“矮矮槐陰夏日濃”
描寫的是今臨淄辛店街道辦矮槐樹村壹棵宋代小槐樹，在夏天綠樹成陰，郁郁蔥蔥的景色。傳說宋太祖趙匡胤打天下時曾率壹支人馬在該村古郵亭旁歇息。時值六月，天氣炎熱，趙匡胤將汗水浸濕的戰袍脫下，蒙在郵亭不遠處的壹小槐樹上面晾曬。戰袍壹時難以晾幹，於是，他就在槐蔭裏躺下歇息。壹覺睡到日薄西山，奇怪的是槐蔭依舊。他的戰袍乃龍袍，重如山嶽，壓得小槐樹從此不再長高，故稱 “矮槐樹”，該村也因此而得名。
矮槐樹鄰近烏河。烏河古稱耏水、幹水、溡水、烏龍江，源於大武黃山之陰，全長50.5公裏。村東有壹跨河古橋 “溡源橋”，建於戰國時期 (公元前264年)，是古代魯中地區著名的交通要道。歷史上有名的齊魯幹時之戰，就發生在此處。公元前686年，魯莊公親率軍隊護送公子糾回國搶國君之位。並派管仲帶領軍隊攔截從莒國回國的小白。管仲在半道上遇見小白壹行人，彎弓搭箭，射中了小白。小白慘叫壹聲，假裝中箭。其實管仲壹箭，只射中了小白的衣帶鉤。小白趕至齊都後，在鮑叔牙輔佐下登位，也就是齊桓公。鮑叔牙壹面派仲孫湫去迎告魯莊公，壹面布置好埋伏，做好迎擊魯國的軍事準備。而這邊管仲回營，告訴魯莊公和公子糾已將小白射死，這幫人便不再急著趕路，過了好幾天才進入齊地。仲孫湫來見魯莊公，說小白業已登位。魯莊公不肯就此罷休，遂與鮑叔牙率領的齊國軍隊大戰於乾時。結果魯軍大敗，魯莊公跳下華美的戎輅（戰車），換乘輕便兵車,率敗兵狼狽逃回魯國。鮑叔牙乘勝率兵進逼魯國，直抵曲阜。魯莊公只好處死了公子糾，將管仲裝進囚車，交給了齊國。 八景之三：
“秋入龍池月皎皎”
描寫的是秋夜，月影倒映在名泉龍池那壹汪碧水之上的皎潔美景。龍池在今臨淄齊陵街道辦東、西龍池村附近，已幹涸。兩龍池村原有著名寺院龍泉寺，昔日這裏殿宇軒昂，石佛屹立，碑碣幢幢，為壹方勝地。婉約派詞學大家李清照之夫、曾任北宋淄州知州的著名金石學家趙明誠臨景賦詞曰：“原水混混，綠竹猗猗。”
寺內原保存禦賜石碑壹座，刻於清康熙四十五年（公元1706年），高2.2米，寬0.87米，厚0.23米，上刻清聖祖賜龍泉寺的李白詩：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆壹片日邊來。” 八景之四：
“春回牛山雨蒙蒙。”
講的是冬去春來，小雨蒙蒙，松柏吐翠、怪石嶙峋的牛山在雲氣蒸騰，波光瀲灩之中顯得格外巍峨秀麗，風光怡人。牛山位於臨淄齊國故城南10裏，在今臨淄區齊陵鎮境內,海拔174米。牛山傳說得名於齊國始祖姜太公。周武王滅商之後，姜太公被封於齊地營丘。而營丘當時又為占據膠東半島的土著部落——萊夷所覬覦許久。為了趕在當時實力強大的萊侯之前，搶占對營丘的控制權，姜太公馬不停蹄，星夜兼程。由於是夜行軍急行軍，姜太公迷了路。正在壹籌莫展之際，奇跡出現了。月光下不遠處的壹頭神牛，自告奮勇為姜太公帶路。這頭神牛走啊走啊，壹直把姜太公帶到了淄河邊，過了淄河就是營丘了。還沒等大喜過望的姜太公表示感謝，這頭樂於助人的神牛突然消失了，變成了壹座巍峨秀麗的山。姜太公為了感謝這頭神牛，便把這座山命名為牛山。
