公生明，偏生暗。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。
鍥而不舍，金石可鏤。
不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。德不配位，必遭天譴。滿招損，謙受益。
學不可以已。青，取之於藍，而青於藍。——《勸學》
大巧在所不為，大智在所不慮。——《天論》
木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。——《勸學》
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。——《勸學》
君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。——《勸學》[21] 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。——《勸學》
不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。——《勸學》
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《勸學》
跬步而不休，跛鱉千裏；累土而不輟，丘山崇成。——《勸學》
無冥冥之誌者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。——《勸學》 君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。——《勸學》
非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。—《勸學》 誌意修則驕富貴，道義重則輕王公。——《勸學》
君子役物，小人役於物。——《勸學》
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《勸學》
禮者，所以正身也……無禮，何以正身？——《勸學》
小人能，則倨傲僻違以驕溢人；不能，則妒嫉怨誹以傾覆人。——《不茍》 有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《不茍》
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無誌。——《不茍》 饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。——《不茍》
人之情：食，欲有芻豢；衣，欲有文繡；行，欲有輿馬；又欲夫余財蓄積之富也；然而窮年累世不知不足。——《不茍》
人有三不祥：幼而不肯事長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不詳也。人有三必窮：為上則不能愛下，為下則好非其上，是人之壹必窮也；鄉則不若，偝則謾之，是人之二必窮也；知行淺薄，曲直有相縣矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮也。人有此三數行者，以為上則必危，為下則必滅。——《非相》
君子恥不修，不恥見汙；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。——《非十二子》
少事長，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也。——《仲尼》
儒者在本朝則美政，在下位則美俗。——《儒效》
言必當理，事必當務，是然後君子之所長也。——《儒效》
不學問，無正義，以富利為隆，是俗人者也。——《儒效》
人無師無法而知則必為盜；勇則必為賊；雲能則必為亂；察則必為怪；辯則必為誕。……有師法者，人之大寶也；無師法者，人之大殃也。——《儒效》
人積耨耕而為農夫，積斫削而為工匠，積反貨而為商賈，積禮義而為君子。——《儒效》
縱情性而不足問學，則為小人矣。——《儒效》
馬駭輿，則君子不安輿；庶人駭政，則君子不安位。——《王制》
君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。——《王制》
天地生君子，君子理天地。——《王制》
人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。——《王制》
國者，天下之大器也，重任也。——《王霸》
諫、爭、輔、拂之人，社稷之臣也，國君之寶也，明君所尊後也。——《臣道》
仁者愛人，義者循理。——《議兵》
堅甲利兵不足以為勝，高城深池不足以為固，嚴令繁刑不足以為威，由其道則行，不由其道則廢。——《議兵》
天行有常，不以堯存，不以桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。——《天論》
強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；循道而不忒，則天不能禍。——《天論》
人之命在天，國之命在禮。——《天論》
君子耳不聽淫聲，目不視女色，口不出惡言。——《樂論》
人無禮義則亂，不知禮義則悖。——《性惡》
孝子所不從命有三：從命則親危，不從命則親安，孝子不從命乃衷；從命則親辱，不從命則親榮，孝子不從命乃義；從命則禽獸，不從命則修飾，孝子不從命乃敬。--《子道》