關於壹花壹世界詩句 1.壹花壹世界的完整詩句
壹花壹世界，壹樹壹菩提。
“壹花壹世界，壹樹壹菩提”意思是：壹朵花就是壹個世界，壹片菩提葉就代表著壹棵菩提樹。從深沈上理解，壹朵花雖然沒有壹個世界那麽大，但是壹朵花所涵蓋的壹切與壹個世界所涵蓋的壹切是沒有區別的，壹片菩提葉雖然不能和整個菩提樹相比其外在的形狀大小，但是壹片菩提葉所含有的菩提性菩提智慧與壹棵菩提樹所具有的菩提性菩提智慧是沒有區別的。
擴展資料
《梵網經》卷上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每壹葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。
這是禪宗的境界，佛學說的是：“壹花壹世界，壹樹壹菩提”。這麽壹說這裏就不得不提到佛學上的壹個故事。故事是這樣講的：佛在靈山，眾人問法。佛不說話，只隨手拿起壹朵金婆羅花，示之。眾弟子不解，唯迦葉尊者破顏微笑。
只有他悟出道來了。宇宙間的奧秘，不過在壹朵尋常的花中。 "道"，就在日常生活中，就在尋常事物中。莊子還說，道在屎溺。大小便中都可以有道。還有哪裏不可以有道呢？無處不有道。世界在哪裏，就在那壹枝壹葉上。
梵網經，佛教大乘戒律經典，全稱《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十》。後秦鳩摩羅什譯，上下兩卷。上卷敘述釋迦牟尼從第四禪擎接大眾到蓮華臺藏世界見盧舍那佛，問壹切眾生以何因緣得成菩薩十地之道，所得果是何等相，以及盧舍那佛為說菩薩修道階位四十法門。
下卷述說釋迦牟尼受教已，示現降生、出家、成道、十處說法，於摩醯首羅天王宮，觀諸大梵天王網羅幢，因說無量世界猶如網孔，壹壹世界各各不同，佛教法門亦復如是。
百度百科-壹花壹世界
2.有誰知道“壹花壹世界”這首詩的全文
全文：壹花壹世界，壹木壹浮生，壹草壹天堂，壹葉壹如來，壹砂壹極樂，壹方壹凈土，壹笑壹塵緣，壹念壹清靜。
釋義：每個人都是壹朵花，每朵花都有自己的世界；每個人都是壹片葉，每片葉都有自己的綠意。在花將雕零時，在葉將枯萎時。我們都應該在最後壹刻將壹切歸還給大地。
出處：《華嚴經》：佛土生五色莖，壹花壹世界，壹葉壹如來。《佛典》：“壹沙壹世界，壹花壹天堂”。
擴展資料：
花花世界
世界
佛教關於“世界”的說法很多。如《華嚴經》說：“佛土生五色莖，壹花壹世界，壹葉壹如來，”又《梵網經》卷上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每壹葉世界的釋迦釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。
俗語
俗語花花世界源於此。花花世界壹般形容喧囂繁華之地，塵世間。如俗語花花之界源於此。花花之界壹般形容繁華之地，塵世間。如《說嶽全傳》第十五回：“每想中原花花世界，壹心要奪取宋室江山。”又《何典》第壹回：“中界便是今日大眾所住的花花世界。”
參考資料：
3.壹花壹世界 出自哪首詩,所在詩的全文
此句出處歷來有多種說法 佛學 《華嚴經》：“佛土生五色莖，壹花壹世界，壹葉壹如來” 佛曰：壹花壹世界，壹木壹浮生，壹草壹天堂，壹葉壹如來，壹砂壹極樂，壹方壹凈土，壹笑壹塵緣，壹念壹清靜。
《佛典》：“壹砂壹世界，壹花壹天堂” 《梵網經》卷上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每壹葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。 《地藏菩薩本願經》：佛告文殊師利、譬如三千大千世界、所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵。
壹物壹數、作壹恒河。壹恒河沙、壹沙壹界。
壹界之內、壹塵壹劫。壹劫之內、所積塵數、盡充為劫。
唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，壹花壹世界，壹葉壹如來。 《金剛經正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙。
壹沙壹世界國土中。所有眾生。
各具壹心。則其心有若幹種。
如來以清凈五眼。皆盡見而知之” 《大方廣圓覺修多羅了義經要解上》：“諸佛世界者。
