南懷瑾說： 三千年讀史，不外功名利祿;九萬裏悟道，終歸詩酒田園。以下是我為妳精心整理的南懷瑾語錄三千年讀史，希望妳喜歡。
南懷瑾語錄三千年讀史1) 我們人生只有十二個字：?看得破，忍不過;想得到，做不來。?
2) 真正的修行不只在山上，也不只在廟裏，更需要在社會中。要在修行中生活，在生活中修行。
3) 天堂固然好，但卻有人偏要死也不厭地獄。極樂世界固然使人羨慕，心向往之，但卻有人願意永遠沐浴在無邊苦海中，以苦為樂。與其舍壹而取壹，早已背道而馳。不如兩兩相忘，不執著善惡、美醜，便可得其道妙而逍遙自在了。
4) 有很多人學佛卻還抱怨沒有好的報應，妳花這些精神去做世界上任何事都有利益的，只有學佛不同。學佛法是學空法，壹切放下，連放下的觀念也放下。大家如果用有所得之心去求無所得之法，那是完全背道而馳了。
5) 宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。在這裏產生了壹個問題，我常常跟朋友們講，也可以說是哲學上的壹個對比，天地間?有其理無其事?的現象，那是我們的經驗還不夠，科學的實驗還沒有出現，?有其事不知其理?的，那是我們的智慧不夠。換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣壹件事，就壹定有它的原理，只是我們的智經驗不足，找不出它的原理而已。而《易經》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，了解它以後，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。
6) 什麽是真頭陀行，真出家才是頭陀行，心出家才是真出家。各位在座的不論在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
7) 世界上誰最漂亮?每個人自己看自己最漂亮，鏡子照了又照，百看不厭，看到年老，還是喜歡，哈!都被幻化所騙。
8) 佛學叫這個世界?娑婆世界?，譯為?堪忍?，說我們這個世界是缺陷的世界。《易經》也說這個世界是缺陷的，讓妳有錢就不給妳學問，有學問就沒有錢;給妳子孫滿堂，就不給妳別樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。
9) 我們學佛的根本是什麽?壹切宗教都是壹樣，都是：諸惡莫作，眾善奉行，這是第壹個起步。如果不修壹切的善法，光想求開悟，那就是青蛙跳井了，噗通!那不是悟啦，那個是自誤，聰明反被聰明誤。
10) 我從小讀書時，我的老祖母告訴我：?孩子啊，讀書可以，不要去做官啊，?因為古語說?壹代做官九代牛?，妳這壹輩子做官，妳來生要九次變牛還債，因為做官容易犯錯誤。現在沒有這個觀念了。
南懷瑾語錄簡短1) 我常跟年輕同學講，佛教的這個教，不跟著時代變是絕對維持不住的，世界的趨勢太厲害。像我每天不斷地接觸到國內外新的消息數據，所以天天有新的觀念和想法，看見人類社會的轉變太快了。所以我說，宗教的形式不變的話，是沒有辦法的。
2) 人有三個基本錯誤是不能犯的：壹是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。
3) 所以我常告訴青年同學們，壹個人先要養成會享受寂寞，那妳就差不多了，可以了解人生了，才體會到人生更高遠的壹層境界。這才會看到鴻福是厭煩的。佛經上說，壹個學佛的人，妳首先觀察他有沒有發起厭離心，也就是說厭煩世間的鴻福，對鴻福有厭離心，才是走向學佛之路。
4) 所有其它的佛經典，對這個世界都是厭惡悲觀的，認為人生是痛苦的。《華嚴經》則不然，主張這個宇宙壹切的壹切都至善、至美。如何做到呢?只有壹念明心見性就做到了，妳就看到真實的壹面。換言之，我們現在看到這個死無我，是壹個影子。妳沒有看到這些現象的後凈。
5) 我們中國傳統文化，最怕壹輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥壹樣，把自己毒死了。
6) 佛學像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它;道家像藥店，它包括縱橫家的思想，乃地理、醫藥，壹民族生病，非去這個藥店不可;儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史將來怎麽辦，就要研究四書。
7) 今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代;但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最後是不知所以然的死掉。
8) 世界上任何人，壹輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。妳看世界上的人，能不能逃出這三樣事?能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。
9) 人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
10) 學佛不是要度壹切眾生嗎?善人固然要使，惡人更要度了。好人要愛護，不好的人更值得憐憫。
11) 為什麽學佛先要學作人?人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎麽修呢?就是修十善業道，修好了就是人道的成就。
12) 佛學為什麽講無常?因為世界上的事沒有永恒的。人的欲望，永遠貪求永恒，想永遠保持存在，那是永遠不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴妳，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會終須別離，?那是必然的道理，這是大原則。
13) 如果要問，世界啥時才能實現天下太平世界大同呢?我說，人類也許永遠不會實現。假使人類真有這麽個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。
14) 天下的事，沒有突變的，只有我們智慧不及的時候，才會看到某件事是突變的，其實早有壹個前因潛伏在那裏。
15) 所有的佛法不密宗天臺宗，乃至五月端午的粽也好，都是要妳解脫的。妳被自己的感情觀念困住了，所以不得解脫。我告訴過妳們，學佛要學解脫，學道就要學逍遙。結果妳們學得苦死了，既不解脫又不逍遙，何苦呢?
