第壹個部分是：修身，如何做好我自己。
第二個部分是：處事，如何與人相處。
第三個部分是：生活，如何面對自己的欲望。
我們先來講解第壹個部分：修身，如何做好我自己。
中國古代儒家知識分子，講究人的壹生應該是“修身、治國、齊家、平天下”，而這壹切的基礎就是“修身”，畢竟，無論妳是想做壹番大事業，還是結交壹群好朋友，自己都需要具備相應的內部條件。退壹步來說，如果個人能力不足，或者身處的大環境不太好，妳能做到的，也只有“修身”。正所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。
在書裏，作者洪應明認為，壹個人要真正做到修身，就應該有長遠的眼光和通達的胸懷，將個人有限的生命放在歷史長河中去審視看待，確立正確的價值觀；壹個人不光要堅守道義，還要看輕名利權勢。講到這裏，也許妳會說：這種想法是不是太片面了？正所謂“君子愛財，取之有道”，我求名逐利，只要手段合法，過程合規，於己於人，能有什麽危害呢？
關於這壹點，我們不是要討論追求名利有什麽好處或者害處，而是要站在更高的角度去看待名利。《菜根譚》中的思想就可以把人帶到更高的境界，引導人做出更大的成就。書裏認為，人生在世，第壹要追求的是道德，第二是功業。道德都好理解，我們來重點講講功業。這裏提出的功業，不是名利，二者的區別，壹個在乎的是自己做了什麽事情、給這個社會帶來了什麽影響、創造出了什麽價值；另壹個只在乎自己獲得了什麽。
關於名利，《菜根譚》還強調了壹點，就是不要壹味“求名”。書裏有壹個比喻：鐘鼓虛而不受力，卻因為聲音洪亮的名聲而遭受撞擊。可見，名聲是招災惹禍的本源。而且，壹個看重名聲的人，只會想著做表面功夫，動機不純，不光會影響最終的結果，而且會讓人誤入歧途。書裏這樣寫道“為善而欲自高勝人、施恩惠而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標新見奇，此皆是善念中戈矛、理路上荊棘，最易夾帶、最難拔除者也。”什麽意思呢？就是說啊，只顧奔著壹個好名聲而去做好事，並不是真正的善念。這樣的表現有很多，比如做善事卻想著借此擡高自己、勝過別人，幫助別人卻想著以此謀求聲名、結交對自己有利的朋友，又或者建功立業是為了可以趁機大出風頭。
書裏繼續說了，做壹件事情，目的是做完、做成這件事情，但可惜的是，很多人，往往舍本逐末，把精力放在了“讓別人知道我做什麽事情”上，而不是專註於踏踏實實做事。他們喜歡炒作、喜歡炫耀，費盡各種心思想要吸引壹時的註意力，成為大眾輿論的焦點，但是結果往往是壹地雞毛。喜歡這麽幹的人，也許能夠成為壹時的“網紅”，卻不可能成為永遠的“明星”。
在我們的日常生活中，這種現象比比皆是。比如，有的人去國外留學深造，結果在社交媒體上，今天發去哪看球賽，明天發去哪開party；再比如，有的人白天不好好工作，到了晚上卻常常拍照發朋友圈，刻意告訴大家自己在加班，可實際上就算是加班，他也沒有認真做事。妳看，這些人都是為了壹個“名”字，舍本逐末，把真正要做的事情給耽誤了。要知道，能夠幹成壹番大事業的，往往都是默默努力、踏踏實實的人。
第二個重點：處事，如何與人相處。
在這裏，我們必須得承認，《菜根譚》這本書對於世界的看法，是有些消極的，它認為人都是貪婪自私、冷酷無情的。這種觀點當然是有失偏頗的。但是呢，《菜根譚》教給我們的壹些為人處世的方法，依然很有參考價值。書裏有壹條原則就很有學習意義，那就是：低調合群，寬容變通，用自己的圓滿與寬平，去超越充滿缺陷的世界。
關於這壹點，我們用書中的兩個要點，來做壹個詳細的解析。
第壹點，《菜根譚》中寫到了為人處世的兩個禁忌：伺察和奮迅。先說伺察，伺機而動的伺，觀察的察，指的是對於事物的偵察力。在這個世界上，有些人的偵察力非常強，他們能很快察覺到事物的變化，而且還習慣於馬上把這些變化給點破。這種做法看著很聰明，但其實是沒有大智慧的表現。《菜根譚》中認為，這種行為只會讓自己鋒芒畢露，遭到別人的嫉恨，或者讓壹些壞人對自己產生“排除異己”的想法。當然，我們不用把別人想得那麽壞，只不過，這種“看破而不說破”的做法依然適用於很多事情。這既是壹種善良，壹種高修養，也是壹種大智慧。舉個例子，在壹堆人閑聊的時候，妳發現朋友壹時口誤，說錯了話，這時候如果妳直楞楞地指出朋友的錯誤，就很傷感情，也讓對方沒有面子。那發生了這種情況，到底應該怎麽處理呢？哎，妳要做的，就是當作什麽都沒有發生過，有必要的話可以私下溝通，這樣既保全了朋友的顏面，又讓他對於自己的口誤印象深刻，不會再說錯。
