菜根譚 原文攻人之惡勿太嚴，要思其堪受；教人之善勿過高，當使其可從。
譯文責備別人的過錯不可過於嚴厲，要顧及到對方是否能承受。教誨別人行善不可期望太高，要顧及對方是否能做到。
原文憂勤是美德，太苦則無以適情怡性；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。譯文盡心盡力做事本是壹種好的品德，但如果過分認真而致心力憔悴，就會使精神得不到調劑而喪失生活樂趣。
把功名利祿看得很淡本是壹種高尚情操，但如過分清心寡欲，就對社會人生少有貢獻。原文人情反復，世路崎嶇。
行不去處，須知退壹步之法；行得去處，務加讓三分之功。譯文人情冷暖變化無常，人生道路崎嶇不平。
因此當妳遇到走不通的路時，必須明白退壹步的做人之法；當妳事業壹帆風順時，要有禮讓三分的胸襟和美德。原文降魔者先降自心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。
譯文要制服外在的邪惡，必先制伏自己內心的邪惡；自心的邪惡降服之後自然安穩不動，那麽壹切外在的邪惡自然不起作用。要控制外來的橫逆之事，必先控制自己浮動的情緒；自己的情緒控制以後自然不會心浮氣躁，那麽外來的橫逆之事自然不能侵入。
原文肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽；受病於人所不見，必發於人所***見。故君子欲無得罪於昭昭，必先無得罪於冥冥。
譯文肝染上疾病，眼睛就看不見；腎染上疾病，耳朵就聽不清。病雖生在看不見的內臟，但癥狀卻發作於能見的地方。
所以君子要想表面沒有過錯，必須從看不見的細微處下慎獨功夫。原文家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄；此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。
如春風解凍，如和氣消冰，才是家庭的型範。譯文如果家人犯了什麽過錯，不可隨便大發脾氣，更不可以冷漠的態度置之不理。
如果所犯過錯不好直說，就借其他事情暗示以使之改正；如果無法立刻使他悔悟，就耐心等待時機再殷殷勸告。因為諄諄善誘，就像春風壹般能消除冰天雪地的冬寒，就像曖流壹般能融化凍如石塊的嚴冰。
充滿和氣的家庭才是模範家庭。原文居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺。
處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。譯文壹個人如果生活在艱難困苦的逆境中，那周圍所接觸到的全是有如針炙醫藥般的事物，在不知不覺中會使妳敦品勵行，把壹切毛病治好。
壹個人如果生活在無憂無慮的順境中，那就等於在妳面前擺滿了刀槍利器，在不知不覺中使妳的身心受到傷害，走向失敗之途。原文不責人小過，不發人隱私，不念人舊惡。
三者可以養德，亦可以遠害。譯文不要輕易責難他人所犯的小過，也不要隨便揭發他人生活中的隱私，更不要對他人以往的錯處耿耿於懷。
這三大做人的原則，不但可以培養自己的品德，也可以避免意外的災禍。原文用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。
譯文用人要寬厚，而不可太刻薄；如果太刻薄，即使想為妳效力的人也會設法離去。交友要選擇，而不可太泛濫，那此善於逢迎獻媚的人就會設法接近。
原文風斜雨急處，要立得腳定；花濃柳艷處，要著得眼高；路危徑險處，要回得頭早。譯文在動亂局勢中，要把握自己，站穩立場，才不致於被狂濤巨浪所吞噬。
處身於姿色艷麗中，要眼光遼闊，把持情感，才不致於被美色所迷惑。當事情發展危險時，要急流勇退，以免陷入泥中不能自拔。
原文事稍拂逆，便思不知我的人，則怨尤自清。心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
譯文事業不順而身處逆境時，就應想想那些不如自己的人，這樣就不會怨天尤人了。事業如意而精神松懈時，就應想想那些比自己更強的人，這樣就自然振奮起來。
原文不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。譯文不要在高興時，不加考慮，隨便對人許諾；不要在醉酒時，不加控制，不要在疲勞時，放任疏懶，做事有始無終。
原文口乃心之門，守口不密，泄盡真機；意乃心之足，防意不嚴，走盡邪路。譯文嘴是心的門戶，如果門戶防守不嚴，家中機密就會全部泄露。
意誌是心的腿腳，如果意誌不堅，就會搖擺不定走上邪路。原文責人者，原無過於有過之中，則情平；責己者，求有過於無過之內，則德進。
譯文對待別人要寬厚，當別人犯過錯時，要像他沒犯過錯壹樣原諒他，這樣才能使他心平氣和地改正過錯。要求自己要嚴格，應在自己無過錯時，設法找出自己的過錯，如此才能使自己德業進步。
原文 *** 火熾，而壹念及病時便興似寒灰；名利飴甘，而壹想到死地便味如嚼蠟。如人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。
譯文當 *** 烈火般燃燒時，只要想壹想生病的痛苦情形， *** 立刻變成壹堆冷灰。當功名利祿蜂蜜般甘美時，只要想壹想走向死地的情景，名利就會味同嚼蠟。
所以壹個人要經常想到疾病和死亡，也可以消除罪惡之念而增長德業之心。原文人情聽鶯啼則喜，聞蛙鳴則厭，見花則思培之，遇草則欲去之，但以形氣用事。
若以性天視之，何者非自鳴其天機，非自暢其生意也。譯文人之常情，聽到黃。
2. 洪應明《菜根譚》全文菜根譚 〔明〕 洪應明 余過古剎，於殘經敗紙中拾得《菜根譚》壹錄。
翻視之，雖屬禪宗，然於身心性命之學，實有隱隱相發明者。亟攜歸，重加校讎，繕寫成帙。
舊有序，文不雅馴，且於是書無關涉語，故芟之。 著是書者為洪應明，究不知其為何許人也。
乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人識 修 身 欲做精金美玉的人品，定從烈火中煆來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過 壹念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容壹針之罅漏；萬善全，始得壹生無愧。修之當如淩雲寶樹，須假眾木以撐持。
忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜裏密操持，非心自息。
為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異 見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。
能輕富貴，不能輕壹輕富貴之心；能重名義，又復重壹重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。