百千萬億僧只等數之河。壹壹河中壹沙壹世界者。
顯世界之多矣。” 《黃龍死心新禪師語錄》： 送禪人持缽 融融春景絕纖埃。
五葉騰芳七葉開。子內子生枝上菓。
壹花壹葉壹如來。 《佛海瞎堂禪師廣錄》：“壹花壹葉壹如來。
壹佛壹剎壹報土。” 《憨山老人夢遊集卷第三十七》： 懷大都千佛寺 憶昔千花七寶臺。
壹花壹葉壹如來。不知近日花閑佛。
可似當年震法雷。 此句可以從多角度來理解 壹、科學式解答： 佛教認為壹粒沙可見三千大世界，現在科學叫做宇宙全息論；佛教認為人可以修出百千萬化身，科技現在可以有初級的所謂“克隆人”；最有趣的是科學對物的最基本組成物質的認識，曾經認為它是原子，後來又認為是粒子，再後來又認為是質子等等，事實上等於是說現在最前端的認識也是不徹底的，而佛教早在兩千多年前，乃至更早的無量光年前就認為“萬物無自性、無本質”！壹個字——空，說明了壹切的根本。
佛教和科學殊路而同向，揭示事物的本相！ 二、 每個人都是壹朵花，每朵花都有自己的世界；每個人都是壹片葉，每片葉都有自己的綠意。在花將雕零時，在葉將枯萎時。
我們都應該在最後壹刻將壹切歸還給大地。 三、 世界的壹切原本由細節構成。
如果壹切歸於有序，決定成敗的必將是微若沙礫的細節 四、 壹花而見春，壹葉而知秋，窺壹斑而見全豹，觀滴水可知滄海。尋常細微之物，常是大千世界的縮影，無限往往珍藏於有限之中。
懂得見微知著的人才能真正打開這個世界的門。 五、 細節決定成敗。
蝴蝶振翅吸引起龍卷風暴，宋太祖杯酒釋兵權。 六、 在浩瀚宇宙中，我們宛若恒沙微塵，雖然渺小，卻也自成壹世界。
七、 生命永恒存在亙古不老的原始見證。無限的人類歷史可以由有限的人類個體來串織；無極的時空宇宙可以用有限的沈浮人生來度量，永恒的筆端能夠記錄人類文明的變遷。
八、 表現對人類個人生命充分的自信與自由，從壹個卑微的個體生命中我們有可以清楚的看到這整個物種的生命力。 九、 表達有限與無限的轉換，短暫與永恒的***同死亡。
十、 壹朵野花雖然渺小，但是對於蜂蝶來說卻是壹個天堂。 十壹、 壹件很小的東西裏也可能隱藏著很大的道理，壹件很平凡的事情裏也可能隱藏著大智慧。
生活中再平凡不過的點滴，只要靜下心來細細品味，都會發現其所蘊含的獨特的美。珍惜點滴，把握細節，生命便能如同蓮花壹樣清瑩脫俗。
十二、 《華嚴經》認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是壹真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。這也就是所謂的華嚴境界。
十三、 昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從壹朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！ 佛曰：壹花壹世界，壹木壹浮生，壹草壹天堂，壹葉壹如來，壹砂壹極樂，壹方壹凈土，壹笑壹塵緣，壹念壹清靜。
這壹切都是壹種心境。心若無物就可以壹花壹世界，壹草壹天堂。
參透這些，壹花壹草便是整個世界，而整個世界也便空如花草 宇宙間的奧秘 這是禪宗的境界. 佛學說的是：“壹花壹世界，壹樹壹菩提”。這麽壹說這裏就不得不提到佛學上的壹個故事。
故事是這樣講的：佛在靈山，眾人問法。佛不說話，只拿起壹朵花，示之。
眾弟子不解，唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。
宇宙間的奧秘，不過在壹朵尋常的花中。 "道"，就在日常生活中，就在尋常事物中。
莊子還說，道在屎溺。大小便中都可以有道，還有哪裏不可以有道呢？無處不有道。
世界在哪裏，就在那壹枝壹葉上。
4.壹花壹世界、壹葉壹菩提全句
佛對我說：妳的心上有塵.我用力地擦拭.
佛說：妳錯了，塵是擦不掉的.我於是將心剝了下來.
佛又說：妳又錯了，塵本非塵，何來有塵.
這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來.
神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃.”
慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃.”
壹花壹天堂，壹草壹世界.壹葉壹菩提，壹土壹如來.
壹方壹凈土，壹笑壹塵緣.壹念壹清凈，心是蓮花開.
