《素書》原文及譯文：
壹、原始?
原文：?
夫道、德、仁、義、禮五者，壹體也。?
道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。
德者，人之所得，使萬物各得其所欲。?
仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。（生存壹作：生成）?
義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。?
禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。?
夫欲為人之本，不可無壹焉。?
賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。?
若時至而行，則能極人臣之位；?
得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。?
是以其道足高，而名重於後代。?
譯文：?
道、德、仁、義、禮五者，本為壹體，不可分離。?
道，是壹種自然規律，人人都在遵循著自然規律，自己卻意識不到這壹點，自然界萬事萬物亦是如此。?
德、即是獲得，依德而行，可使壹己的欲求得到滿足，自然界萬事萬物也是如此。?
仁、是人所獨具的仁慈、愛人的心理，人能關心、同情人，各種善良的願望和行動就會產生。?
義、是人所認為符合某種道德觀念的行為，人們根據義的原則獎善懲惡，以建立功業。?
禮、是規定社會行為的法則，規範儀式的總稱。?
人人必須遵循禮的規範，兢兢業業，夙興夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人倫關系所排列的順序行事。這五個條目是做人的根本，缺壹不可的。?
賢明能幹的人物，品德高尚的君子，都能看清國家興盛、衰弱、存亡的道理，通曉事業成敗的規律，明白社會政治修明與紛亂的形勢，懂得隱退仕進的原則。因此，當條件不適宜之時，都能默守正道，甘於隱伏，等待時機的到來。?
壹旦時機到來而有所行動，常能建功立業位極人臣。?
如果所遇非時，也不過是淡泊以終而已。?
也就因此，像這樣的人物常能樹立極為崇高的典範，名重於後世呵！?
二、正道?
原文：?
德足以懷遠，信足以壹異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。?
行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。?
守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之傑也。?
譯文：?
品德高尚，則可使遠方之人前來歸順。誠實不欺，可以統壹不同的意見。道理充分可以得到部下群眾的擁戴。才識傑出，可以借鑒歷史。聰明睿智可以知眾而容眾。這樣的人，可以稱他為人中之俊。?
行為端正，可以為人表率。足智多謀，可以解決疑難問題。天無信，四時失序，人無信，行止不立。如果能忠誠守信，這是立身成名之本。君子寡言，言而有信，壹言議定，再不肯改議、失約。是故講究信用，可以守約而無悔。廉潔公正，且疏財仗義。這樣的人，可以稱他為人中之豪。?
見嫌而不茍免，克盡職守，而無所廢弛；恪守信義，而不稍加改變；受到嫌疑，而能居義而不反顧；利字當頭，懂得不悖理茍得。這樣的人，可以稱為人中之傑。
四、本德宗道?
原文：?
夫誌，心篤行之術。?
長沒長於博謀，安沒安於忍辱，先沒先於修德，樂沒樂於好善，?
神沒神於至誠，明沒明於體物，吉沒吉於知足，苦沒苦於多願，?
悲沒悲於精散，病沒病於無常，短沒短於茍得，幽沒幽於貪鄙，?
孤沒孤於自恃，危沒危於任疑，敗沒敗於多私。?
譯文：?
欲始誌向堅定，篤實力行：?
最好的方法，莫過於深思多謀；最安全的方式，莫過於安於忍辱；最優先的要務，莫過於進德修業；最快樂的態度，莫過於樂於好善；?
最神奇的效驗，莫過於用心至誠；最高明的做法，莫過於明察秋毫；最吉祥的想法，莫過於安分知足；最痛苦的缺點，莫過於欲求太多；?
最悲哀的情形，莫過於心神離散；最麻煩的病態，莫過於反覆無常；最無聊的妄念，莫過於不勞而獲；最愚昧的觀念，莫過於貪婪卑鄙；?
最孤獨的念頭，莫過於目空壹切；最危險的舉措，莫過於任人而疑；最失敗的行徑；莫過於自私自利。?
五、遵義?
原文：?
以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，?
以言取怨者禍，令與心乖者廢，後令繆前者毀，?
怒而無威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危，?
慢其所敬者兇，貌合心離者孤，親讒遠忠者亡，?
近色遠賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮，?
淩下取勝者侵，名不勝實者耗。?
略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢。?
以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，?
行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。?
薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久。?
念舊而棄新功者兇，用人不得正者殆，強用人者不畜，?
為人擇官者亂，失其所強者弱，決策於不仁者險，?
陰計外泄者敗，厚斂薄施者雕。?
戰士貧，遊士富者衰；貨賂公行者昧；?
聞善忽略，記過不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁。?
牧人以德者集，繩人以刑者散。?
小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。?
賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。?
聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。?
譯文：?
在部下面前顯示高明，壹定會遭到愚弄。有過錯而不能自知，壹定會受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道，壹定是神誌惑亂。?
因為語言招致怨恨，壹定會有禍患。思想與政令矛盾，壹定會壞事。政令前後不壹，壹定會失敗。?
發怒卻無人畏懼，壹定會受到侵犯。喜歡當眾侮辱別人，壹定會有災難。對手下的大將罰之過當，壹定會有危險。?
怠慢應受尊重的人，壹定會招致不幸。表面上關系密切，實際上心懷異誌的，壹定會陷於孤獨。親近讒慝，遠離忠良，壹定會滅亡。?
親近女色，疏遠賢人，必是昏瞆目盲。女子幹涉大政，壹定會有動亂。隨便將官職到處亂送，政治就會出現亂相。?
欺淩下屬而獲得勝利的，自己也壹定會受到下屬的侵犯。所享受的名聲超過自己的實際才能，即使耗盡精力也治理不好事務。?
對自己馬虎，對別人求全責備的，無法處理事務。對自己寬厚，對別人刻薄的，壹定被眾人遺棄。?
因為小過失便取消別人的功勞的，壹定會大失人心。部下紛紛有離異之心，必定淪亡。既然用了人卻不給予信任，必定導致關系疏遠。?
論功行賞時吝嗇小氣，形於顏色，必定使人感到沮喪。承諾多，兌現少，必招致怨恨。起初竭誠歡迎，末了又拒於門外，壹定會恩斷義絕。?
給予別人很少，卻希望得到厚報的，壹定會大失所望。富貴之後就忘卻貧賤時候的情狀，壹定不會長久。?
念及別人舊惡，忘記其所立新功的，壹定遭來大兇。任用邪惡之徒，壹定會有危險。勉強用人，壹定留不住人。?
用人無法擺脫人情糾結，政事必越理越亂。失去自己的優勢，力量必然削弱。處理問題、制定決策時向不仁之人問計，必有危險。?
秘密的計劃泄露出去，壹定會失敗。橫征暴斂、薄施寡恩，壹定會衰落。?
奮勇征戰的將士生活貧窮，鼓舌搖唇的遊士安享富貴，國勢壹定會衰落。賄賂?府政?官員的事到處可見，政治必定十分昏暗。?
知道別人的優點長處卻不重視，對別人的缺點錯誤反而耿耿於懷的，則是作風粗暴。使用的人不堪信任，信任的人又不能勝任其職，這樣的政治壹定很混濁。?
依靠道德的力量來治理人民，人民就會團結；若壹味地依靠刑法來維持統治，則人民將離散而去。?
小的功勞不獎賞，便不會建立大功勞；小的怨恨不寬赦，大的怨恨便會產生。?
獎賞不能服人，處罰不能讓人甘心，必定引起叛亂；賞及無功之人，罰及無罪之人，就是所謂的殘酷。?
聽到讒佞之言就十分高興，聽到忠諫之言便心生怨恨，壹定滅亡。藏富於民，以百姓的富有作為本身的富有，這樣才會安定；欲壑難填，總是貪求別人所有的，必然殘民以逞。?
六、安禮?
原文：?
怨在不舍小過，患在不預定謀。福在積善，禍在積惡。?
饑在賤農，寒在墮織。安在得人，危在失事。?
富在迎來，貧在棄時。上無常操，下多疑心。?
輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠臣輕之。?
自疑不信人，自信不疑人。枉士無正友，曲上無直下。?
危國無賢人，亂政無善人。愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚。?
國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。?
地薄者大物不產，水淺者大魚不遊，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。?
山峭者崩，澤滿者溢。棄玉取石者盲，羊質虎皮者柔。?
衣不舉領者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。?
足寒傷心，人怨傷國。山將崩者下先隳，國將衰者人先弊。?