此處拔除不凈，恐石去而草復生矣。 紛擾固溺誌之場，而枯寂亦槁心之地。
故學者當棲心元默，以寧吾真體。亦當適誌恬愉，以養吾圓機。
昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。 無事便思有閑雜念想否。
有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。
失意便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真消息。
士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。立業建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。
身不宜忙，而忙於閑暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機。 鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈糜。
可見名為招禍之本，欲乃散誌之媒。學者不可不力為掃除也。
壹念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。 壹點不忍的念頭，是生民生物之根芽；壹段不為的氣節，是撐天撐地之柱石 。
故君子於壹蟲壹蟻不忍傷殘，壹縷壹絲勿容貪冒，變可為萬物立命、天地立心矣。 撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。
學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養，定雲止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處壹化齊之妙。
心是壹顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。
故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。 軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物欲不入。
面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數鬥塵，語言方覺有味。 完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長江，何患橫流汙瀆之不能容納。
白日欺人，難逃清夜之鬼報；紅顏失誌，空貽皓首之悲傷。 以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵之策保國家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入聖，人品且判星淵矣。
人胡猛然轉念哉！ 立百福之基，只在壹念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。 塞得物欲之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。
容得性情上偏私，便是壹大學問；消得家庭內嫌雪，才為火內栽蓮。 事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。
情之同處即為性，舍情則性不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明 。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。
欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定；欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。 壹念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋壹事之愆。
從五更枕席上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來面目；向三時飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實工夫。 應 酬 操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應用要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經綸！ 士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。
倚高才而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。 心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，賞在麗日 光風之內，則天下自無可惡之人。
當是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從 違之正；值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。 蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；蘿蔦依松，高則高矣，未免仰攀之恥 。
所以君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。 好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。
士君子須是內精明而外渾 厚，使好醜兩得其平，賢愚***受其益，才是生成的德量。 伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅以為速者，多因速度 而致遲，故君子以重持輕。
士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其。
3. 2篇文言文及釋翻（壹）
（許）衡字仲平，懷之河內人也。七歲入學，授章句，問其師曰：“讀書何為？”師曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”師大奇之。每授書，又能問其旨義。久之，師謂其父母曰：“兒穎悟不凡，他日必有大過人者，吾非其師也。”遂辭去，如是者凡更.三師。稍長，嗜學如饑渴，然遭世亂，且.貧無書。嘗從日者家見《書》疏義，因.請寓宿，手抄歸。夜思晝誦，身.
