比幹生於公元前1125年夏歷四月初四日，卒於公元前1063年。是殷商貴族商王太丁之子。比幹幼年聰慧，勤奮好學，20歲就以太師高位輔佐帝乙，又受托孤重輔帝辛。從政40多年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。 那麽壹代賢臣比幹又是怎麽死的？
歷史上的比幹怎麽死的？對於歷史上的比幹是怎麽死的，有兩個結果，第壹個根據史書記載，比幹是被 紂王剖心而死 的。商末帝辛（紂王）暴虐荒淫，橫征暴斂，比幹嘆曰：“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也”。遂至摘星樓強諫三日不去。紂問何以自恃，比幹曰：“恃善行仁義所以自恃”。紂怒曰：“吾聞聖人心有七竅信有諸乎？”遂殺比幹剖視其心，終年64歲。
第二個是從《尚書》、《史記》、《封神演義》這三本史書推理得出，比幹可能是 死於牧野之戰 。
記載比 *** 因最早的書是《尚書?周書》。那上面說：“今商王受，狎侮五常。荒怠弗敬，自絕於天，結怨於民，斫朝涉之脛，剖賢人之心（《古今文尚書全譯》，江灝、錢宗武著。貴州人民出版社1990年版）。”“剖賢人之心”這5個字似嫌模糊和籠統。因為殷有“六七賢聖”（明崇禎福建道監察禦史孫徵蘭所書殷朝六七賢聖君故都碑文），紂王剖的到底是哪壹位賢聖的心，為什麽要剖賢聖的心呢？都沒有說清楚。
到了《史記?殷本紀第三》上面，就記得較為詳細了：“紂愈 *** 不止，微子數諫不聽，乃與太師、少師謀，遂去。比幹曰：‘為人臣者，不得不以死爭。’乃強諫紂，紂怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。’剖比幹，觀其心。”這段文字中，才正式將“賢人”指為殷比幹。
明人許仲琳所著的《封神演義》是根據《武王伐紂平話》又摻進去許多民間傳說而成的帶有很多虛構成分的神怪小說。書中把紂王剖比幹之心這件事描繪得更加精彩絕倫，煞有介事。後來，又有許多向官的民間傳說也都是從《封神演義》這部書中衍生出來的。
看來，比幹的死因基本上出自《尚書》、《史記》、《封神演義》以及民間傳說。我們用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點來分析比幹之死，就會發現其中有許多疑竇。
比幹作為壹個紂王朝的股肱大臣，又是紂王的叔父，在輔佐紂王時，理所當然地應該將主要精力放在運籌軍國大事等大政方針上。但從《史記》特別是《封神演義》和有關民間傳說中可以看出，比幹卻是聽信了別人對紂王的流言造謠中傷後（特別是紂王的私人生活方面），竟然不加調查和研究，憑著壹時的感情沖動，就輕率地去找紂王發難。
比幹作為周武王姬發的舅父，見到外甥發動的不義戰爭，挺身而出，或去牧野進行斡旋，而戰場上的形勢瞬息萬變，比 *** 於激烈而殘酷的戰場上，這完全是有可能的。牧野之戰結束後，周人才發現了比幹的屍體。姬發只好先草草將舅父的屍體埋葬。當朝歌告破，整個戰事停息，才修葺墳墓安葬比幹。目前比幹墓的地理位置，按照3000年前的時空來推測，應該是在當時的牧野戰場上比幹以身殉國之處或其附近。現在比幹墓所在之地或許正好如此。
封神榜中的比幹是怎麽死的？封神榜中的比幹是被 妲己以須七竅玲瓏心治病為名，誘紂王挖出比幹的心而死的。
根據《封神榜》記載，商朝紂王被妲己所迷惑，喪德敗行，荒淫無道，巔倒倫常， 又信費仲、尤渾等佞臣至朝 *** 壞，丞相比幹身為紂王的叔父，責無旁貸，不時力諫紂王，但被妲己等人視為眼中釘。
壹晚，比幹應紂王之命赴鹿臺迎接群仙降臨，當酒過三巡之後，他發現妲己及其所請來的神仙全是妖狐化身，於是暗中請鎮國武成王黃飛虎誅殺妲己的狐族，因此更令妲己含恨在心，設下毒計殺害比幹。
壹日，妲己面帶病容地對紂王假說自己心病復發，絞痛難當，記得幼時曾得異人相救，以玲瓏人心壹片，煎湯吃下，此疾就愈，但若無玲瓏心則此命休矣，妲己又虛言比幹是壹位忠賢之臣，其心必定是七竅玲瓏，可借壹片食之，病愈即還給他，紂王信以為真，即命人急召比幹。
比幹聞之，既怒且驚，慌忙中打開了姜子牙留下的錦囊來看，內藏有符訣及救命法術：將符燒灰入水，飲服於腹中可護住五臟六腑；剖腹摘心之後，在路途中若見有人賣“無心菜”，妳就要問：“人若是無心如何？”賣菜人若是答：“人若無心還活！”妳便不死；但賣菜人回答：“人若無心即死！”妳就即死矣！比幹顧不得那麽多，即依照錦囊內的方法去做！
他到了朝殿之上即破口大罵：“妲己 *** ！我死冥下，見先帝無愧矣！”又泣：“成湯先王！豈知紂斷送成湯二十八世天下，非臣之不忠耳！”遂即拔劍剖腹，但其血不流；比幹將手往腹內摘心而出，擲在地上，掩袍不語速往城門外去。
比幹壹言不發，騎馬飛奔跑了好幾裏路，忽然聽見壹婦人大叫賣無心菜，比幹勒馬即問：“人若是無心如何？”婦人回答：“人若無心即死！”比幹當時大叫壹聲血如泉湧，壹命鳴呼去了。
後來，姜子牙助周滅紂成功，奉元始天尊的法旨封神，而比幹被追封為“文曲星君”。