其本性，使之忘記本性，忘掉了文人本來應該有的面目，忘掉了文人本來應該擔當的責任與使命。 兩千年可不是個短日子，若不是中間有佛教西來，有道家變身為宗教性的道教，中國人在精神旅途上早就餓死在了路上。
? 中國必須再度產生聖人，再開創壹個聖人輩出的 歷史 時期。這是復興漢文化的基石。否則，當代人文界叫喚的復興漢文化，21世紀是東方文化的世紀等等，就只是空叫喚，就只是做夢。 像我們經常講的要對中國古代文化進行批判與揚棄壹樣，我們同樣需要對“五四”以後的現代文化傳統進行批判與揚棄。
?兩千年間的文化正好是整個封建 社會 歷史 時期的文化，該革除的壹定要革除，該洗滌的壹定要洗滌，該繼承的壹定要繼承。要分清什麽是真正的優秀文化遺產，什麽是封建文化。改革開放以來提倡恢復漢文化，繼承優秀文化傳統，但決不能打著這壹旗號繼承封建文化的糟粕。
? 復興漢文化，需要在文化上實現與孔子 歷史 時期的直接對接，在文化上實現與遠古聖賢文化時期的直接對接。就是說需要跳過、摔開整個封建 歷史 時期，跳過這不出聖人的漫長的兩千年的 歷史 歲月，與奠定中華民族成為世界人類 歷史 上四大文明古國之壹的中華遠古 歷史 時期的文化實現對接。
? 不需諱言，那是奴隸 社會 時期，甚至更遠古，是原始 社會 歷史 時期。原始 社會 歷史 時期與奴隸 社會 時期的 社會 結構、政治制度早已經死亡，不會在對現實 社會 制度造成影響與滲透。不會像我們審視封建 歷史 時期的文化時壹樣，封建 社會 的 社會 結構與政治制度的陰影總還在試圖侵入我們的現代 社會 機體。
? 西方文藝復興有過壹個復興對象，即復興傳統中哪壹個 歷史 時期的文藝，他們選擇了古老的希臘文明，古老，模糊，有再創造的可能。 歷史 證明了他們在選擇上的正確性。 重開中華文化盛世，這已是國家與民族的人心所向，是民族精神的渴望，誰也不可能阻擋。
? 向往中國也有壹次文藝復興，希望也以文藝復興的形式，實現再創中華文化盛世的目標，也是“五四”以來文化上只破不立，破後必立的 歷史 發展規律。 我們選擇哪壹個 歷史 時期的文化作為復興對象？ 唐詩，宋詞，明清小說，是兩千年來人們公認的三大文化高峰。
?準確地講是三大文學高峰。文學與文化，有相同之處，更有區別。我們今天更要強調它的區別之處。文學屬於文化，但只是文化這壹整體中的壹部分。文學的興衰不能代表整體文化的興衰。 有這樣壹種解釋，遠古時候，有壹塊石頭，石頭上有字跡或刻畫之痕，後來字跡模糊了，被風蝕掉了，沒有人知道石頭的價值了。
?再後來，石頭旁邊長出了花草，花草吸引了人們的視線，吸引了人們的著眼點即審美點，造成了人類審美價值及觀念的轉移，使石頭成了陪襯，甚至被遮蓋。石頭是文化，是文化的主體。文學是花草，是旁出部分、邊緣部分、後出部分。
?文學的過分繁榮會遮蓋文化主體，會遮蓋文化的本來面目與價值。 思想，哲學，文化，三位壹體。文化是對思想與哲學的文而化之。思想與哲學離不開文化，也不存在完全脫離思想與哲學的文化。漂離思想與哲學的那壹部分文化，表現為文學與藝術，文學與藝術對於文化主體來說，是漂離部分，旁出部分，溢出部分，邊緣部分。
? 我們需要對2000年以來，孔子以後，中華民族不發展哲學思想文化，只畸形地發展文化的漂離與旁出的那部分文學這壹現象給以深刻反省。我們需要適當地鏟除文學與文人。鏟除文學，為突出文化主體。鏟除掉非文化意義上的文學，缺少文化含量與品質的文學。