體而力踐之，言動必揆
諸義而後發。家貧，食糠核菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞戶外。
（二）
（李）德輝字仲實，適歲兇，家儲粟才五升，其母舂蓬稗、炊藜莧而食之。德輝天性孝悌，操履
清慎，既就外傅，嗜讀書，束於.貧，無以自質，乃輟業。年十六，監酒豐州，祿食充足甘旨，有余則市.筆劄錄書，夜誦不休。已乃厭糟曲，嘆曰：“誌士顧安此耶！仕不足以.匡君福民，隱不足.以悅親善身，天地之間，人壽幾何？惡可無聞，同腐草木也！”乃謝絕所與遊少年，求先生長者講學，以卒其業。
（壹）
許衡字仲平，是懷州河內人。七歲進入學堂開始學習，老師教給他章句，他問老師：“讀書是為了什麽？”老師回答說：“為了科舉考取功名罷了。”他又問“：僅僅為了這個嗎？”老師大為驚訝。每次教授新課，他都要詢問主旨。時間長了，老師對他的父母說：“這個孩子聰明不同尋常，以後壹定會超過常人，我不適合做他的老師了。”於是就離開了，這樣總***更換了三位老師。稍微長大以後，他熱愛學習，然而遇上亂世，並且家裏貧窮沒有書籍，曾經在別人家裏見到《書經》的註疏，於是就請求留宿下來，親自抄寫書籍。夜晚思考，白天誦讀，親身實踐，閱讀時壹定要搞清楚書的大義。家裏貧困，吃米糠和野菜，他也泰然處之，誦讀的聲音在窗外都可以聽到。
（二）
李德輝字仲實，恰好遇上災年，家裏儲存的糧食只有五升，他的母親舂蓬稗，挖野菜來吃。德輝生性孝敬父母，友愛兄弟，節操高尚。到外傅任職，嗜好讀書，因為家貧，沒有辦法完成學業。十六歲，到豐州任監酒，俸祿和糧食很充足，有剩余的他就賣掉，買來紙和筆抄書，晚上誦讀不停息。後來厭惡糟曲，慨嘆說：“誌士怎能安於這樣呢？做官不足以輔佐君主造福百姓，隱居不足以愉悅親人獨善其身，天地之間人能活多久呢？默默無聞，跟腐朽的草木壹樣！'於是謝絕了與他交遊的青年人，跟隨先生和有德行的人講學，完成自己的事業。
4. “菜根譚”三字何意（供妳參考） 洪應明，字自誠，明朝萬歷年間人，其生卒年月、籍貫和生平事跡無可考。《菜根譚》是他晚年所著的說禪勸世的作品。
書名的由來，也是其說不壹。據作者友人於孔兼的序說：“譚以菜根名，固自清苦歷練中來，亦自栽培灌溉裏得，其顛頓風波，備嘗險阻可想矣。”乾隆三十三年（1768）三山通理達天的序言則說：“其首命名題又不知何所取義，將安序哉？竊擬之曰：菜之為物，日月所不可少，以其有味也。但味由根發，故凡種菜者必要厚培其根，其味乃厚，但此書所說‘世味及出世味皆為培根之論，可弗重軟？’又古人雲：‘性定菜根香’，夫菜根，棄物也，而其香非性定者莫知。如此書，人多忽之，而其旨唯靜心沈玩者方堪領會。”日本大正十五年（1926）所刊釋宗演《菜根譚講話》所載福田雅太郎的序中說：“中國宋代儒者任信民（應為汪信民）說，人能咬得菜根，則百事可做。”三種說法並列於上，讀者可細加品略。
做為隱士的洪應明，集釋、道、儒之大成，其《菜根譚》中既有獨善其身的儒家思想，又有清凈無為、四大皆空的佛、道思想，更有追求進取而無可奈何的矛盾，品讀時應深思把握。
《菜根譚》版本較多，出入頗大，此據明覺迷居士汪乾初校本、乾隆間岫雲監院刻本、臺灣馮作民先生整理的《白話菜根譚》等匯編整理而成，屬目前最完全版本。
5. 洪應明《菜根譚》全文全文： 耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進修德行的砥石。
