大學之道
禮記?〔兩漢〕
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。 物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。
其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
譯文
大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，學習和應用於生活，使人達到最完善的境界。 知道應達到的境界才能夠誌向堅定；誌向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能使內心安定；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。每壹樣東西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識；獲得知識後意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都應該以修養自身的品德為根本。
通過推究事物的原理，而彰顯明德，認識本心，表裏如壹。意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。上自國家君王，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。
若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！這就叫知道了根本，這就是認知的最高境界。
註釋
大學之道：大學的宗旨。“大學”壹詞在古代有兩種含義：壹是“博學”的意思；二是相對於小學而言的“大人之學”。古人八歲入小學，學習 “灑掃應對進退、禮樂射禦書數”等文化基礎知識和禮節；十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。第二種含義同樣也有“博學”的意思。”道“的本義是道路，引申為規律、原則等，在中國古代哲學、政治學裏，也指宇宙萬物的本原、個體，壹定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環境裏有不同的意思。
明明德：前壹個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”， 也就是發揚、弘揚的意思。後壹個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。
親民：《管子·形勢解》：“道之純厚，遇之有實，雖不言曰‘吾親民’，而民親矣”。王陽明曾與弟子徐愛辨親民和新民，認為“宜從舊本作‘親民’”，列在《傳習錄》首章，“說親民便是兼教養意，說新民便覺偏了”。“親民”的目的主要是在於“齊家”，齊家即親民也。“親民”二字與上面“明明德”結合，即弘揚光明的品德要學習和應用於日常生活當中，大人的學問即從生活中而來。
知止：知道目標所在。
得：處事合宜。
齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族興旺發達。
修其身：修養自身的品性。
致其知：研究事物原理而獲得知識。
格物：認識、研究事物。
庶人：指平民百姓。
壹是：壹概，壹律。本：根本。
末：相對於“本”而言，指枝末、枝節。
厚者薄：該重視的不重視。薄者厚：不該重視的卻加以重視。
未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做法等）。
賞析
“大學之道”是儒學經典《大學》開篇第壹句。
大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，學習和應用於生活，使人達到最完善的境界。 知道應達到的境界才能夠誌向堅定；誌向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己革除不好的思想；認識最真的本心。
通過伏滅革除內心不好的私欲、物欲，而彰顯明德，認識本心，表裏如壹。意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的。
文言知識
壹、古今異義
1、大學之道
古義：倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問
今義：實施高等教育的學校
二、詞類活用
1、在明明德（形作動，弘揚）
2、先齊其家（使動，使……整齊）
三、壹詞多義
明：
（1）在明明德（動詞，彰明）
（2）在明明德（形容詞，美好的）
道：
（1）則近道矣（名詞，規律、道理）
（2）不足為外人道也（動詞，說）
（3）道芷陽間行（動詞，取道）
（4）會天大雨，道不通（名詞，道路）
修：
（1）先修其身（動詞，修養）
（2）修守戰之具（動詞，修理、整治）
（3）鄒忌修八尺有余（名詞，長，這裏指身高）
四、狀語後置
1、在止於至善
2、古之欲明明德於天下者
作者
《禮記》據傳是孔子的七十二弟子及其學生們所作，西漢禮學家戴聖所編的壹部典章制度選集。 該書***二十卷四十九篇，章法謹嚴，文辭婉轉，前後呼應，語言整飭而多變，主要記載了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想。