於是，越思考，焦慮和痛苦就越多越深。
面對這樣的困惑和傷感，何去何從？如果放棄思考，用心感受？其中，最能幫助我們去感受的則是：聽故事！
故事超越了語言，直達人的心靈。故事讓我們拋棄了教條的束縛，恢復了人們的感受力。
下面這個愉快的小故事就說明了這個道理：
壹位主教乘的船要在壹座荒島逗留壹天，於是他打算好好地利用這段時間。他沿著海濱慢慢地踱著，不期遇到了三個在補網的漁夫。
三個人用半生不熟的英語告訴他，幾百年前，他們的祖先就皈依了基督教。“俺們是基督徒！”三個人相互指著對方，驕傲地說。主教深受感動，問他們可知道禱文？他們說從沒聽過，主教聽了大為震驚。
“那麽，妳們祈禱的時候說些什麽？”
“俺們擡頭向天，念叨：‘俺們三個人，妳們三個人，可憐可憐俺們吧！’”
這種原始、直白的另類禱文叫主教驚訝不已，於是他花了壹整天的工夫教他們祈禱。漁夫們學起來很吃力，但三個人也很賣力。第二天離島之前，聽著三個人壹字不落地背誦整段經文，主教心滿意足。
幾個月後，主教碰巧又經過這座小島。在甲板上做晚間祈禱時，他想起荒島上的三個人，心裏壹陣欣慰，由於他的耐心教導，現在，這三人已學會了如何祈禱。
他正想著，猛壹擡頭，只見東方有壹點亮光，隨著亮光離船越來越近，主教大吃壹驚，他看到三個身影在水中向船奔來。船長下令停船，乘客們壹下子全擠到船舷邊，扒在欄桿上，探身觀看這點亮光。
等三人走近了，主教認出，那正是他的三個漁夫朋友。“主教！”三個人喊道，“俺們聽說妳的船要往島邊過，就趕緊跑來見妳。”
“妳們有什麽事？”主教肅然起敬。
“主教，真……真不好意思。俺們忘了那些祈禱詞了。俺們說：‘我們的天父，願妳的名受顯揚，願妳的天國降臨……’然後俺們就忘詞了，俺們經常為此爭論，禱告時俺們常常思考應該用那些詞語。
後來，奇怪的事發生了，我們越禱告越焦慮，越禱告越煩惱，與以前大不壹樣了……麻煩妳再教教俺們吧。”
主教頓時羞愧難當，連忙說：“妳們回去吧，我的朋友，以後祈禱，妳們還說：‘俺們三個人，妳們三個人，可憐可憐俺們吧！’”
在這個故事裏，漁夫們為了記住那些華而不實的祈禱詞，用腦的思考取代了心的感受，於是他們再也無法虔誠地祈禱了，因為他們在思考中喪失了心的感受力，自己越禱告就會越痛苦。
真正的成長，是壹種發自內心的真切感受。
思考影響大腦，感受觸及靈魂。下面是壹位心理醫生的故事，他進壹步說明了思考和感受的區別：
有壹次，我去找壹位資深的牧師懺悔。在懺悔的過程中，我原原本本地說了壹遍讓自己備受困擾的行為，特別是這些年來逐漸顯露的冷漠感和頤指氣使的傾向。
接著又談到我最近從書中、特別是參加團體活動中認識到的自己，然後，我說，這些行為似乎跟我曾經飲酒有關。說完，我滿眼困擾地望著懺悔師，等待答復。
這時候，那位滿頭銀發的懺悔師輕輕地拍了拍我的手，問道：“我的孩子，妳是需要寬恕，還是要個解釋？”
解釋需要的是思考，寬恕需要的是感受；思考產生答案，感受慰藉心靈。
我們不能用邏輯推理來得出這樣的結論，思辨得出的結論對真正的成長沒有絲毫幫助。
我們只有通過心靈的感受，讓身心的每壹個細胞都親身感受到。