若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風，草木欣欣。
可見天地不可壹日無和氣，人心不可壹日無喜神。肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
天地寂然不動，而氣機無息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬古不易；故君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。夜深人靜獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每於此中得大機趣。
既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。蔾口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。
蓋誌以淡泊明，而節從肥甘喪也。 白話譯文： 壹個人的耳朵假若能常聽些不中聽的話，心裏經常想些不如意的事，這才是敦品勵德的好教訓。
反之，若每句話都好聽，每件事都很稱心，那就等於把自己的壹生葬送在劇毒之中了。在狂風暴雨的天氣中，連飛禽都感到哀傷憂慮；在晴空萬裏的日子裏，連草木也呈現出欣欣向榮。
由此可見，天地之間不可以壹天沒有和祥之氣，而人間也不可以壹天沒有歡欣之氣。美酒佳肴和大魚大肉都不是真正的美味，其實真正的美味只是那些精茶淡飯；標奇立異，超凡絕俗的人，都不算人間真正的偉人，其實真正的偉人只是那些平凡無奇的人。
恰如我們每天所看到的，天地好像壹動也不動，其實天地的活動壹時壹刻也沒停止。早晨旭日東升，傍晚明月當空，可見日月晝夜都在奔馳，可在宇宙中，日月的光明卻是永恒不變的。
所以壹個聰明睿智的君子，平日閑暇時胸中要有壹番打算，以便應付意想不到的變化。 忙碌時也要做到忙裏偷閑，享受壹點生活中的樂趣。
壹個人在夜深人靜時，自己獨自靜靜坐著觀察自己的內心，才會發現自己的妄心全消而真心流露，當此真心流露之際，覺得精神十分舒暢，應用自在之機油然而生。 若這種真心能常有該多好，可希望之心偏偏難以全消，於是心靈會感覺慚愧不安，到最後才幡然悔悟而有改過向善的意念出現。
能夠忍受吃粗茶淡飯的人，他們的操守多半都像冰壹般清，純玉壹般沌白。 而講求穿華美衣服、吃山珍海味的人，他們大多都甘願作出卑躬屈膝的奴才面孔。
因為壹個人的誌氣要在清心寡欲的狀態下才能表現出來，而壹個人的節操都在貪圖物欲享受中喪失怠盡。 出處：出自明朝洪應明的《菜根譚》。
擴展資料：
該書成書和刊行的時間可能在萬歷年間的中後期或末期。這時，神宗皇帝治國無道，宦官專權，朝綱廢弛，黨禍橫流。
由嘉靖朝開始顯露端倪的內憂外患至此更加深重起來，有識之士的思想異常沈悶，無法從當時十分激烈的社會矛盾中解脫出來，於是就會有人形諸筆墨，表達時代的心聲。 《菜根譚》提煉中國傳統文化中的精華，尤其註意從社會文化心態的調整角度出發，圓心闡述，可謂卓具識見，中國歷史上產生過眾多的思想流派，在這些流派中，或多或少涉及到社會文化心態的規範。
但是，社會幾乎全不理會這些道德，自行其是，弱肉強食，層出不窮，愈演愈烈。傳統文化品位之高，社會流俗層次之低，無異於天壤之別。
這是中國歷史上的壹個十分奇特的文化現象。
