王玉輝是壹個能夠安心做學問的讀書人。王玉輝與這些人截然不同。
他是壹個秀才，而且是壹個具有三十多年歷史的老秀才了，讀書人只有考上了舉人，才可能有機會做官、發財，單單考中個秀才，是沒有多少實質性的好處的。對於普通人家來說，做個教書先生，招來幾個學生，掙上些微薄的束脩來養家糊口，才是壹個比較現實的選擇。
王玉輝的家境貧寒，家裏除了壹個老妻以外，還有壹個兒子和四個女兒，算得上是個大家庭了，但他沒有選擇坐館教學，王玉輝說自己沒有時間做這個，因為他要忙著寫書，“嘉惠來學”。
王玉輝以朱熹為自己的“精神導師”，不但研究他的學問，就連治學方法，都是沿襲朱熹的路子。
王玉輝所說的“三禮”：
指的是古人用來記載禮制的三部書：《周禮》、《儀禮》和《禮記》，朱熹當年就曾經以《儀禮》為經，以《禮記》為傳整理過有關古代禮制的書，但還沒有完工就已經病入膏肓了。朱熹臨死的時候，還囑咐他的學生們壹定要努力把這部書編纂完整。王玉輝所寫的這部禮書，簡直就是在繼續朱熹未竟的事業，而且就連治學的方法，也是和朱熹壹模壹樣的。
王玉輝的第二部書是字書，“是七年識字法”，當然，這可不是用來給小朋友們認字用的啟蒙讀本，而是我國傳統文化中的“小學”，又被稱作是中國傳統語文學。小學所研究的內容，主要包括分析字形的文字學，研究字音的音韻學，以及解釋字義的訓詁學等。