原文
君子之於己，自得而已矣，非有待於外也。然而曰疾沒世而名不稱焉者，所以與人同其行也。人之於君子，潛心而已矣，非有待於外也。然而有表其閭，名其鄉，欲其風聲氣烈暴於世之耳目而無窮者，所以與人同其好也。內有以得諸己，外有以與人同其好，此所以為先王之道，而異乎百家之說也。
隨為州，去京師遠，其地僻絕。慶歷之間，起居舍人、直龍圖閣河南尹公洙以不為在勢者所容謫是州，居於城東五裏開元佛寺之金燈院。尹公有行義文學，長於辨論，壹時與之遊者，皆世之聞人，而人人自以為不能及。於是時，尹公之名震天下，而其所學，蓋不以貧富貴賤死生動其心，故其居於隨，日以考圖書、通古今為事，而不知其官之為謫也。嘗於其居之北阜，竹柏之間，結茅為亭，以茇而嬉，歲余乃去。既去而人不忍廢壞，輒理之，因名之曰尹公之亭。州從事謝景平刻石記其事。至治平四年，司農少卿贊皇李公禹卿為是州，始因其故基，增庳益狹，斬材以易之，陶瓦以覆之，既成，而寬深亢爽，環隨之山皆在幾席。又以其舊亭峙之於北，於是隨人皆喜慰其思，而又獲遊觀之美。其冬，李公以圖走京師，屬予記之。
蓋尹公之行見於事、言見於書者，固已赫然動人，而李公於是又侈而大之者，豈獨慰隨人之思於壹時，而與之***其樂哉！亦將使夫荒遐僻絕之境，至於後人見聞之所不及，而傳其名、覽其跡者，莫不低回俯仰，想尹公之風聲氣烈，至於愈遠而彌新，是可謂與人同其好也。則李公之傳於世，亦豈有已乎！故予為之書，時熙寧元年正月日也。
茇：在草間住宿
翻譯
君子對於自己，只需要自己確有心得就行了，並不是對社會上怎樣評價自己還有所乞求。然而孔子說“君子痛恨到死時卻名聲還不顯揚”，是因為要讓世人同自己的行為壹個樣。人們對於君子，只需要內心敬服就行了，並不是對在社會上怎樣再去推崇他還有所打算，然而仍有人在旌表君子的住處，用君子的名字作鄉的名字，想讓君子的美名、風範、氣節、功業顯現在世人的視聽面前，永無止境，這是因為想讓世人同自己的敬仰壹個樣。在本人能有辦法使自己確有心得，在社會能有辦法讓世人和自己的敬仰壹個樣，這正是用來構成古代聖明帝王的行事準則，而與諸子百家的主張不同的地方。
隨地作為壹個州，距離京城很遠，那地方偏僻，幾乎與外界隔絕。在慶歷年間，起居舍人兼直龍圖閣河南人尹洙公，因為受到掌權的小人的排擠，被貶官到這個州來，居住在州城東面五裏處的開佛寺中的金燈院。尹公具有高潔的品行和身後的學問，在辨析論爭方面很擅長，壹時間與尹公交遊的人，都是世上的名流，可是每個人都認為自己趕不上尹公。在這段時間，尹公的名聲震動天下，而他所學的東西，在於不因貧富貴賤死生而動搖自己的信念，所以他在隨州居住，每天把考論圖書、通明古今作為唯壹要做的事情，而根本覺不出自己的官職已被貶黜了。他曾經在住處北面的小山丘上，在青竹和翠柏之間，用茅草搭建了壹座亭子，用來休息和遊玩，過了壹年多才離開。他離開之後，隨州人不忍心讓亭子廢棄毀壞，就經常修繕它，隨之給它取名叫做“尹公之亭”。隨州從事謝景平鐫刻石碑記述這件事。到了治平四年，司農少卿贊皇人李禹卿公到這個州做太守，開始就著原有的基址，把低矮處增高，把狹窄處加寬，砍伐樹木換掉舊亭，制造屋瓦鋪上去，新亭修好後，既寬敞又高爽，環繞著隨州的大小山峰都撲入坐在亭子裏的人們的眼簾。又把舊亭撐立在北面，在這裏隨州人都能夠表達他們對尹公的懷念之情，又能獲取遊覽觀賞的美好享受。這年冬天，李公把亭子的繪圖送到京師，囑托我寫篇記來記述這件事。
大致來說，尹公的品行在事業上顯現出來，言論在著述中表現出來，本來已經顯赫動人了，而李公在修亭子壹事上又擴大尹公的影響，豈是為了安慰隨人的心而與他壹起歡樂呢！而且還將這些荒遐僻絕之境讓那些看不到它的人欣賞到它。傳其名、瀏覽其跡的人，沒有不低回俯仰觀望的。想想尹公的風聲氣烈，越是久遠就越感清新，這是他人同其所好的原因，然而李公得以被世人知曉，難道只是因為這個原因麽。所以我替他寫了這篇文章，此時為熙寧元年正月日。
2. 文言文：遊黃溪記的問題及答案文言文《遊黃溪記》的問題及答案：
1、對下列句子中加粗的詞的解釋，不正確的壹項是[B]
A.北之晉，西適豳。適：到。
B.祠之上，兩山墻立。墻：墻壁。
C.至初潭，最奇麗，殆不可狀。狀：形容。
D.黃神王姓，莽之世也。世：後代，後嗣。
2、下列句子中，全都直接表現黃溪初潭奇麗特點的壹組是[B]
①其略若剖大甕，側立千尺
②來若白虹，沈沈無聲
③有鳥赤首烏翼，大如鵠，方東向立
④石皆巍然，臨峻流，若頦頷龂齶
