二十三年戊寅，公元前四零三年
初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。
臣光曰：臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮？紀綱是也；何謂分？君臣是也；何謂名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之廣，兆民之眾，受制於壹人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之綱紀哉！是故天子統三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下，猶心腹之運手足，根本之制支葉；下之事上，猶手足之衛心腹，支葉之庇本根。然後能上下相保而國家治安。故曰：天子之職莫大於禮也。
文王序《易》，以乾坤為首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣。”言君臣之位，猶天地之不可易也。《春秋》抑諸侯，尊周室，王人雖微，序於諸侯之上，以是見聖人於君臣之際，未嘗不惓惓也。非有桀、紂之暴，湯、武之仁，人歸之，天命之，君臣之分，當守節伏死而已矣。是故以微子而代紂，則成湯配天矣；以季劄而君吳，則太伯血食矣。然二子寧亡國而不為者，誠以禮之大節不可亂也。故曰：禮莫大於分也。
夫禮，辨貴賤，序親疏，裁群物，制庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以別之，然後上下粲然有倫，此禮之大經也。名器既亡，則禮安得獨在哉？昔仲叔於奚有功於衛，辭邑而請繁纓，孔子以為不如多與之邑。惟器與名，不可以假人，君之所司也。政亡，則國家從之。衛君待孔子而為政，孔子欲先正名，以為名不正 *** 無所措手足。夫繁纓，小物也，而孔子惜之；正名，細務也，而孔子先之。誠以名器既亂，則上下無以相有故也。夫事未有不生於微而成於著。聖人之慮遠，故能謹其微而治之；眾人之識近，故必待其著而後救之。治其微，則用力寡而功多；救其著，則竭力而不能及也。《易》曰：“履霜，堅冰至”，《書》曰：“壹日二日萬幾”，謂此類也。故曰：分莫大於名也。
嗚呼！幽、厲失德，周道日衰，綱紀散壞，下陵上替，諸侯專征，大夫擅政。禮之大體，什喪七八矣。然文、武之祀猶綿綿相屬者，蓋以周之子孫尚能守其名分故也。何以言之？昔晉文公有大功於王室，請隧於襄王，襄王不許，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。不然，叔父有地而隧，又何請焉！”文公於是乎懼而不敢違。是故以周之地則不大於曹、滕，以周之民則不眾於邾、莒，然歷數百年，宗主天下，雖以晉、楚、齊、秦之強，不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至於季氏之於魯，田常之於齊，白公之於楚，智伯之於晉，其勢皆足以逐君而自為，然而卒不敢者，豈其力不足而心不忍哉？乃畏奸名犯分而天下***誅之也。今晉大夫暴蔑其君，剖分晉國，天子既不能討，又寵秩之，使列於諸侯，是區區之名分復不能守而並棄之也。先王之禮於斯盡矣。或者以為當是之時，周室微弱，三晉強盛，雖欲勿許，其可得乎？是大不然。夫三晉雖強，茍不顧天下之誅而犯義侵禮，則不請於天子而自立矣。不請於天子而自立，則為悖逆之臣。天下茍有桓、文之君，必奉禮義而征之。今請於天子而天子許之，是受天子之命而為諸侯也，誰得而討之！故三晉之列於諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也。