說完了伺察，我們再來說奮迅，勤奮的奮，迅速的迅，顧名思義，它的意思是精神振奮，行動迅速。書裏講到了壹個小故事：有壹天傍晚，壹個賣橘子的小商販趕著進城，於是他問路人：“請問，要走多久，我才能到城門啊？”路人回答說：“如果慢慢走，關門前就能到，如果走得快，就到不了了。”哎，這是什麽邏輯呢？走得慢到得了，走得快反而到不了了？那個賣橘子的小商販也是這麽想的。他以為對方在胡說八道，於是加速趕路，結果因為走得太急，打翻了竹筐，橘子滾了壹地。他只能停下來撿橘子，耽誤了時間，沒能在關門前進城。這時候，他想起路人說的話，終於明白對方的深意。仔細想想，我們常說的欲速則不達，就是這個意思。很多事情要想達到預期的效果，是需要時間積累的，少壹個流程或者壹道工序，都會對整個事態產生影響。
接下來，我們再來看第二個要點，何為君子。《菜根譚》中寫道：“遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子只是壹個念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。”這句話意思很清楚，說的是，如果壹個人遇到大事情比誰都鄭重其事，出席大場面比誰都衣冠楚楚，那麽經驗告訴我們，這樣的人在小事上往往隨隨便便，而私底下的行為舉止也經常不加檢點。所以說，只有那些不被情勢左右、不因環境改變的人，才是值得信任的君子。
這個觀點呢，可能主觀了壹些，但是我們也明白了壹點，那就是為人處世，壹定要“慎獨”，慎重的慎，單獨的獨。慎獨的意思是說，不管是在人前還是人後，我們都要追求莊重、矜持、有禮貌等道德品質，心中要時時刻刻用這些道德標準來要求自己。因為，美德不是表演出來的。
好，說到這，我們來做個小結。剛才我們說了本書的第二個部分：《菜根譚》提到了伺察和奮迅這兩個為人處世的禁忌，在與人相處的時候，我們要做不被情勢左右、不因環境改變的君子，時時刻刻用道德標準要求自己。
接下來，我們說說第三個重點：生活，如何面對自己的欲望。
《菜根譚》為世人提供了壹種生活方式：以超越世情俗語之念、消解功名富貴之心、深諳知足知止之道為前提，混合了儒家的“獨善其身”、道家的“和光同塵”以及禪宗的“日常生活是道”等理念。這種生活的態度，對於生活在現代社會中的我們很有參考意義。如果我們在生活中感到不順，在職場中受挫，可以用高雅的情調去彌補平庸生活的缺憾。而在另壹方面，面對物欲橫流與追名逐利的誘惑，我們也應該保持壹種淡泊超逸的精神姿態，勉勵自己尋求自我的本心，看淡外在的壹切。
這其中很重要的壹點，在於我們怎麽對待內心的欲望。《菜根譚》並不反對欲望，而是主張有所節制。書裏有這樣壹段話：“帆只揚五分，船便安；水只註五分，器便穩。如韓信以勇略震主被擒，陸機以才名冠世見殺，霍光敗於權勢逼君，石崇死於財賦敵國，皆以十分取敗者也。”這段話的意思是說，船帆只用揚起壹半，船就可以安然前行；水只用倒入壹半，杯子就可以立得穩穩當當。韓信因為功高震主而被劉邦擒殺；陸機因為才華名望過盛而被殺害，霍光因為權勢有超過皇帝的勢頭而走向敗途，石崇因為富可敵國而身首異處。這些人都是因為事情做得太滿，才招來殺身之禍。
《菜根譚》認同的壹種人生哲學思想是“持中戒滿”。這個觀點，幾乎也是中國古代各家各派不約而同的選擇。就拿儒家孔聖來說，他有壹次到魯桓公的宗廟裏參觀，看到壹件奇形怪狀的盛水器皿。若是往這個器皿裏倒入少量的水，它就會傾斜；若是水量達到器皿的壹半，它會立得端端正正；若是器皿裏倒滿了水，它就會翻到。於是，孔子問守廟的人，這件器皿有什麽用呢？對方回答說，這是用來提醒軍中士兵不能驕傲自滿。
都說“謙虛使人進步，驕傲使人落後”，我相信道理大家都懂。不過除此之外，“持中戒滿”的哲學思想，還提醒我們，要學會克制自己的欲望，不要貪得無厭，得隴望蜀壹定是得不償失的。
隨便舉幾個例子，有的人炒股，本來已經賺得不少了，但是他依然不滿足，還要繼續往裏面投錢。結果萬萬沒想到的是，他突然遇上了股市崩盤，連本帶利全打了水漂，自己也成了被割的韭菜。再比如，真正會品酒的人，懂得“好酒莫貪杯，微醺勝買醉”的道理，而真正的美食家，也只是各種好味道嘗壹點，不會開啟饕餮盛宴，吃到走不動路。