⑤樹益壯，石益瘦，水鳴皆鏘然
⑥溪水積焉，黛蓄膏渟
A.①③⑥
B.①②⑥
C.③④⑤
D.②④⑤
3、下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的壹項是[D]
A.作者把讀者帶到黃溪的東屯村，先在黃神祠欣賞黃溪山水全貌；再沿溪上山，壹路指點領略奇麗景物，來到黃神當年隱身處。
B.作者見地獨特，評價異俗，以實服人，以景奪人，寫山水而用史筆，賞奇麗則多為白描。
C.作者探幽賞奇，欣然自適，似無發揮，而興會心得，夷然自信。其藝術老到，淺而深，奇而實，得心應手，觸處適源，引人入勝，耐人尋味。
D.黃神相傳為奸賊王莽的後裔，卻因居住深山而被視為神，吸引人民安居黃溪，得到他們的尊敬，立祠祭祀。作者參與進步的永貞革新，卻被貶永州，寫此表現了作者強烈的怨憤之情。
4、把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。
(1)神既居是，民鹹安焉。——黃神生活在這裏之後，百姓都安居樂業。
(2)其間名山水而村者，以百數，黃溪最善。——這裏以山水著名的村子，數以百計，黃溪最好。
3. 周郭頤傳閱讀答案周敦頤，字茂叔，道州營道縣人。
原名敦實，因避諱英宗皇帝舊名而改為敦實。由於舅舅龍圖閣學士鄭向的推薦，做了分寧縣的主簿。
有壹件案子拖了好久不能判決，周敦頤到任後，只審訊壹次就立即弄清楚了。縣裏的人吃驚地說：“老獄吏也比不上啊！”部使者推薦他，調任他到南安擔任軍司理曹參軍。
有個囚犯根據法律不應當判處死刑，轉運使王逵想重判他。王逵是個殘酷兇悍的官僚，大家沒人敢和他爭，敦頤壹個人和他爭辯，王逵不聽，敦頤就扔下笏板回了家，打算辭官而去，說：“像這樣還能做官嗎，用殺人的做法來取悅於上級，我不做。”
王逵明白過來了，這個囚犯才免於壹死。
4. 100分,求文言文遊東山記全文翻譯洪武二十八年，我旅居武昌。
武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經八十多歲，愛讀道家書。兒子立恭會寫詩。
父子二人都是氣度曠達的人，平日深居簡出，隱藏自己的誌向和才氣，不隨便與人來往，只和我情投意合。 這年三月初壹，我們三人帶著四五個童仆，攜帶酒食，出門遠遊。
天還沒有亮，朝東走，走過洪山寺二裏左右，向北拐，走小路大約十裏，穿松林，趟水過山澗。澗水清澈，深處可以泛小舟。
溪邊壹塊大圓石，能坐十幾個人。青松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。
這時風和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭鳴。於是動手清掃石面，坐在上面。
坐了許久，聽見雞叫聲和狗吠聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過壹道山岡，只見田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。
於是前去拜訪。壹位約有七十多歲的老者，長長的頭發像雪壹樣白，披落在雙肩，面容紅潤光澤，好像是會飲酒的人。
老者邀請我們兩人坐下。窗下有幾套書。
立恭抽出壹冊《列子》，我拿起壹部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思，說：“這兩部書我沒有用處。”
於是，我們兩人各自將書揣在懷裏，告辭離開。 回到石上坐下，分派童子摘來芋葉當盤子，把肉放在上面。
立恭舉起酒葫蘆斟酒，傳遞酒杯依次喝了幾輪，立恭乘興寫了壹首七言近體詩，我和了壹首。酒喝到壹半，有壹個騎馬經過的人，竟是我的老朋友武昌左護衛李千戶。
他先是感到驚訝，相視壹笑，卻並不停留，徑直驅馬離開。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著壹位道士壹起來。
於是我們和他們壹起喝酒。道士拿出壹幀《太乙真人圖》請我們題詩。
我題寫了壹首五言古詩。立恭不寫，只壹味地向道士敬酒。
道士不能承受，躬身告饒，引得眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數曲。
立恭也折斷壹根竹子，鉆了幾個孔，吹奏起來，發出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生也忍不住唱了壹闋費無隱的《蘇武慢》。