?這類文學正是產生於漢代，興盛於唐宋，濫溢於明清，末流於當代。鏟除文人，就是鏟除小說家，散文家，詩人。他們之中相當壹大部分人根本上缺少文化素養，根本不懂得文化的真實含義。他們同他們寫作的作品，是文化的旁出者，是文化的私生子，是非文化意義上的花草的產生地。
?要做文人，就做遠古文人，恢復遠古文人的本來面目，本來責任擔當。否則皆在鏟除之列，屈原、李白，杜甫在鏟除之列，羅貫中，曹雪芹等等在鏟除之列，當代所謂文人全在鏟除之列。 即使認為我們的文藝復興只是文學藝術的復興，唐詩，宋詞，明清小說，也由於 歷史 距離較近，過於清晰，其藝術成就過於完整，不再具有再創造的可能。
?況且我們需要的是漢文化整體上的復興，文化的復興，同時是思想和哲學上的復興。從後者著眼，唐詩宋詞明清小說，漢代文化唐代文化宋代文化，都從根本處欠缺用來復興的基礎。 復興漢文化，選擇出壹個復興對應**，我選擇周代或商代，更傾向商代。
?商代創造了燦爛的青銅文化和神秘的甲骨文化。青銅以象勝，甲骨以《易》勝。這裏的“易”，是指《易經》。有象有《易》，重象重《易》，是今天復興商代文化的特有條件。 不選擇周代文化。商文化尚祖，周文化尚天。
?我們需要的不是重復與模仿，而是再度創造與創新。我們更需要研究老子是怎樣成為老子的，孔子是怎樣成為孔子的，他們學術思想源泉在哪裏，是什麽，惟有這樣才能夠再度產生聖人。我提出復興商文化，正是看出孔子思想源頭是商代。
?孔子身前曾經長期遊歷中原尋求商文化，沒有尋到，退壹步才研究周文化。當今商代文物大量出土，足夠成為產生並形成思想哲學文化的材料和源頭。況且我們提出復興商文化，只是以商文化做壹個代表，它代表的是中華民族作為世界上四大文明古國之壹，其文明與文化發祥過程，實質是中華民族上古文明的創造性。
? 中華民族文化到了最危險的時候。20世紀末，中國 社會 科學界的學者們以預言家的姿態向國人預言21世紀是東方文化世紀。這是什麽預言？與兒童的天真幻想壹樣。21世紀將是什麽世紀？不錯，是壹個文化世紀。
?是壹個權力文化世紀，是壹個文化發展受權力操縱的世紀。是壹個以強權為背景為依托的文化侵略世紀。由於以強權為背景，不可能有東方文化與西方文化的平等對話和互補，在強權背景下，只會是東方文化失語。由此可以斷言，21世紀不僅不是東方文化世紀，反而是東方文化加速西化的世紀。
?已經過去的20世紀，20世紀之前的幾個世紀，只是這場西化的序曲。21世紀與22世紀才將是全盤西化的時候。要到23世紀，東方文化才有出頭之日。300年，時間很短也很長，清朝300年就是壹閃過去的。
?時至今日，壹個少數民族的統治早已結束了，結束100年了，仍有多少人多少文人多少學者多少文學作品、影視劇作品在為其延續香火似的歌功頌德。漢文化被同化到這種地步？壹個民族的文化脆弱到這種地步？經歷過21和22世紀之後，西方文化進入到中國的時間也將是300年500年，到那時候漢文化會是什麽情景？ 再創聖賢輩出**，恢復漢文化根本，才能夠恢復中華民族作為世界東方永不倒下的文化巨人的特性。
?這是現代中國數代文化人必須肩負的責任。 開創聖賢輩出**，與上古文明實現對接，就需要在思想哲學文化等方面跨越孔子與老子這兩個聖人，跨越這兩坐文化高峰。首先要敢於與他們站齊，與他們並立，有這樣的膽略與勇氣，有等高的學識與成就。
?並且要能夠高於他們，才能夠跨越他們。西方壹代壹代文化聖賢，都這麽做，才創造並保持了文藝復興以來西方思想哲學文化上的不斷進步。中國聖人已經斷代了2000年，要再出聖人，就需要付出更多更艱巨的努力
“文藝”即文學和藝術的簡稱，二者不分家，文學是藝術的靈魂，藝術是文學的載體。