嗚呼！君臣之禮既壞矣，則天下以智力相雄長，遂使聖賢之後為諸侯者，社稷無不泯絕，生民之害糜滅幾盡，豈不哀哉！
2. 《資治通鑒》的故事宋神宗熙寧年間，司馬光強烈反對王安石變法，上疏請求外任。熙寧四年（1071年），他判西京禦史臺，自此居洛陽十五年，不問政事。這段悠遊的歲月司馬光主持編撰了294卷300萬字的編年體史書《資治通鑒》。
《資治通鑒》上起周威烈王二十三年（前403年），下迄五代後周世宗顯德六年（959年），***記載了16個朝代1362年的歷史，歷經19年編輯完成。他在《進資治通鑒表》中說：“臣今筋骨臒瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗，目前所謂，旋踵而忘。臣之精力，盡於此書。”司馬光為此書付出畢生精力，成書不到2年，他便積勞而逝。《資治通鑒》從發凡起例至刪削定稿，司馬君實都親自動筆，不假他人之手。清代學者王鳴盛說：“此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書。”
《資治通鑒》是中國古代著名的歷史著作，歷來為人們所重視和閱讀學習。這部書是北宋司馬光主編的。北宋時代，在中唐以來長期混戰之後，實現了國家統壹，恢復和發展了社會經濟，繁榮了學術文化；同時，內政多弊，禦戎不力，“積貧積弱”，局勢不穩。這是壹個有生氣的時代，又是壹個很苦悶的時代，是個前進的時代，又是個軟弱的時代。當時，君主將相，誌士仁人，平民百姓，多在考慮如何生活，尋找出路。於是，有主張以“柔道”治天下，說祖宗之法不可變的；有立誌改革，而實行變法的；有生活困苦，被逼鋌而走險，起義造反的。掌握文化知識的人們，特別是歷史學家，如歐陽修、司馬光、範祖禹等，往往面對現實而回顧歷史，企圖總結歷史經驗教訓，借鑒歷史，為了有資於治國安邦，更好地解決現實矛盾。其中，司馬光主編《通鑒》的目的最突出，最具代表性。
3. 求《資治通鑒》中故事三則曲突徙薪 初，霍氏②奢侈，茂陵徐生③曰：“霍氏必亡。
夫奢則不遜，不遜必侮上。侮上者，逆道也，在人之右④，眾必害⑤之。
霍氏秉權日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！”乃上疏⑥言：“霍氏泰盛，陛下即愛厚之，宜以時抑制，無使至亡。”
書三上，輒報聞⑦。其後霍氏誅滅，而告霍氏者皆封，人為徐生上書曰：“臣聞客有過⑧主人者，見其竈直突⑨，傍有積薪，客謂主人：‘更為曲突，遠徙其薪，不者且有火患。
’主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰裏***救之，幸而得息。
於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在於上行⑩，餘各以功次坐，而不錄⑾言曲突者。人謂主人曰：‘向使聽客之言，不費牛酒，終亡火患。
今論功而請賓，曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客邪？’主人乃寤⑿而請之。今茂陵徐福，數上書言霍氏且有變，宜防絕之。
向使福說得行，則國無裂土出爵之費，臣無逆亂誅滅之敗。往事既已，而福獨不蒙其功，唯陛下察之，貴徙薪曲突之策，使居焦發灼爛之右。”