根枯枝朽，人困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。?
見已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。?
夫人之所行，有道則吉，無道則兇。吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻。?
非其神聖，自然所鐘。務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。?
同誌相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，?
同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，?
同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝：此乃數之所得，不可與理違。?
釋己而教人者逆，正己而化人者順。?
逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。?
如此理身、理國、理家，可也！?
譯文：?
怨恨產生於不肯赦免小的過失；禍患產生於事前未作仔細的謀畫；幸福在於積善累德；災難在於多行不義。?
輕視農業，必招致饑饉；惰於蠶桑，必挨冷受凍。得人必安，失士則危。?
招來遠客即富，荒廢農時則貧。上位者反覆無常，言行不壹，部屬必生猜疑之心，以求自保。?
對上官輕視怠慢，必定獲罪；對下屬侮辱傲慢，必定失去親附。近幸左右之臣不受尊重，關系疏遠之臣必不安其位。?
自己懷疑自己，則不會信任別人；自己相信自己，則不會懷疑別人。邪惡之士決無正直的朋友；邪僻的上司必沒有公正剛直的部下。?
行將滅亡的國家，決不會有賢人輔政；陷於混亂的政治，決不會有善人參與。愛人深者，壹定急於求賢才，樂得於賢才者，待人壹定豐厚。?
國家即將稱霸，人才都會聚集來歸；邦國即將敗亡，賢者先行隱避。?
土地貧瘠，大物不產；水淺之處，大魚不遊；禿樹之上，大禽不棲；疏林之中，大獸不居。?
山勢過於陡峭，則容易崩塌；沼澤蓄水過滿，則會漫溢出來。棄玉抱石者目光如盲，羊質虎皮者虛於矯飾。?
拿衣服時不提領子，勢必把衣服拿倒。走路不看地面的壹定會跌倒。房屋梁柱軟弱，屋子會倒塌；才力不足的人掌政，國家會傾覆。?
腳下受寒，心肺受損；人心懷恨，國家受傷。大山將要崩塌，土質會先毀壞；國家將要衰亡，人民先受損害。?
樹根幹枯，枝條就會腐朽；人民困窘，國家將受傷害。與傾覆的車子走同壹軌道的車，也會傾覆；與滅亡的國家做相同的事，也會滅亡。?
見到已發生的事情，應警惕還將發生類似的事情；預見險惡的人事，應事先回避。害怕危險，常能得安全；害怕滅亡，反而能生存。?
人的所作所為，符合行事之道則吉，不符合行事之道則兇。吉祥的人，各種各樣的好處都到他那裏；不吉祥的人，各種各樣的惡運災禍都向他襲來。?
這並不是什麽奧妙的事，而是自然之理。務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。?
同誌相得，同仁同憂，同惡相黨，同愛同求，同美相妒，同智相謀。?
同貴相害，同利相忌。同聲相應，同氣相感，同類相似，同義相親。?
同難相濟，同道相成，同藝相窺，同巧相勝。以上這些都是自然而然的道理，凡人類有所舉措，均應遵守這些規律，不可與理相抗。?
把自己放在壹邊，單純去教育別人，別人就不接受他的大道理；如果嚴格要求自己，進而去感化別人，別人就會順服。?
違反常理，部屬則難以順從；合乎常理，則辦事容易。部屬難以順從，則容易產生動亂；辦事容易，則能得到暢通的治理。?
以上所述的各項事理，用在修身、持家、治國，均會獲得豐碩的效果。
《素書》蘊藏人生處世智慧
《素書》相傳為秦末黃石公作，民間視為奇書、天書。它雖提出"道、德、仁、義、禮，五者壹體"，《素書》以道理為宗旨，同時以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本、揆度宇宙萬物自然運化的理數，以此認識事物本原。
人生處世說話都會遭遇困境。比如與人溝通時，很容易就會詞窮，不知道如何作答。再比如在做事也是如此，很容易會出現各種紕漏。
很多人對自己高估了，講究的是臨場發揮。但實際上，凡事預則立，不預則廢。真正的謀士，從來不打沒準備的仗。
鬼谷子說過“慮深遠則計謀成”。顧名思義，想的深了，自然就會想出精妙的謀劃。這也就是黃石公說的“深計遠慮”，深謀遠慮，這樣可以不至於困危。