文藝和文學有區別嗎？當然有區別！文藝（英文名：literatureandart）是文學和藝術的合稱，有時指文學和表演藝術，是人們對生活的提煉、升華和表達。文藝的開始意味著人類的文藝復興。文學（英文名：literature）是以語言文字為工具，形象化地反應客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現形式。以不同的形式即體裁，表現內心 情感 ，再現壹定時期和壹定地域的 社會 生活。
文藝與文學都是文明的分支。“文”以載道，這是二者的相同聯系處。文藝包括琴棋書畫、詩詞歌賦、影視、美術等；文學包括散文、詩歌、雜文、小說、故事等。文藝以抒發 情感 為主；文學以記載事物為主。它們的聯系與區別就像文明與文化；就像科學與 科技 。都是既有相同點，也有不同點。西方文明以科學為代表，講究精確精準；中華文明講究“合和”，講究“***同體”或曰“天人合壹”，故而中國人大都不去加以仔細區分。
文學跟藝術只是表達的載體和方式不同，藝術可以用文藝的方式表達出來，而文學的某個縮影也可以用藝術的不同方式來呈現。二者其實在某種程度有著壹些顯而易見又或有似無得聯系，正所謂文藝不分家，二者之間有著千絲萬縷的關系卻又各有不同而已。
〔宇宙定律〕
壹 、物質的電磁力{吸引力}{反推力}
物質存在電磁力，同壹種物質介質相互吸引，不是同壹種物質介質相互推。多的物質會把少的物質推成圓球，因為兩種物質都在推，而且同壹種物質任何壹點推力都壹樣大。推力又稱為反推力反推力是很均勻的力。被推成球型的物質任何壹點向外發出推力都壹樣大，但兩種物質的反推力不壹定是壹樣大。又因兩種物質都在使勁推少的物質被迫成圓球。圓球是物質組成的不是空的所以有個球面稱為圓球面。圓球面所受到的反推力越往球中心力線越密承受的推力越多。因圓球面任何壹點都承受來自各個方向的力必然有壹條力線經過球心垂直於球心，所以從球面到球心越往中心垂直力線越密越多所受到反推力也越大。故而球心所承受的反推力最大。故而越遠離球心所承受的反推力越小越少。
只要中心有物質壓力重力的天體，它的最外層表層必須是球形（圓球），天體的球面如果變成方形……中心不但沒有物質壓力而且重力也不存在。
二、光聚焦 能量聚焦、熱能量聚焦、正負（反）能量聚焦
光與壹切物質同在充滿整個物質世界。太陽、恒星、壹切星系是光聚焦取得能量，只有光永遠聚焦才能永遠發光發熱。我們看到的會發光發熱的星星、星系、恒星、太陽、行星中心，行星的衛星中心、地球中心、小行星中心、慧星中心、都是光聚焦的中心。 星星、星系、恒星、太陽、行星的外面外層都有壹個圓球面可以光聚焦到中心。圓球面是平凸透鏡、凹凸透鏡, 只要形成平凸透鏡、凹凸透鏡就可以光聚焦。
光聚焦……光是用不完的循環的。
三、對環流層{上層與下層對環流}
自轉與公轉運動的動力層，宇宙間天體的公轉自轉都是有對環流層推動帶動運動的。同壹個星球自轉有對環流層推動自轉……公轉有對環流層帶動運動，自轉與公轉運動是二個環流層，二個對環流層不是在同壹個中心上的。沒有大氣層或有大氣層大氣只對流不進行對環流的星球（孤獨行星、流浪行星）、行星、小行星、行星的衛星是壹定不會自轉的。
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真實的宇宙形態結構
宇宙是時間無限空間無涯物質有限世界。空間存在著壹個壹個大型的物質世界它們是沒有相連被真空隔離。各個物質世界都遵循同樣的物理規律，我們生活在其中壹個大型物質世界裏。