牛山及其周圍，有豐富的齊文化遺存、人文景觀和許多膾炙人口、美麗動人的傳說。其中最著名的是位於牛山山頂的“景公流涕處”和位於牛山北麓的管仲墓。 景公流涕的故事見於《晏子春秋》，景公在牛山遊玩時，北望齊都想到人生短暫，自己不能永享榮華富貴，便嚎啕大哭。景公的佞臣艾孔和梁丘據壹見景公大哭，也虛偽的跟著大哭起來。賢相晏嬰見此情景，壹方面對艾孔、梁丘據的諂媚行為表示了極大地反感，另壹方面告誡景公時間的流逝,生死的交替是正常的自然現象,如果賢明的太公桓公，勇武的靈公莊公都活著的話，也就沒有妳景公來當國君了。啟發景公珍惜現在的君位，繼承發揚祖先的事業，在有生之年有壹番作為，實現自己的生命價值。 管仲墓在牛山北麓，墓高14米，東西34米，南北近14米。墓前立石碑兩方，壹方刻“管仲像”，壹方刻“齊相管夷吾之墓”，並陰刻其簡歷。名相管仲是中國古代歷史上卓越的政治家、經濟學家、軍事家、思想家和改革家，曾輔佐齊桓公姜小白“九合諸侯，壹匡天下”，完成春秋首霸偉業。目前，齊文化旅遊開發重點項目——管仲紀念館已經建成開館，成為全國著名、海內外遊客雲集的旅遊勝地。
牛山以其風光秀麗，文化內涵深厚吸引著古往今來的遊客來此感悟自然，懷古思今，嬉戲遊玩。戰國時期的孟子登臨此山時曾發出過“牛山之木嘗美矣”的贊嘆；三國時期才高八鬥、七步成詩的臨淄侯曹植、晚唐著名詩人杜牧、清代文壇的代表人物博山人趙執信都曾在登臨此山後留下了贊美牛山，慨嘆歷史興亡和人生榮辱悲歡的傳世佳構。每年農歷三月三和九月九的牛山廟會更是遠近聞名,熱鬧非凡。在六天的會期裏，人們或遊春踏青，或秋日登高，或酬神祭祖，或買賣交易，熙熙攘攘，盛況空前。 八景之五：
“古冢遺跡懷晏相”
說的是人們在晏嬰冢旁深切懷念”輔弱主以圖強、佐景公以中興“的賢相晏嬰的動人情景。晏嬰冢，今在臨淄齊都鎮永順莊東南350米處，墓高11米，南北長50米，東西寬43米。墓前有明萬歷二十六年五月（公元1598年）欽差巡撫都察院禦史應元題“齊相晏平仲之墓”石碑和清康熙五十三年重修碑***三座。晏嬰（——公元前500年），字仲，謚平，又稱晏平仲。夷維（今山東高密）人，世稱晏子，春秋時期著名政治家。 “事齊靈、莊、景公，敢於犯顏直諫，匡正國君之謬，尚節儉且能力行，身為輔宰，食不重肉，妾不衣帛；性機敏，善辭令，奉使楚國，臨大節而不辱。晏子死後墓於故宅旁。”
晏子的節儉力行被後人傳為千年佳話。據《晏子春秋》中記載：晏嬰住的是低矮狹小的住宅，乘的是駑馬破車，穿的是粗布衣服，吃的是粗米幹飯就鹹菜。身為大國的宰相，生活如此清苦，連國君都看不下去了，要給他換住宅、換車子、賜金銀加封邑，但都被他謝絕了。晏子機警善變，足智多謀，他出使楚國不辱使命的故事，更是世代流傳。
後世的人對晏子都非常崇敬。清代詩人鄧性在《晏嬰遺冢》壹詩中這樣寫道：“當年清節勵狐裘，諷諫功高誰能儔。咫尺計桃三士冢，累累同是古荒丘。”清代另壹位詩人崔振宗在《吊晏嬰冢》中也留下了這樣的詩句：“匹馬空郊淚欲傾，蒼煙遠近暗荒城。交遊海內生平遍，衰草斜陽哭晏嬰。” 八景之六：
“荒臺故址吊桓公”
描寫的是後人登臨桓公臺，憑吊這位赫赫有名的春秋霸主的情景。桓公臺位於今臨淄區齊都鎮長胡村東南約壹公裏處，是齊故城宮室建築群中壹座高臺建築的臺址。據探測得知，此臺地下夯土基址呈長方形。東西長86米，南北寬70米，臺頂分兩層，現臺高14米，為齊故城的制高點。臺南坡稍緩。1981年，在南坡修建了臺階百余級，通達臺頂。其余三面坡度略陡。桓公臺150米外，原有河溝圍繞，現已淤積如平地。臺四周是大片的開闊地，均屬春秋戰國至兩漢時期的宮殿遺址。桓公臺正南有“桓公臺建築遺址”標誌石碑壹座。
