仵作讀音：wǔ zuò。
意思：（名）舊時官府中檢驗命案死屍的人員。
歷史背景：
戰國後期有“令史”壹職，專門帶領隸臣從事屍體檢驗和活體檢驗。漢代，法醫學檢驗已相當盛行，壹個縣約設置仵作壹至三名，每年可以得到三四兩銀錢的“工食銀”。隋唐時期，“仵作”壹詞已出現，是負責殯葬業的人，後來逐漸發展成組織，五代王仁裕《玉堂閑話》載：這類殮屍殯葬民間行會的成員就叫作“仵作行人”。
宋代這種類似現代法醫專業的吏役，正式被稱為“仵作”或“行人”，又稱為“團頭”，同行還有“坐婆”、“穩婆”等，遇到婦女下體的檢驗時，必須借由“坐婆”檢驗。南宋的宋慈編撰《洗冤集錄》，頒行全國，成為宋朝以降歷代刑獄官辦案必備參考書籍。元明時仵作成為正式檢驗鑒定吏役。
清代仵作事業最上軌道，《清朝文獻通考·職役三》載：“大州縣額設三名，中州縣二名，小州縣壹名。仍各再募壹、二名，令其跟隨學習，預備頂補。各給《洗冤錄》壹本，選委明白刑書壹名，為之逐細講解，務使曉暢熟習，當場無誤。將各州縣皂隸裁去數名，以其工食分別撥給，資其養贍。”
盡管忤作長期從事人命關天的工作，但古中國封建思想極重，自堯舜時代即由賤民或奴隸檢查屍體並向官員報告情況，也就相當於是古代的法醫雛型。仵作在古代都是由地位低下的賤民擔任，大抵是殮屍送葬、鬻棺屠宰之家，其後代禁絕參加科舉考試，故成為不少人奚落和嘲諷的對象。
在官方正史中，極少有關仵作的言行記載，在古典小說裏仵作更被描寫成無賴形象，因此仵作的素質難以提升。《無冤錄》上卷格例《省府立到檢屍式內二項》評：“其仵作行人南方多系屠宰之家，不思人命至重，暗受兇首或事主情囑，捏合屍傷供報。”“仵作人曉得官府心裏要報重的，敢不奉承？把紅的說成紫的，青的說成黑的，報了致命傷兩三處”。