上乃賜福帛十匹，後以為郎⒀。 註釋 ①《資治通鑒》：我國最大的編年體通史記載了從公元前403年到公元959年***1362年的歷史，北宋司馬光等用19年時間編纂而成，宋神宗認為此書“鑒於往事，有資於治道”，於是定名。
②霍氏：指西漢大臣霍光壹家，霍光執政20年，縱容他的妻子毒死漢宣帝原配皇後，而立自己的女兒為皇後。他的子孫封侯，女婿們都掌握兵權。
霍光死後，霍家仍驕橫荒淫，後來還要謀殺丞相，廢掉宣帝，而立霍光的兒子為帝。事發後，霍家滅族，株連被殺的幾千家。
③茂陵徐生：茂陵人徐先生，從下文看，名福。 ④右：上，級別高。
⑤害：嫉妒。 ⑥疏：臣子對皇上陳述事情的文章。
⑦報聞：漢代制度，皇帝對臣子的奏疏如果不采用就來個“報聞”，意思是“知道了”。 ⑧過：拜訪。
⑨突：煙囪。 ⑩上行：上座。
⑾錄：邀請。 ⑿寤：醒悟，明白。
⒀郎：郎官，皇帝侍從官的通稱。 譯文 當初，霍氏家族奢侈，茂陵人徐先生說：“霍家壹定會滅亡。
奢侈就不謙遜，不謙遜就會輕視慢待上邊，輕視慢待上邊這是悖逆的路子。高居人上，大家就會怨恨。
霍家掌權的時間很長了，怨恨他們的人多了！天下怨恨他們，他們還在走悖逆的路子，那麽不滅亡還等什麽呢？”於是向皇帝上書說：“霍家的權勢太盛了，陛下如果愛護、優待他們，應該及時抑制他們，不要讓他們走向滅亡！”上了三次書，每次上邊總是答復“知道了”，而不認真對待。後來把霍家滅族了，而告發霍家謀反的人都受到了封賞，有人為徐先生報不平，上書給皇帝說：“我聽說從前有個客人到壹家去串門兒，見到主人家竈火的煙囪是直的，旁邊還有壹堆柴火，客人對主人說：‘要把煙囪改為彎曲的，要把柴火挪遠壹點兒。
不然的話，將要發生火災。’主人壹聲不吭。
不久這家果然失火了，街坊鄰居們壹起救火，幸好撲滅了。於是主人宰牛備酒，答謝街坊鄰居們，燒傷嚴重的坐在上座，其余的人根據各自出力的大小順序落座，就是不請那個建議修改煙囪、挪遠柴火的。
他人跟主人說：‘假如當初聽人家的話，就用不著宰牛買酒了，怎麽也不會有火災的。現在估量人們出力大小而請客，怎麽建議修改煙囪、挪遠柴火的那個人沾不著光，而這些燒焦頭發、燙壞腦門的倒成了座上客了呢？’主人這才醒悟過來而請來了那位客人。
而今茂陵徐福屢次上書說霍家將要叛亂，應該防止、杜絕事件的發生。當初，如果徐福的意見能夠實行，那麽國家就用不著撥出土地、拿出官爵了，而霍家也不會有因為叛亂而被滅族的禍害。
事情過去了，就偏偏徐福得不到獎賞，希望陛下想想這件事，應該尊重提出修改煙囪、挪遠柴火建議的人，讓他的功勞在那些燒焦頭發、燙壞腦門的人之上吧。”皇帝於是賞賜徐福絲綢十匹，後來讓他當了郎官。
點評 世間有壹種人，叫做“事後諸葛亮”，這種人應該是永遠多於“事前諸葛亮”的吧？因為能防患於未然的畢竟是少數，而且即使有，也不壹定能得到重視。這樣想來，其實能做“事後諸葛亮”也是很不容易的，壹來需要有承認錯誤的勇氣，二來需要有認識錯誤的智慧。
文中的徐福應該說還是幸運的，他起碼沒有像《三國演義》裏袁紹手下的田豐，等事實證明自己預見正確的時候，也就是他的主子要結果他性命的時候，因為他比主子還聰明嘛！ 天知地知 楊震①孤貧好學，明歐陽《尚書》②，通達博覽，諸儒為之語曰：“關西③孔子楊伯起。”教授二十余年，不答州郡禮命④，眾人謂之晚暮⑤，而震誌愈篤。
鄧騭⑥聞而辟⑦之，時震年已五十余，累遷荊州刺吏、東萊太守，當之郡⑧，道經昌邑⑨，故所舉荊州茂才⑩王密為昌邑令，夜懷金十斤以遺⑾震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者”。