在桓公臺東北約200米處，曾發掘清理出壹個漢代建築基址，其下層是東周時期的宮殿基址，柱礎石仍完整無損；東北1000米處，現存壹處6000平方米的宮闕遺址，高出地面約半米，俗稱“金鑾殿”。它是以桓公臺為主體的建築群的壹部分，曾經在此出土了鋪地花紋方磚、屋脊磚，及有樹木雙獸紋、樹木卷雲紋瓦當等。
齊桓公（？—公元前643年），名叫姜小白，春秋時期著名的政治家。公元前685年至公元前643年在位。他任用管仲為相，推行政治、軍事、經濟改革，采取“尊王攘夷”的策略，伐戎救燕，存邢助衛，定襄王之位，迫楚訂盟，建立了春秋首霸的赫赫功業。 八景之七：
“淄江釣罷歸來晚”
描寫的是在日落西山，殘陽夕照，人們在淄河邊釣魚歸來怡然自得、悠閑快樂的生活。
淄河又稱淄水或淄江。因齊故城臨近淄水，由此而得名臨淄。淄河是山東重要河流之壹，是淄博境內最大的河流,也是臨淄人民的母親河。淄河發源於泰沂山脈及東南部的魯山山脈，經博山、淄川兩區及青州市流入臨淄區境內，再北去廣饒縣匯流小清河，全長122公裏。臨淄境內河段42.5公裏，流域面積227.1平方公裏，河床寬壹般在500—800米，最寬1公裏以上。淄河源遠流長，孕育了臨淄的文明。《禹貢》記載：“濰淄其道（導）。”《元和郡縣誌》中，亦記有大禹疏導淄河的傳說。據考證距今八千年前，就有人類在此繁衍生息。1971年，上遊太河水庫建成，臨淄區內河段幹涸。2002年9月，臨淄成功建造起蓄水150萬立方米的太公湖，使淄河再現清流。
淄河進入臨淄境內，沿途多風景名勝。邊河鄉境內有臨淄區最高峰、海拔509.4米的天堂寨；南王鎮地段有名泉公泉峪，傳說孟子當年來齊講學，曾在此居住；齊陵街道辦河段有著名的天齊淵，俗稱溫泉，為淄河水源之壹。秦始皇和漢武帝都曾在此祭祀過天主神；柳店村附近是淄河與東西古道相交之處，歷來為兵家必爭之地，古稱馬陘。《左傳》記載：“入自丘輿，擊馬陘是也”。就指此地。鹹豐十壹年（公元1861年）二月中旬，南撚軍越青石關進周村，破金嶺鎮東去，曾在淄河店全殲駐守此地的旗兵及益都鄉團；齊都鎮東古城村東修真觀東淄水河畔，有 “田單解裘處”；敬仲鎮徐家圈村有清代武狀元徐華清墓，白兔丘村有齊國上卿高傒墓。
淄河作為臨淄建立和發展的歷史見證，引無數文人墨客舞文弄墨，流下了許多優美的詩篇。清朝的鄧性有著名的《淄江晚釣》詩：“斷岸瀠洄碎石津， 波光遙映月生春。於今偶見垂釣叟，回憶當年釣渭人。” 八景之八：
“西寺摟頭聽曉鐘”
描寫的是每當破曉，臨淄縣城西部的西天寺那沈重渾厚的鐘聲響徹雲霄，聲音遠達方圓十余裏外。據史料記載，西天寺又名三元閣，為南北朝十六國後趙皇帝石虎所建，當初名為興國寺。到北魏時期，統治者又在寺後修建大石佛（現大石佛存於臨淄石刻藝術館中，佛身高5.6米、寬1.8米、厚1米，面龐豐滿，頭飾螺髻，赤足袒胸，身披通肩袈裟立於覆蓮座上。雕刻手法呈現北魏風格），至宋代經過修建，該寺更名為廣化寺。元代惠帝至正年間被毀。直到明代初年在光化寺舊址重新建寺，更名西寺，又名西天寺，明神宗萬歷年間，有太師李良監理重修的記載。該寺規模廣闊，建築宏偉。最盛時整個建築北起石佛像，南至石塔群，跨度約三華裏。其主建築以磚石結構立於高閣之上，有大殿三座，每座各三間，分別為“天元”、 “地元”、 “人元”。這正是西天寺又稱三元閣的緣由。閣下有門洞可以通過。閣旁建廟門、僧房、鐘樓，與高閣渾然壹體。鐘樓內吊有壹人多高的鐵鐘。早晨渾厚的鐘聲在遼闊的原野上飄蕩。