道士翩翩起舞，兩個童仆也跟在他後面拍著手跳了起來。之後，道士再次拱手行禮問立恭：“先生為何不肯為貧道賦詩！”立恭提筆寫了幾首絕句，詩句更加新奇。
於是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。 不久，太陽西下，距離西邊山峰只剩壹丈多了，隱溪先生喚回我倆，說：“玩樂難道沒有止境嗎！”於是，我們和李千戶、道士拱手作別。
途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對我說：“這裏就是我修建墳墓的地方。”又指著路邊的桃樹囑咐我：“明年賞桃花時就到這裏來找我吧。”
回來之後，立恭對我說：“這次遊覽可得寫篇遊記。”可是當時我沒有閑暇寫作此文。
這年冬天，隱溪先生竟溘然長逝。我痛哭哀悼。
第二年寒食節，與立恭相約去給老人家掃墓。沒想到那時我又鬧了壹場病，未能如約前往。
過了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動手追記東山之行。沒有寫完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不住潸然淚下，於是再次擱筆。
但是想到自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期給送立恭。 東山春遊的第二年，八月初三日記。
[2] 譯文 戊寅年（公元1158年）夏季四月己亥日，弋陽的方疇、廣漢的張栻在永州的東山為東平的劉芮飲酒餞行。久雨過後，天氣晴朗，我們攀上山頂，縱目四望，山色如洗，心曠神怡。
我們壹起把酒食安置在寺廟西邊的房間，四顧庭院與門戶，喟然長嘆，說：“啊，這裏就是前丞相範宣公的故居啊！”在座的客人都驚疑不定，站起來詢問詳情。 零陵的張公飾說：“忠宣公居住在這裏的時候，我才十三四歲。
先父承蒙忠宣公擡愛，為他們家服務，所以我也有機會侍奉忠宣公。忠宣公那時眼睛已病得很厲害，手裏拿著壹塊壹寸左右的玉塊，用它來 *** 。
我不認識這個東西，就多次地去看它。旁邊有個小孩故意騙人說：“這就是壹塊石頭。”
忠宣公很驚訝地說：‘不對，這叫玉。’唉，忠宣公心存誠信，到達了連小孩都不欺騙的程度，那麽忠宣公的氣概可想而知了。”
在座的人都贊嘆不已。 張公飾又說：忠宣公居住在這個西邊的偏房裏，房子很小，跟寺廟裏的和尚相鄰很近。
幾個孫子還很小，有壹天孫子與寺裏的和尚玩耍，和尚不知道忠宣公是前宰相，和忠宣公的孫子互相辱罵，正好從忠宣公跟前經過，話語中還暗暗地牽扯到忠宣公。忠宣公很淡然地對待，好像沒有聽見壹樣。
第二天，和尚非常後悔，慚愧拘束很不自然，到他家裏來謝罪，忠宣公最終也沒有說壹句多余話，還像當初壹樣對待他們。永州的讀書人有時有見到忠宣公的，忠宣公循循善誘，親自加以教導。
有壹天，剛剛坐定，有人輕率冒失地問道：“範某某和您是什麽親戚關系呢？”竟然直呼範文正公的姓名。當時忠宣公的兩個兒子在旁服侍，驚恐害怕得汗都冒出來了。
忠宣公皺著眉頭，很久才說：‘是我已去世的父親。’輕率說話的人非常恐懼。
過了壹會兒，忠宣公又以溫婉的言辭安慰他，以後也壹直跟他保持著聯系。忠宣公的氣概度量，雖然說有上天賦予的因素，大概也是靠後天的學習修養磨練而成的吧。
於是，在座的各位壹齊說：江山還和從前的壹樣，可是忠宣公卻無緣再見到了。像張公飾他們，還能夠。
5. 郝景春傳文言文閱讀答案譯文供參考：
郝景春，字和滿，江都人。鄉試中舉，授鹽城教諭，因犯過失而罷職歸家。啟任陜西苑馬寺萬守監錄事，後調為黃州照磨，代理黃安縣事。到任剛三日，農民義軍突然來攻城，景春等堅守八天八夜，義軍撤走。
崇禎十壹年（1638），升任房縣知縣。農民起義軍領袖羅汝才率九營之眾向熊文燦請降，文燦同意受降，而汝才又猶豫起來。景春單騎至義軍兵營去勸說，並與汝才及其同黨白貴、黑雲祥歃血為盟。汝才到文燦軍門投降，而所部諸營分駐於竹奚谷、保康、上津，自己與貴、雲祥駐於房縣城郊。當時，鄖陽各縣城墻都被破壞，只有房縣有賴於景春安撫，大體上可以防守。然義軍雜處其間，居民日夜不安。景春與主簿朱邦聞、守備楊道選壹方面修理防禦工事，壹方面與義軍諸營和睦相處。