震曰：“天知，地知，我知，子知，何謂無知者！”密愧而出。後轉涿郡⑿太守，性公廉，子孫常蔬食、步行，故舊或欲令為開產業，震不肯，曰：“使後世稱為清白官吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！” 註釋 ①楊震：華陰（今屬陜西）人，字伯起，東漢名臣。
②歐陽《尚書》：西漢歐陽伯和創立了《今文尚書》的“歐陽學”，故。
4. 資治通鑒10個故事概括語出《資治通鑒》，是作者司馬光的議論。司馬光在《通鑒》周顯王十年（前359）敘述衛鞅（即商鞅）變法之後，有壹段關於守信用的議論，在議論過程中提到了四個歷史故事，即“齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之期，秦孝公不廢徙木之賞。”
1、齊桓公不背曹沫之盟
事見《史記·刺客列傳》，魯國讓曹沫為將軍，與齊國作戰，打了三次敗仗，魯莊公害怕而獻遂邑的土地與齊講和，但仍以曹沫為將軍。後來齊桓公與魯國在柯地會盟，齊桓公與魯莊公已經在壇上盟誓，曹沫突然手持匕首劫持了齊桓公，齊桓公左右的人都壹下楞住了。齊桓公問：“妳想幹什麽？”曹沫說：“齊國強大，魯國弱小，但妳們大國侵奪魯國也太過分了。現在魯國的城池已經就是就是齊國的國境了，妳應該好好想想怎麽辦了。”在這樣的無奈的時候，齊桓公便答應歸還侵奪魯國的土地。曹沫聽後便扔下匕首，走下盟約的高臺，走到面北群臣的位置，臉色不變，言談如故。齊桓公脫離了危險，勃然而怒，但想毀約。管仲說：“不能這樣，貪圖小利而逞壹時之快，在諸侯面前不講信義，就會失去天下的援助，不如把土地給他們。”最後齊桓公便將侵奪魯國的土地還給了魯國。曹沫三次戰敗而失去的土地都又回到了魯國。
2、晉文公不貪伐原之利
事在《左傳·僖公二十三年》。晉公子重爾在外流亡很多年，當時很多諸侯國不接納他，但到了楚國後，楚國熱情地招待了他，在招待他時，楚國國君問他說：“如果妳以後做了晉國國君，將如何報答我？”重爾說：“我看妳什麽貴重的東西都有，我不會有更稀罕的東西送給妳，不過借妳吉言，以後我果然做了晉國國君，如果我們在戰場上相遇，我便以退避三舍（壹舍三十裏）作為回報吧！”後來，重爾果然作了國君，成了晉文公。他也果然與楚國在中原戰場上相遇，晉文公便實踐了自己的諾言，退避近百裏以報楚國招待之恩。
3、魏文侯不棄虞人之期
事見《資治通鑒》周威烈王二十三年（前403），魏文侯在與群臣飲酒十分高興的時候，天下起了雨，魏文侯想起了他與虞人（山林管理者）相約當日要打獵，於是，他便親自去告訴人家因天雨不能打獵了。此事已在《通鑒》故事（2）中已做了介紹。
4、秦孝公不廢徙木之賞
事見《資治通鑒》周顯王十年（前359），即在司馬光這段對信用的議論之前。秦孝公任用公孫鞅變法，法令已經制定，但還未公布。公孫鞅怕老百姓不信，便在國都鹹陽集市立起壹根三丈高的木桿，下令說誰能把他杠到北門去，便給他十金。老百姓覺得奇怪，也沒有人敢去搬運。公孫鞅又下命令說：“能杠過去的人給五十金。”於是有壹個人便將此木挪到了北門，公孫鞅立即便給了他五十金。此後，公孫鞅才頒布了變法的法令。
資治通鑒》卷三
燕人***立太子平，是為昭王。昭王於破燕之後。吊死問孤，與百姓同甘苦，卑身厚幣以招賢者。謂郭隗曰：“齊因孤之國亂而襲破燕，孤極知燕小力少，不足以報；然誠得賢士與***國，以雪先王之恥，孤之願也。先生視可者，得身事之！”郭隗曰：“古之人君有以千金使涓人求千裏馬者，馬已死，買其首五百金而返。君大怒，涓人曰‘死馬且買之，況生者乎！馬今至矣。’不期年，千裏之馬至者三。今王必欲致士，先從隗始，況賢於隗者，豈遠千裏哉！”於是昭王為隗改築宮而師事之。於是士爭趣燕：樂毅自魏往，劇辛自趙往。昭王以樂毅為亞卿，任以國政。
