《閑情偶寄》原文及翻譯如下：
原文：
柳貴乎垂，不垂則可無柳。柳條貴長，不長則無裊娜之致，徒垂無益也。此樹為納蟬之所，諸鳥亦集。長夏不寂寞，得時聞鼓吹者，是樹皆有功，而高柳為最。總之種樹非止娛目，兼為悅耳。目有時而不娛，以在臥榻之上也；耳則無時不悅。
鳥聲之最可愛者，不在人之坐時，而偏在睡時。鳥音宜曉聽，人皆知之；而其獨宜於曉之故，人則未之察也。鳥之防弋，無時不然。卯辰以後，是人皆起，人起而鳥不自安矣。慮患之念壹生，雖欲鳴而不得，鳴亦必無好音，此其不宜於晝也。曉則是人未起，即有起者，數亦寥寥，鳥無防患之心，自能畢其能事。且捫舌壹夜，技癢於心，至此皆思調弄，所謂“不鳴則已，壹鳴驚人”者是也，此其獨宜於曉也。莊子非魚，能知魚之樂；笠翁非鳥，能識鳥之情。凡屬鳴禽，皆當以予為知己。
種樹之樂多端，而其不便於雅人者亦有壹節：枝葉繁冗，不漏月光。隔嬋娟而不使見者，此其無心之過，不足責也。然非樹木無心，人無心耳。使於種植之初，預防及此，留壹線之余天，以待月輪出沒，則晝夜均受其利矣。
譯文：
柳樹貴在柳枝下垂，柳枝不下垂就寧可沒有柳樹。柳枝貴在長，柳枝不長就沒有裊娜的景致，只是下垂沒有什麽益處。這種樹是招納蟬的處所，各種鳥也往往棲息在上面。漫長的夏天不讓人感到寂寞，能時時聽到蟲唱鳥鳴，這樹都有功勞，而高高的柳樹是功勞最大的。總之種樹不只是讓眼睛娛樂，還能使耳朵愉悅。眼睛有時卻不能娛樂，因為人躺在臥榻上；耳朵就沒有什麽時候不愉悅。
鳥鳴中最可愛的，不在於人坐著的時候，卻偏在於人睡著的時候。鳥音適宜在早晨聽賞，人們都知道這個情況；然而正是它單單適宜於早晨聽賞的緣故，人們就沒有察覺它。鳥兒防備射獵，沒有哪個時候不是這樣。
過了卯時到辰時之後，人們都起床了，人們起了床而鳥就不能自在安寧了。憂慮擔心的念頭壹萌生，雖然想要鳴叫卻不能，鳴叫起來也壹定沒有動聽的聲音，這是它（聽賞鳥鳴）不適宜在白天的原因。早上人們卻都沒起床，即使有起床的，人數也是寥寥無幾，鳥兒沒有防患的想法，自然能盡情表現它（善於鳴唱）的本領。
況且舌頭憋了壹夜，心裏癢癢的只想壹展唱技，到這時都想擺弄歌喉了，所說的“不鳴則已，壹鳴驚人”的情況就是這樣，這是它（聽賞鳥鳴）適宜在早晨的原因。莊子不是魚，能知道魚兒的快樂；笠翁不是鳥，能懂得鳥兒的｀心情。凡屬是啼鳥鳴禽，都應當把我當作它們知己呀。
種樹的樂趣有多種，但是它對於高雅的人不便的情況也有壹個：枝葉繁茂，不透月光。阻隔著月亮而不使人看到的情況，這是它無意而造成的過錯，不值得責備它。然而不是樹木無心，而是人無心罷了。假使在種植樹木的當初，預防到這壹點，留下壹線閑余的天空，用以等待明月（在樹木之間）出沒，那麽白天晚上都得到它的好處了。
文章賞析
《閑情偶寄》中國戲曲理論專著，是我國最早的系統的戲曲論著。清代李漁撰。康熙十年（1671）刊刻，後收入《笠翁壹家言全集》。《閑情偶寄》包括詞曲、演習、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養等8部，內容較為駁雜，戲曲理論、養生之道、園林建築盡收其內。而涉及戲曲理論的只有《詞曲部》、《演習部》、《聲容部》，故後人裁篇別出，輯為《李笠翁曲話》。
壹般人只把《頤養部》視為養生學著作。實際上，這種認識是片面的。黃強認為：“《閑情偶寄》八部無壹不是李漁養生理論的組成部分”，只不過“《頤養部》總論養生，專論養生，而其他各部分論養生者必備的專門知識”。