德譽配天的意思是功德榮譽上能配天，妥善治理天下萬民。
德譽配天出處出自先秦屈原的《大招》“德譽配天”平仄韻腳。《大招》是中國第壹部浪漫主義詩歌總集《楚辭》中的壹首詩，相傳為屈原或景差所作。此詩在內容上可分兩部分：壹是極力渲染四方的種種兇險怪異，說明魂不可往，以反證招魂之意。
二是著意烘托楚國故居之美，大力稱頌楚國任人唯賢、政治清明、國勢強盛，以誘使靈魂返回楚國。全詩文字精練，辭意醇古，風格雅淡，特別是寫景、狀物、敘事時層層鋪張，大段排比，對稱整齊，顯示了由辭到賦的發展與轉變。
關於《大招》的創作背景，歷代學者的觀點分歧很大。王逸《楚辭章句》說屈原放逐九年，精神煩亂，恐命將終，故自招其魂；林雲銘、蔣驥認為是“原招懷王之詞”。這篇作品語言古奧，形式上不及《招魂》有創造性，應當是反映了較早的楚宮招魂詞形式。
所以，不當產生在《招魂》之後，而只能在它之前。楚威王十壹年（前329年），楚威王卒，《大招》應是招威王之魂而作。以“大招”名篇是相對於《招魂》而言，《招魂》是屈原招懷王之魂所作，《大招》是招懷王之父威王之魂所作，故按君王之輩份，名曰“大招”。
整體賞析
此篇開始按招魂詞的固定格式陳述四方險惡，呼喚魂不要向東、向南、向西、向北，然後即寫楚國宮廷的美味佳肴，音樂舞蹈美女之盛，宮室之富麗堂皇，苑圃禽鳥之珍異，最後誇飾楚國之地域遼闊、人民富庶、政治清明。
其中對楚國遵法守道、舉賢授能、步武三王壹段的描寫，實際上是屈原理想化了的美政。《離騷》中回顧年青時的政治理想，正由此而來，且壹脈相承。全篇末尾雲：魂乎來歸，尚三王只。