[2]燕國貴族***同推舉太子姬平為燕昭王。昭王是在燕國被齊國攻破後即位的，他憑吊死者，探訪貧孤，與百姓同甘***苦。自己紆尊降貴，用重金來招募人才。他問郭隗：“齊國乘我們的內亂而攻破燕國，我深知燕國國小力少，不足以報仇。然而招攬賢士與他們***商國是，以雪先王的恥辱，始終是我的願望。先生您如果見到合適人才，我壹定親自服侍他。”郭隗說：“古時候有個君主派壹個負責灑掃的涓人用千金去購求千裏馬，那個人找到壹匹已死的千裏馬，用五百金買下馬頭帶回。君主大怒，涓人解釋說：‘死馬您還買，何況活的呢！天下人知道了，好馬就會送上來的。’不到壹年，果然得到了三匹千裏馬。現在大王您打算招致人才，就請先從我郭隗開始，比我賢良的人，都會不遠千裏前來的。”於是燕昭王為郭隗翻建府第，尊他為老師。各地的賢士果然爭相來到燕國：樂毅從魏國來，劇辛從趙國來。昭王奉樂毅為亞卿高位，委托以國家大事
5. 資治通鑒的內容以及壹篇其中的文言文《資治通鑒》是北宋著名史學家、政治家司馬光和他的助手劉攽、劉恕、範祖禹、司馬康等人歷時十九年編纂的壹部規模空前的編年體通史巨著。
在這部書裏，編者總結出許多經驗教訓，供統治者借鑒，書名的意思是：“鑒於往事，資於治道”，即以歷史的得失作為鑒誡來加強統治，所以叫《資治通鑒》。資治通鑒 《資治通鑒》全書294卷，約300多萬字，另有《考異》、《目錄》各三十卷。
《資治通鑒》所記歷史斷限，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄後周顯德六年（959年），前後***1362年。全書按朝代分為十六紀，即《周紀》五卷、《秦紀》三卷、《漢紀》六十卷、《魏紀》十卷、《晉紀》四十卷、《宋紀》十六卷、《齊紀》十卷、《梁紀》二十二卷、《陳紀》十卷、《隋紀》八卷、《唐紀》八十壹卷、《後梁紀》六卷、《後唐紀》八卷、《後晉紀》六卷、《資治通鑒》 中華書局版 《後漢紀》四卷、《後周紀》五卷。
《資治通鑒》的內容以政治、軍事和民族關系為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述警示後人。 司馬光書名的由來，就是宋神宗認為該書“鑒於往事，有資於治道”，而欽賜此名的。
由此可見，《資治通鑒》的得名，既是史家治史以資政自覺意識增強的表現，也是封建帝王利用史學為政治服務自覺意識增強的表現.書摘1） 峻兵入臺城，司徒導謂侍中褚翜曰：“至尊當禦正殿，君可啟令速出。”翜即入上合，躬自抱帝登太極前殿；導及光祿大夫陸曄、荀崧、尚書張闿***登禦床，擁衛帝。
以劉超為右衛將軍，使與鐘雅、褚翜侍立左右，太常孔愉朝服守宗廟。時百官奔散，殿省蕭然。
峻兵既入，叱褚翜令下翜正立不動，呵之曰：“蘇冠軍來覲至尊，軍人豈得侵逼！”由是峻兵不敢上殿，突入後宮，宮人及太後左右侍人皆見掠奪。峻兵驅役百官，光祿勛王彬等皆被捶撻，令負提登蔣山。
裸剝士女，皆以壞席苦苫草自鄣，無草者坐地以土自覆；哀號之聲，震動內外。 初，姑孰既陷，尚書左丞孔坦謂人曰：“觀峻之勢，必破臺城，自非戰士，不須戎服。”
及臺城陷，戎服者多死，白衣者無他。 時官有布二十萬匹，金銀五千斤，錢億萬，絹數萬匹，他物稱是，峻盡費之；太官惟有燒餘米數石以供禦膳。
或謂鐘雅曰：“君性亮直，必不容於寇仇，盍早為之計！”雅曰：“國亂不能匡，君危不能濟，各遁逃以求免，何以為臣！” 丁巳，峻稱詔大赦，惟庾亮兄弟不在原例。以王導有德望，猶使以本官居己之右。