崇禎十二年（1639）五月，張獻忠在谷城舉兵反明，約汝才壹同行動。景春子郝鳴鑾還是生員，有萬夫不敵之勇，他對其父說：“房縣城為敵攻擊目標，僅疲憊瘦弱的士兵不過二百人，城何以守住？”便穿上鎧甲去見汝才說“：妳難道不念曾與我父親燒香盟誓之言嗎？希望妳慎重，不要與張獻忠壹同作亂。”汝才假意允諾。鳴鑾察覺出汝才的允諾並非真心誠意，回來與道選領兵登城防守，而獻忠所遣前鋒已至城下。鳴鑾等斬義軍將領上天龍，遣使向熊文燦求援，去了十四次，都未見到文燦。
不久，義軍大隊人馬至房縣城下，獻忠兵打白旗，汝才的隊伍打紅旗。忽然兩軍合在壹起並力圍攻。義軍將領白貴、黑雲祥向城上高呼：“把城讓給我們，保證無事。”獻忠又令張大經來勸降。景春在城上大罵，鳴鑾且守且戰，堅持了五天五夜。義軍損失不少，獻忠左足受傷，其心愛戰馬也被殺死。守軍指揮張三錫開北門放汝才入城，城被攻破，道選在巷戰中犧牲。大經促使汝才勸景春投降，景春不肯。又問他府庫財物何在，景春厲聲道“：庫藏若還有財物，妳們也破不了城！”義軍殺壹典史、壹守備來恐嚇他，景春終不屈服，與其子鳴鑾壹道被殺。其仆陳宜和朱邦聞壹家都死。朝廷聞知，贈景春尚寶少卿，建祠奉祀，後又改贈太仆寺少卿。
6. 曹修古傳閱讀答案曹修古，字述之，建州建安人。他為人處世廉直無畏，從不把權貴放在眼裏，有壹天，曹修古與十幾名同僚上早朝，路上碰到兩名宦官騎馬走在前面擋住了路。禦史們怕耽誤上朝，請他們暫給讓道，那兩個宦官不但不讓，反而破口大罵。上朝後，曹修古便向仁宗啟奏了此事：前史稱，禦史臺（監察機關）尊則天子尊。故事，三院同行與知雜事同，今黃門侮慢若此，請付所司刻治。
仁宗聽後深以為然，立即下旨，將那兩名宦官給予了處罰。
又有壹次，集賢殿學士、同平章事兼樞密使晏殊發起脾氣，用笏板將別人的牙齒打掉了。像晏殊這樣的大官動手打人，壹般誰也不敢管，曹修古可不管這些，他認為此行為太粗魯，有失身份。便向皇上進言道：“殊身任輔弼，百僚所法，而忿躁亡大臣體。古者，三公不按吏，先朝陳恕於中書榜人，即時罷黜。請正典刑，以允公議。
仁宗繼位時，年僅十三歲，朝廷大權都有太後把持，弄權自用，滿朝大臣皆十分畏忌，但又不敢進諫。曹修古卻不顧及官位，每遇大事便慷慨陳詞，從不畏懼，絕不屈從。後來，因他上書陳請太後將朝政歸還皇帝而被解除了官職。
曹修古壹生為官清正廉潔，家無余貲，以至死的時候，竟連殮屍用的衣物都沒有。同僚朋友們都有為其感慨嘆息，大家奏了壹筆錢送到他家，以資助後事。曹修古的女兒卻哭著對母親說：奈何以是累吾先人也。
她明白父親以忠義廉潔的節操而聞名天下，怎麽能在他死後接受別人財物，汙損父親完美的品德呢？母女二人含淚辭謝眾人的壹片誠心，雖大家再三懇求他們收下，但母女二人始終沒有接受壹文錢。
7. 《遊東山記閱讀答案（附翻譯）》古詩原文及翻譯作者：文言文選文變化較大，但也在情理之中，自2006年安徽自主命題以來，文言文選文可以說是“千變萬化”，無規則性可言，2006年的“序”體文，2007年的“說”體文，2008年，人們猜測最熱門的“記”體文並沒有在人們的期望中出現，而讓大家大跌眼鏡的是又回到了傳統——“紀傳”體。
正在大家不知今年到底會考什麽“體”的時候，“狼”終於來了——“記”體文出現了。命題者可能考慮到人們的“接受度”，文章閱讀的難度不大，三個選擇題的設置也沒有像人們預測的那樣有所變化，外甥打燈籠——照舊。
但虛詞的考查有壹定的難度。文言翻譯把近三年試題中兩句話翻譯變為三句，這實際上也就是降低了難度。
閱讀下面的文言文，完成4~7題。遊東山記[明]楊士奇洪武乙亥，余客武昌。
武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩。
皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交遊，獨與余相得也。
是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出遊。天未明東行，過洪山寺二裏許，折北，穿小徑可十裏，度松林，涉澗。
澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十數人。
松柏竹樹之陰，森布蒙密。時風日和暢，草本之葩爛然，香氣拂拂襲衣，禽鳥之聲不壹類。
遂掃石而坐。坐久，聞雞犬聲。
余招立恭起，東行數十步，過小岡，田疇平衍彌望，有茅屋十數家，遂造焉。壹叟可七十余歲，素發如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。