我們的大型物質世界最多最外層的物質緊緊的吸引在壹起它的外型是可以任何形態。它把比它少的壹切各種各樣不相混合的物質反推成壹個壹個許許多的大圓球每壹個大圓球都有壹個圓球面及壹個中心，我們就在其中壹個大圓球面裏面。這個大圓球內最多的物質又把比它少的壹切各種各樣不相混合的物質反推成壹個壹個許許多的大圓球每壹個圓球都有壹個圓球面及壹個中心，其中壹個大圓球就是我們的圓球……………………總星系。總星系有壹個圓球面及壹個中心。在總星系圓球面內最多的物質又把比它少的壹切各種各樣不相混合的物質反推成壹個壹個許許多的大圓球每壹個圓球都有壹個圓球面及壹個中心。其中壹個大圓球就是我們的圓球銀河系它有壹個圓球面及壹個中心。銀河系內最多的物質又把比它少的壹切各種各樣不相混合的物質反推成壹個壹個許許多的圓球每壹個圓球都有壹個圓球面及壹個中心，其中壹個大圓球就是我們的圓球太陽系它有壹個圓球面及壹個中心，太陽系內最多的物質又把比它少的壹切各種各樣不相混合的物質反推成壹個壹個許許多的圓球每壹個圓球都有壹個圓球面及壹個中心，其中壹個就是地球系（包括月球），地球是中心它的圓球面在月球之外，地球氣態圓球面內的最多氣態物質又把月球及其他各種各樣不相混合的氣態物質反推成壹個壹個圓球。
這些大大小小從大到小的圓球剛剛形成光‘就聚焦在它們的中心點上使中心發光發熱，太陽、行星中心、銀河系中心、總星系中心、星系中心、恒星都是有光聚焦才發光發熱的。因光聚焦在中心點上發光發熱就會發生對流 對環流。每壹個中心點上有壹組或多組對環流層，接近中心的對環流層可帶動中心轉動自轉，遠離中心的對環流層可推動天體、星系、恒星、物體、物質、行星等等繞中心公轉。月球有氣態層只有局部的對流沒有對環流所以沒有自轉只有公轉，月球公轉是地球最外面的壹組對環流層推動月球繞地球公轉的……其它行星的衛星公轉類同。靠近地殼的對環流層(有對流層與中間層組成交替環流）帶動地球自轉其他行星自轉類同。地球月球在同壹個圓球面內被太陽系的對環流層推動繞太陽公轉的其他行星公轉類同。太陽系圓球面內全部行星被銀河系的對環流層推動繞銀河系中心公轉的其他恒星系公轉類同。銀河系圓球面內的恒星系被總星系的對環流層推動繞總星系中心公轉的其他星系仙女系公轉類同。總星系圓球面內的星系被更大的對環流層推動繞更大的中心公轉。就這樣以此類推外面外層到底有多少層次我不敢下決定…… 根據天文文明可能有三十六層。我們是被套在圓球內從最大的圓球壹直到最小的圓球……大圓球套比它小的圓球。就這樣圓球中有圓球，我們是被幾十層的圓球套著。
文學是以語言文字為工具，包括了詩歌、散文、小說等多種表達形式。 而文藝，壹般指文學和藝術，包含關系。 而文學與藝術，我覺得不過是媒介不同罷了：有的通過文字成了文學，有的通過聲音成了音樂，有的通過眼神動作變成了表演，還有的通過色彩形狀變成了繪畫，他們的本質都是表達，交流。包括了 情感 的抒發和思想的碰撞，是我們與自己心靈和外界溝通的渠道。 文學和藝術作品是有高下的，但是其本身是沒有高下的，壹篇散文並不壹定比壹首山歌來的高雅。有時候，我們對作家抱有崇拜，但是對演員輕蔑的稱為“戲子”，其實他們也是沒有本質區別的，同為文藝工作者，只不過選擇了壹種自己喜歡並且擅長的表達形式而已。 為甚麼文學藝術會連在壹起喜歡稱為文藝，還有壹個很重要的原因，就是在很多時候，壹個事情可以有多種表達方式同時存在，比如歌劇吧，集文學，歌唱，表演於壹體。除了文學素養，音樂素養，表演天賦甚至於對觀眾心理的揣摩也是要的。文筆好的編劇挺多，莎士比亞只有壹個。