祖約為侍中、太尉、尚書令，峻自為驃騎將軍、錄尚書事，許柳為丹楊尹，馬雄為左衛將軍，祖渙為驍騎將軍。弋陽王羕詣峻，稱述峻功，峻復以羕為西陽王、太宰、錄尚書事。
峻遣兵攻吳國內史庾冰，冰不能禦，棄郡奔會稽，至浙江，峻購之甚急。吳鈴下卒引冰入船，以蘧蒢覆之，呤嘯鼓枻，溯流而去。
每逢邏所，輒以杖叩船曰：“何處覓庾冰，庚冰正在此。”人以為醉，不疑之，冰僅免。
峻以侍中蔡謨為吳國內史。 溫嶠聞建康不守，號慟；人有候之者，悲哭相對。
庾亮至尋陽，宣太後詔，以嶠為驃騎將軍、開府儀同三司，又加徐州刺史郗鑒司空。嶠曰：“今日當以滅賊為急，未有功而先拜官，將何以示天下！”遂不受。
嶠素重亮，亮雖奔敗，嶠愈推奉之，分兵給亮。 後趙大赦，改元太和。
三月，丙子，庾太後以憂崩。 蘇峻南屯於湖。
夏，四月，後趙將石堪攻宛，南陽太守王國降之；遂進攻祖約軍於淮上。約將陳光起兵攻約，約左右閻禿，貌類約，光謂為約而擒之。
約逾垣獲免，光奔後趙。 壬申，葬明穆皇後於武平陵。
庾亮、溫嶠將起兵討蘇峻，而道路斷絕，不知建康聲聞。會南陽範汪至尋陽，言“峻政令不壹，貪暴縱橫，滅亡已兆，雖強易弱，朝廷有倒懸之急，宜時進討。”
嶠深納之。亮辟汪參護軍事。
亮、嶠互相推為盟主，嶠從弟充曰：“陶征西位重兵強，宜***推之。”嶠乃遣督護王愆期詣荊州，邀陶侃與之同赴國難。
侃猶以不豫顧命為恨，答曰：“吾疆場外將，不敢越局。”嶠屢說，不能回；乃順侃意，遣使謂之曰：“仁公且守，仆當先下。”
使者去已二日，平南參軍滎陽毛寶別使還，聞之，說嶠曰：“凡舉大事，當與天下***之。師克在和，不宜異同。
假令可疑，猶當外示不覺，況自為攜貳邪！宜急追信改書，言必應俱進；若不及前信，當更遣使。”嶠意悟，即追使者，改書；侃果許之，遣督護龔登帥兵詣嶠。
嶠有眾七千，於是列上尚書，陳祖約、蘇峻罪狀，移告征鎮，灑泣登舟。 陶侃復追龔登還。
嶠遺侃書曰：“夫軍有進而無退，可增而不可減。近已移檄遠近，言於盟府，刻後月半大舉，諸郡軍並在路次，惟須仁公軍至，便齊進耳。
仁公今召軍還，疑惑遠近，成敗之由，將在於此。仆才輕任重，實憑仁公篤愛，遠稟成規；至於首啟戎行，不敢有辭，仆與仁公，如首尾相衛，唇齒相依也。
恐或者不達高旨，將謂仁公緩於討賊，此聲難追。仆與仁公並受方嶽之任，安危休戚，理既同之。
且自頃之顧，綢繆往來，情深義重，壹旦有急，亦望仁公悉眾見救，況社稷之難乎！今日之憂，豈惟仆壹州，文武莫不翹企。假令此州不守，約、峻樹置官長於此，荊楚西逼強。
6. 求壹篇《資治通鑒》裏面有名的故事鄭文貞公魏征寢疾，上遣使者問訊，賜以藥餌，相望於道.又遣中郎將李安儼宿其第，動靜以聞.上復與太子同至其第，指衡山公子欲以妻其子叔玉.戊辰 ，征薨，命百官九品以上皆赴喪，給羽葆鼓吹，陪葬昭陵.其妻裴氏曰：“征平生儉素，今葬以壹品羽儀，非亡者之誌.”悉辭不受，以布車載柩而葬.上登苑西樓，望哭盡哀.上自制碑文，並為書石.上思征不已，謂侍臣：“人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失；魏征沒，朕亡壹鏡矣！”魏征和唐太宗的故事都知道吧.說的就是朋友之間可以互相借鑒的事情.武漢大學近期甚至有壹個對《資治通鑒》精講的課程，對開闊眼界和提升文化內涵都很有幫助，推薦喜歡《資治通鑒》的人，特別是政企界的優秀人士，可以去了解了解，該課程由武漢大學歷史學院開辦，叫歷史文化與領導韜略的高級研修班.。