6. 菜根譚譯文我讀《菜根譚》是壹個偶然的機會，壹日在書市閑逛，瞅見壹堆裝幀精致的藍皮仿線裝書，出於職業習慣[郭吉軍1][郭吉軍2]，隨手拈起壹本，原來是某出版社推出的中國古代珍藏文庫，手上這本正是《菜根譚》，飛目瀏覽幾行，便被它吸引住，站在櫃臺前看了半點鐘之久，惹得那書老板朝我直翻白眼。
為避免書老板急火攻心，我只得掏錢買了壹本，回家後便借壹輪斜陽，就壹杯香茗，將書細細讀將起來。 不讀則已，壹讀便覺心中塊壘俱消，頗有看破世事、茅塞頓開之感。
首先， 作者還初道人的文字功力了得，通篇四六句子，俱是“眼前景致口頭語”，但意旨深遠，“蓋極高寓於極平”，發人深思是矣。 讀罷掩卷，反思以前對事物多有處置不當之處，從此每日多了些“三省吾身”，我想這便是《菜根譚》壹書給人的益處罷。
處世哲理的書也讀過壹些，記得年輕時讀過壹本《增廣賢文》，很通俗，對於做人有非常實用的指導作用。回過頭來看，比較《菜》書還是略嫌膚淺，文采也稍遜壹些。
據有關資料記載：《菜》書系明代洪應明先生本於陽明心學而融通儒、釋、道三教而作，通篇掇取三教精華，以出世之心而履入世之行，探索人性之本原，即使在21世紀的今天，對於引導人們為人處事仍然具有非常明析的指路燈作用。據說，該書書名乃根據宋人汪信民所言：“如咬得菜根可做百事”而來，可見古人很早就認定為人之道當決定人的事業之興衰。
清康熙年間此書曾被皇家作為內廷子弟教科書而刊印。近年更被日、韓企業界奉為圭臬，作為企業管理及人際協調方面的典籍而參照。
但原作者所處時代正是明朝由盛轉衰時期，因此書中也時時流露壹種對現實無可奈何的消極情緒，道家那種追求清靜無為、慎獨退隱的觀點始終彌漫在字裏行間，這壹切都是與當今火熱的商業社會追求進取的精神是格格不入的。 另外，作者作為封建時代的士人階層的代表人物，有些觀點也顯得較為迂腐與頹廢，如不加批判地全盤吸收，恐會落後於時代。
遍覽坊間，《菜根譚》壹書已有多種版本，近年更日益興盛，品類繁多，各有千秋，其中以助讀與譯註原著的形式為多，均是從正面意義上給予原著以直接的闡述與解釋。 本人在閱讀過程中，嘗有批註圖釋之沖動，有時信手塗鴉，日積月累，竟也小有規模，與朋友傳閱，皆稱有趣，並鼓勵我結集出版。
書名喚作“歪批”，吾本意卻並非叫板先賢，乃是借古人之酒澆自己胸中之塊壘是矣！該書眉批中兩句：“正理歪批，誰解其中奧妙；胡塗亂畫，另有精彩十分。 ”當是本書宗旨。
還初道人原著當是正理，歪批也未必不正；原著只是由頭，歪批乃是借由頭而言他。看官諸君萬不可將批註作為原著之譯註來讀，若如此，就折殺我的壹片苦心了。
至於歪批中對時弊的壹些針貶，皆是出於希望國家更強盛、法治更廉明、民心更純樸的初衷。 如今坊間"水煮”名著版本甚多，屏幕上“戲說”歷史之風盛行，孰優孰劣，真偽難辯。
但發行量與收視率是擺在那裏的，不管專家學者贊許也罷，不屑也罷，百姓們自是津津樂道。所謂中華文化，向有適時通變，雅俗***賞的傳統。
此種趨勢，是否像征著“精英文化”與"大眾文化”互為彌補之潮流，當有專家、學者作專門研究，用不著某在這裏“寒婆婆操臘心”，拙作只當是在“水煮”盛宴中增加的壹道麻辣菜，既已泡制完成，壹切任人評說了。 吾非專業的文史工作者，專業與傳統文化研究也相距甚遠，今作此書不過是偶感興趣而已。
遣詞造句之間難免有東施效顰之誤，請各位方家不吝指正。書中所附插畫，皆信手塗抹之作，只為增添看客閱讀興趣而已。
回頭壹看，似有跟題太緊之嫌，擬多些“清冷意味為好”。 附網站： 。