延余兩人坐。牖下有書數帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難於言。
叟識其意，曰：“老夫無用也。”各懷之而出。
還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏壺註酒，傳觴數行。
立恭賦七言近體詩壹章，余和之。酒半，有騎而過者，余故人武昌左護衛李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。
須臾，具盛饌，及壹道士偕來，遂***酌。 遭士出《太乙真人圖》求詩。
余賦五言古體壹章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。
道士不能勝，降跽謝過，眾皆大笑。李出琵琶彈數曲。
立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費無隱《蘇武慢》。
道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其後。已而道士復揖立恭曰：“奈何不與道士詩？”立恭援筆書數絕句，語益奇，遂復酌，余與立恭飲，少皆醉。
已而夕陽距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂其無已乎？”遂與李及道士別。中道隱溪指道旁岡麓顧余曰：“是吾所營樂丘①處也。”
又指道旁桃花語余曰：“明年看花時索我於此。”既歸，立恭曰：“是遊宜有記。”
屬未暇也。 是冬，隱溪卒，余哭之。
明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。
未幾，余歸廬陵，過立恭宿別，始命筆追記之。未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷。
然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之遊屢矣，而樂無加乎此，故勉而終記之。 手錄壹通，遺立恭。
既遊之明年，八月戊子記。（選自《東裏集》，有刪節）[註]①丘：墳墓。
4.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的壹項是（3分）A.延余兩人坐 延：邀請。 B. 降跽謝過 謝：感謝。
C.過立恭宿別 過：拜訪。D.而樂無加乎此 加：超過。
答案B解析“謝”應該是“認錯、道歉”的意思。 本題所考查的四個實詞中的“謝”、“過”是老大綱規定的120個詞語中的。
5.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的壹組是（3分）A.遂掃石而坐 B.有茅屋十數家，遂造焉棄甲曳兵而走 積土成山，風雨興焉C.樂其無已乎 D.遂與李及道士別其孰能譏之乎 今君與廉頗同列答案C解析C組的兩個“其”都是副詞，加強反問語氣，相當於“難道”、“怎麽”。 A項中的“而”是連詞，第壹個表示承接關系，第二個表示修飾關系。
B項中“焉”，第壹個是代詞，作賓語，相當於“之”，那裏；第二個是兼詞，相當於“於之”，在那裏。D項中的“與”，第壹個是介詞，和；第二個是連詞，和。
這個選項值得推敲。6.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的壹項是（3分）A.隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹慎，樂觀曠達，對生死也很淡然；雖然年事已高，還能怡情山水。
B.立恭性情率真，能飲酒，好讀書，擅長詩歌寫作，與作者有著很深的交往，對已逝的父親充滿懷念。C.立恭提議出遊後應該有遊記，可是作者因為事務繁忙，壹直未能寫作，直到次年八月才動筆寫成。
D.文章主要記述了遊東山的情況，表現了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對老友逝去的感傷。 答案C解析“是遊宜有記”的意思是“這次遊覽可得寫篇遊記”，再者壹直未能寫成，不僅僅是事務繁忙，還因為“未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷”。