譬如，要感受謙卑，我們花上壹年的時間去思考，還不如跪下磕三個頭，因為思考雖然讓謙卑富有了意義，但身體和心靈卻沒有任何感受，跪下磕頭雖然動作簡單，但卻讓身心感受到了謙卑。
所以，真正的成長最大的障礙不是痛苦和煩惱，而是麻木不仁。痛苦和煩惱表明我們還有感覺，麻木不仁表明心靈已喪失了感受力。壹位埃及智者說：“麻木不仁是萬惡之源。”
靈性說到底就是壹種感受事物的方式，這種方式能左右我們觀察和感知世界的視線，影響我們的直覺，並最終讓我們做出正確的決定。
在靈性的感受中，有三個關鍵的因素：所見、所感和所選。靈性的感受來自健全的心智，是所見、所感和所選三者的結合。
感受高於感知，因為它還涉及到了解；感受不局限於所見，要知其然，更要知其所以然；感受不局限於知道，還需要實踐；
感受不局限於觀察生活，而是要去生活；感受不僅要思考愛，更要去體驗愛；感受不僅要思考痛苦，更要去經歷痛苦。
心理學中有壹句著名的話：“每個人看見的都是他希望看見的。”所以，我們的肉眼看見的並不是真實的東西。
壹個人穿了壹件紅色的衣服，上街之後，她就會發現街上穿紅衣服的人很多；如果第二天，她又換了壹件黑色的衣服，那麽，她就會發現穿黑衣服的人很多。
這究竟是怎麽壹回事呢？
人都有壹個根深蒂固的情結：自己是世界的中心。以自我為中心，人穿上了紅衣服，他就會更多地關註紅衣服，於是，他就會發現穿紅衣服的人很多。
其實，穿紅衣服的人不會因為妳穿而增多，也不會因為妳不穿而減少，我們之所以會得出多的結論，全是因為自己的內心。
這種情況比比皆是，買了股票的人，看見的全是股票要漲的好消息，賣了股票的人，看見的全是股票要跌的壞消息。好消息和壞消息都明擺在那裏，為什麽人們卻看到了不同的東西呢？
因為人總是根據自己的希望去選擇看什麽，不看什麽。從這個角度來看，投資不僅僅是個經濟學問題，也是壹個心理學問題，更是壹個靈性覺醒的問題。因此，要想看見真實的東西，就要從內心入手。
壹個人想得太多反而會看不見。相反，則能看見事物的真相。
禪師說：“見無物，乃真見、常見。”
內心清凈，沒有雜念，我們才能看見真實的世界，但很多人都是從內心的欲望、憤怒和恐懼出發，去看待周圍的壹切。
人的內心就像壹面鏡子，欲望、憤怒和恐懼就像是鏡子上面的汙垢，如果人的內心有了這些汙垢，那麽，他看見的事物就會是扭曲的、不真實的。
所以，對別人生氣的時候，要看看自己內心的憤怒；勝利的時候，要看看自己內心的驕傲；抱怨的時候，去看看自己內心的焦慮。因為感受隨我心生。
人之所以會出問題，往往不是因為他們有了錯誤的想法，而是因為他們選擇了錯誤的角度。從驕傲的角度，我們看見的壹切都很渺小；
從悲觀的角度，我們看見的是滿目憂傷。這些錯誤的角度讓我們鉆進了牛角尖，看到的都是壹些子虛烏有的事物，背離了真實的生活。
錯誤的角度導致虛假的幻象；虛假的幻象導致心智的迷惑；心智的迷惑最終導致心靈被分割。
最後，再來看壹個故事：
壹次，有人走到壹位猶太智者跟前說：“先生，我很想懺悔，可又不知道怎麽做。”
猶太智者說：“如果妳想知道犯錯的感覺，知道怎麽做嗎？”
這個人回答道：“這還不容易，我先犯次錯誤，然後就知道了。”
猶太智者說：“這就對了，妳先懺悔，隨後就知道怎麽做了。”
不要想太多，敞開心靈去做，去感受，去體驗，我們就會明白壹切！