7. 有關資治通鑒裏的小故事壹篇即可太後嘗問仁傑：“朕欲得壹佳士用之，誰可者？”仁傑曰：“未審陛下欲何所用之？”太後曰：“欲用為將相。”仁傑對曰：“文學缊藉，則蘇味道、李嶠固其選矣。必欲取卓犖奇才，則有荊州長史張柬之，其人雖老，宰相才也。”太後擢柬之為洛州司馬。數日，又問仁傑，對曰：“前薦柬之，尚未用也。”太後曰：“已遷矣。”對曰：“臣所薦者可為宰相，非司馬也。”乃遷秋官侍郎；久之，卒用為相。仁傑又嘗薦夏官侍郎姚元崇、監察禦史曲阿桓彥範、太州刺史敬暉等數十人，率為名臣。或謂仁傑曰：“天下桃李，悉在公門矣。”仁傑曰：“薦賢為國，非為私也。”
隨便找了壹個，這個是卷第二百七，則天順聖皇後下，也就是武則天的壹段，翻譯過來就是：
武則天曾經問狄仁傑：“我想用壹個人才，用誰好呢？”狄仁傑說：“不知道皇上要用做什麽職位？”武則天說：“要能做將相的人。”狄仁傑說：“要說文才的話，蘇味道、李嶠都可以用。如果要找大才的話，用荊州長史張柬之，這個人雖然老了點，但是是丞相之才。”太後就把張柬之任命作洛陽司馬。幾天以後，又問狄仁傑可以用什麽人才，狄仁傑回答說：“我上次推薦了張柬之，陛下還沒用呢。”太後說：“已經升遷了啊，”狄仁傑回答說：“我給皇上推薦的是作宰相的人，不是作司馬的。”於是，又把張柬之提升為秋官侍郎；後來，終於任命了宰相。狄仁傑還曾經推薦過夏官侍郎姚元崇、監察禦史阿桓彥範、太州刺史敬暉等幾十人，都是有名的賢臣。有人說：“天下桃李，都在狄仁傑門下。”狄仁傑說：“舉薦賢才是為了國家，不是為了我自己。”
翻譯完了發現有點長，原文估計兩三百字，翻譯肯定不是了，再找壹個。
這個是卷第壹百九十八，唐紀十四，太宗文武大聖大廣孝皇帝下之上的壹段：
辛卯，上曰：“朕於戎、狄所以能取古人所不能取，臣古人所不能臣者，皆順眾人之所欲故也。昔禹帥九州之民，鑿山槎木，疏百川註之海，其勞甚矣，而民不怨者，因人之心，順地之勢，與民同利故也。”
翻譯作：
在辛卯年的時候，皇上說：“我在戎、狄之地能夠取下以前的人不能取得的東西，征服古人不能 *** 的人，都是因為順應明心的緣故。過去夏禹帶領九州之民，開山砍樹，疏通百川流入大海，他動用的勞力很多，但是人民沒有怨恨他，都是因為人心所向，順應地勢，給人民帶來好處的緣故。”
吼吼，感覺自己古文還沒忘光，高興
8. 閱讀《資治通鑒》作文閱讀《資治通鑒》“流水無弦萬古琴，《通鑒》無聲天下音”，讓我們去閱讀《資治通鑒》，了解其中的壹個個歷史故事吧！《資治通鑒》是我國歷史上規模最大的編年體通史，與《史記》並稱為中國史家之絕筆。
它上起周威烈王二十三年，下至後周顯德六年，***跨越1362年的歷史。在這近2000年的漫長歲月裏，發生了多少曲折動人的故事啊！比如：“戰國爭雄”、“楚漢相爭”、“三國鼎立”、“隋唐盛世”、“五代十國”等等，便是這歷史長河中泛起的朵朵浪花。
其中牛角掛書的李密、以死盡忠的豫讓、賢能勇猛的荊軻、神機妙算的諸葛亮、賢良淑德的長孫皇後都給我留下了深刻的印象。打開北宋史學家、政治家司馬光所編著的《資治通鑒》，之所以命名《資治通鑒》是因為它意為“鑒於往事，有資於治道”。
只要我們認真閱讀它，便可以從中體會到烽煙四起的朝代戰爭，無數百姓處於流離失所、水深火熱的痛苦。我曾記得有這樣壹段故事：李密小時候經常牧牛，可他卻每每帶上幾本書，把書掛在牛角上，這樣便可以邊看邊牧牛了，後被瓦崗軍推選為“魏公”。
為什麽他們在那艱苦的條件下都能自學成才呢？而我們現在的條件比他們優越幾千倍，有什麽理由不更勤奮學習呢？《資治通鑒》不僅為我們生動演繹了壹段真實的歷史，再現了壹位位栩栩如生的歷史人物，還給了我們後人警醒。