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壹
魏晉以來，玄學漸盛，諸家“師心獨見，鋒穎精密”(《文心雕龍·論說》)，以簡明清晰之義理，而開啟理性思辨的精神。此時，釋經譯，蔚然成風，尤在南朝“專精義理”(湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》第十章)，由宗教信仰進壹步回歸哲學。當其時，論難之風甚盛，而思辨氣氛愈濃。於是有《文心雕龍》。
魯迅以“解析神質，包舉洪纖，開源發流，為世楷式”，並稱《文心》與亞裏士多德的《詩學》。在歷史的影響上，《文心》固不宜與《詩學》並論，但它們確實在探本溯源、“解析神質”、導入體系思維等方面具有相當的理論貢獻。因此，《文心》的價值，不僅因其具體的成功藝術探索，局部的規律把握，貼切生動的作家作品評析；而且對於以經驗主義思維為主的文論傳統來說，《文心》所表現出的理性主義的色彩便顯得更具卓越性。
我們所說的“理性主義”和“經驗主義”，是在思維方式的意義上來確定其內涵的，所以區別於歐洲的作為哲學派別的大陸理性主義和英國經驗主義。……
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