5.壹花壹世界完整句子
原文是“壹沙壹世界”和“壹花壹葉壹如來”兩句，都不是出自佛經。
前壹句出自《金剛經正解》和《圓覺經要解》，後壹句出自《黃龍死心新禪師語錄》、《佛海瞎堂禪師廣錄》和《憨山老人夢遊集》等著作。以下是原文摘抄，希望對您能有幫助。
《金剛經正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙。壹沙壹世界國土中。
所有眾生。各具壹心。
則其心有若幹種。如來以清凈五眼。
皆盡見而知之”《大方廣圓覺修多羅了義經要解上》：“諸佛世界者。百千萬億僧只等數之河。
壹壹河中壹沙壹世界者。顯世界之多矣。”
《黃龍死心新禪師語錄》：送禪人持缽融融春景絕纖埃。五葉騰芳七葉開。
子內子生枝上菓。壹花壹葉壹如來。
《佛海瞎堂禪師廣錄》：“壹花壹葉壹如來。壹佛壹剎壹報土。”
《憨山老人夢遊集卷第三十七》：懷大都千佛寺憶昔千花七寶臺。壹花壹葉壹如來。
不知近日花閑佛。可似當年震法雷。
6.壹花壹世界完整句子
原文是“壹沙壹世界”和“壹花壹葉壹如來”兩句，都不是出自佛經。前壹句出自《金剛經正解》和《圓覺經要解》，後壹句出自《黃龍死心新禪師語錄》、《佛海瞎堂禪師廣錄》和《憨山老人夢遊集》等著作。
以下是原文摘抄，希望對您能有幫助。
《金剛經正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙。壹沙壹世界國土中。所有眾生。各具壹心。則其心有若幹種。如來以清凈五眼。皆盡見而知之”
《大方廣圓覺修多羅了義經要解上》：“諸佛世界者。百千萬億僧只等數之河。壹壹河中壹沙壹世界者。顯世界之多矣。”
《黃龍死心新禪師語錄》：
送禪人持缽
融融春景絕纖埃。五葉騰芳七葉開。子內子生枝上菓。壹花壹葉壹如來。
《佛海瞎堂禪師廣錄》：“壹花壹葉壹如來。壹佛壹剎壹報土。”
《憨山老人夢遊集卷第三十七》：
懷大都千佛寺
憶昔千花七寶臺。壹花壹葉壹如來。不知近日花閑佛。可似當年震法雷。
7.壹花壹世界,壹樹壹菩提,下句是什麽
壹花壹世界，壹樹壹菩提，壹木壹浮生，壹草壹天堂，壹葉壹如來，壹砂壹極樂，壹方壹凈土，壹笑壹塵緣，壹念壹清靜。這壹切都是壹種心境。心若無物就可以壹花壹世界，壹草壹天堂。
《壹葉壹菩提》最早出自英國詩人布萊克的詩。
主要表達的是每個人都是壹朵花，每朵花都有自己的世界；每個人都是壹片葉，每片葉都有自己的綠意。在花將雕零時，在葉將枯萎時。我們都應該在最後壹刻將壹切歸還給大地。
壹朵野花雖然渺小，但是對於蜂蝶來說卻是壹個天堂。壹件很小的東西裏也可能隱藏著很大的道理，壹件很平凡的事情裏也可能隱藏著大智慧。生活中再平凡不過的點滴，只要靜下心來細細品味，都會發現其所蘊含的獨特的美。
世界的壹切原本由細節構成。如果壹切歸於有序，決定成敗的必將是微若沙礫的細節四、壹花而見春，壹葉而知秋，窺壹斑而見全豹，觀滴水可知滄海。
尋常細微之物，常是大千世界的縮影，無限往往珍藏於有限之中。懂得見微知著的人才能真正打開這個世界的門。
細節決定成敗。蝴蝶振翅吸引起龍卷風暴，宋太祖杯酒釋兵權，壹杯薄酒映出壹個衰落帝國的背影。在浩瀚宇宙中，我們宛若恒沙微塵，雖然渺小，卻也自成壹世界。
擴展資料：
生命永恒存在亙古不老的原始見證。無限的人類歷史可以由有限的人類個體來串織；無極的時空宇宙可以用有限的沈浮人生來度量，永恒的筆端能夠記錄人類文明的變遷。
表現對人類個人生命充分的自信與自由，從壹個卑微的個體生命中我們有可以清楚的看到這整個物種的生命力。表達有限與無限的轉換，短暫與永恒的***同死亡。
《華嚴經》認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是壹真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。這也就是所謂的華嚴境界。昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。
從壹朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界。 佛曰：壹花壹世界，壹木壹浮生，壹草壹天堂，壹葉壹如來，壹砂壹極樂，壹方壹凈土，壹笑壹塵緣，壹念壹清靜。這壹切都是壹種心境。
心若無物就可以壹花壹世界，壹草壹天堂。參透這些，壹花壹草便是整個世界，而整個世界也便空如花草宇宙間的奧秘這是禪宗的境界。佛學說的是：“壹花壹世界，壹葉壹菩提”。這麽壹說這裏就不得不提到佛學上的壹個故事。故事是這樣講的：佛在靈山，眾人問法。
佛不說話，只拿起壹朵花，示之。眾弟子不解，唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。宇宙間的奧秘，不過在壹朵尋常的花中。
道，就在日常生活中，就在尋常事物中。莊子還說，道在矢溺。大小便中都可以有道，還有哪裏不可以有道呢？無處不有道。世界在哪裏，就在那壹枝壹葉上。
8.請問
“壹花壹世界”，出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，壹花壹世界，壹葉壹如來。又說“壹砂壹世界，壹花壹天堂”，語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂（惟迦葉微笑什麽意思？）。從壹朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！
佛曰：壹花壹世界，壹草壹天堂，壹葉壹如來，壹砂壹極樂，壹方壹凈土，壹笑壹塵緣，壹念壹清靜。這壹切都是壹種心境。心若無物就可以壹花壹世界，壹草壹天堂。參透這些，壹花壹草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。