保持定力，就是在應對復雜環境考驗中要沈得住氣、穩得住神，集中精力辦好自己的事情。
01、心定
人生是場變化多端的持久戰，從開始到最後拼的永遠是定力。
記得《王陽明：知行合壹的心學智慧》中有壹句話：
有定力的人，才能做出大事業。
關於定力，有壹個經典的故事：
兩個和尚看見幡在風中飄揚，便引起了壹場爭辯。
壹個說：“看！風在飄動！”另壹個卻說：“咄！這不是風飄動，是幡在飄動！”
“是風動！沒有風，幡又怎會飄？幡因風而顯，主因是風，所以是風動！”
“不，不，是幡動，”另壹個爭辯道，“沒有幡動，又怎知有風？風因幡而顯，幡是主因，應是幡動！”
正在兩人爭論不休的時候，慧能大師恰巧經過，他斷然壹喝：“不是風動，不是幡動，而是仁者心動！”
慧能對外境的觀點，完全是返求自心，而不是滯留在事物的表象上，現象的存在是片面的，其所以有分別，完全因為人的起心動念。
心靜則萬物莫不自得，心動則事象差別出現，因此要達到動靜壹如的境界，其關鍵就在人心是否已經去除差別妄想。
有定力的人，正念堅固，如凈水無波，不隨物流、不為境轉，光明磊落，坦蕩無私。
成事的關鍵，在於定力
02、神定
人體的臟腑是有形的，而精神則是無形的。
古人認為，正是這無形精神調和著有形的臟腑。
所以，單看壹個人精神的好壞，就能看出此人臟腑的盈虧。
徐春甫在《古今醫統大全》中寫道：
“神靜而心和，心和而形全；神躁則心蕩，心蕩則形傷。”
神誌是否安定，不僅影響壹個人的內在健康，也影響他人的外在觀感。
曾國藩以善於識人聞名，其中壹個識人的主張，就是“觀神”。他說：
“文人論神，有清濁之辨。”
曾國藩認為，觀神識人，可以看“神”的清濁。
神昏而濁，就如同壹潭渾濁的水。
這樣的人精神渙散，整日都處在壹種混混沌沌的狀態，說話辦事往往錯誤連連。
於己，會讓自己覺得生活乏味，對任何事情都提不起興趣;於人，也會讓別人覺得這個人天資魯鈍、辦事拖沓。
神清而朗的人，外表給人爽利、幹練的感覺，內裏也是邏輯清晰。
這是因為他們身體健康，生命力旺盛，有足夠的思想力和行動力去處理問題。
然而，神的清濁不是定數，可以通過後天的努力去調整。
神愈定，則愈清。這就要看個人所下的功夫。
成事的關鍵，在於定力
03、體定
曾國藩崇尚道家養生思想，自稱為“君逸臣勞”。
他說：
“省思慮，除煩惱，君逸之謂也；行步常勤，筋骨常動，臣勞之謂也。”
“君逸”是“靜養”，“臣勞”是“動養”。
靜養即定心安神，動養則是讓肢體活動起來，也就是經常鍛煉。
曾國藩說：“古人患難憂虞之際，正是德業長進之時，其功在於胸懷坦夷，其效在於身體康健。”
既要有活潑潑的胸襟，又要有坦蕩蕩的心境。
《小窗幽記》有言：
花繁柳密處撥得開，才是手段；風狂雨急時立得定，方見腳跟。
定力是壹種意誌力、壹種明辯力、壹種免疫力。
心有定力，則不役於物；保持定力，則篤定明誌；涵養定力，則行穩致遠。