下壹句是：而人死亦次之。意思是指最可悲哀的事，莫過於思想頑鈍，麻木不仁。出自：戰國時期宋國莊子《莊子·田子方》。
原文：仲尼曰：惡，可不察與！夫哀莫大於心死，而人死亦次之。日出東方而入於西極，萬物莫不比方，有目有趾者，待是而後成功，是出則存，是入則亡。萬物亦然，有待也而死，有待也而生。吾壹受其成形，而不化以待盡，郊物而動，日夜無隙，而不知其所終，薰然其成形。
釋義：
孔子說：唉，這怎麽能夠不加審察呢！悲哀沒有比心靈的僵死更大，而人的軀體死亡還是次壹等的。太陽從東方升起而隱沒於最西端，萬物沒有什麽不遵循這壹方向。
有眼有腳的人，期待著太陽的運行而獲取成功，太陽升起便獲得生存，太陽隱沒便走向死亡。萬物全都是這樣，等候太陽的隱沒而逐步消亡，仰賴太陽的升起而逐步生長。
擴展資料：
莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（壹說子沐），後人稱之為“南華真人”，戰國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣,又說今河南省商丘縣東北民權縣境內）人。
著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。
他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為壹切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的），屬主觀唯心主義體系。主張“無為”，放棄壹切妄為。
認為壹切事物的本質雖然有著千差萬別的特點，但其“壹”本同，安時處順，逍遙無待，窮天理、盡道性，以至於命。在政治上主張“無為而治”，反對壹切社會制度，擯棄壹切假慈、假仁，假意等大偽。
參考資料：
百度百科-莊子·外篇·田子方