16) 浮生自苦不從容，睡起依然日又紅。貧富不知閑是福，幾人肯唱大江東。
17) 智慧不是財產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。
18) 有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
南懷瑾佛法經典語錄1) 從大乘佛法來看，宗教與哲學思想，是落在小乘的苦集滅道範圍裏。所以，真正佛法是?無見苦求?，見是觀點。像《華嚴經》看這世界，是沒有苦集滅道的，永遠是至真至善至美的壹真法界。
2) 所以妳研究了佛經，說金剛經是說空的，妳早就錯得壹塌糊塗了，它沒有告訴妳壹點是空的，它只告訴妳?壹切有為法，如夢幻泡影?。夢幻泡影是叫妳不要執著，不住，並沒有叫妳空不空。妳如果說空是沒有，金剛經說：?於法不說斷滅相?，說壹個空就是斷滅相，同唯物的斷見思想是壹樣的，那是錯的。當夢幻來的時候，夢幻是真，當夢幻過去了，夢幻是不存在的;但是夢幻再來的時候，它又儼然是真的壹樣。只要認識清楚，現在都在夢幻中，此心不住，要在夢幻中不取於相，如如不動，重點在這裏。
3) ?壹切賢聖，皆以無為法而有差別?，佛法是這樣的偉大!這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認壹切的宗教，壹切的大師，乃至到了華嚴境界，連壹切的魔王邪王都對了壹點。只要妳教人做好事，這壹點終歸是對的。所以壹切賢聖，羅漢也好，菩薩也好，妳也好，他也好，對於道的了解，只是程度上的差別而已。
4) 不佛家、道家，以及其他壹切的宗教，人類壹切的修養方法，都是這三個字──善護念。好好照應妳的心念，起心動念，都要好好照應妳自己的思想。如果妳的心念壞了，只想修成功有了神通，手壹伸，銀行支票就來了，或是有些年輕人，想得神通，就看見佛菩薩了，將來到月球不要訂位子，因為壹跳就上去了。用這種功利主義的觀念來學佛打坐是錯誤的。妳看佛!多麽平淡，穿衣服，洗澡，打坐，很平常，決不是幻想，決不亂來，也不帶壹點宗教的氣息，然後教我們修養的重點就是?善護念?。
5) 永嘉禪師說：?了即業障本來空，未了還須償宿債?。我們人生在世，壹切的因果和遭遇，本身壹定有其必然的原因，才有其必然的結果。所以金剛經這壹點，大家不要輕易的看過去了，這是反轉來告訴我們，要如何修持才有結果;必須先要真修行消掉自己的業報，智慧才能啟發。過去生的業報沒有消減，智慧是啟發不了的;因為妳還在受罪，所以不會得阿耨多羅三藐三菩提，不會大徹大悟。
6) 如果學佛為了求福報而學，求來生怎麽樣而學，不錯，是有這個事，但不是徹底的，所以說人天福德枉成癡。
7) 耶穌的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪個才是道?哪個道大壹點，哪個道小壹點呀?真理只有壹個，不過呢，佛經有個比方，如眾盲摸象，各執壹端。瞎子來摸象，摸到了那個象耳朵，認為象就是圓圓的;摸到尾巴的時候，象就是長長的。所以壹般講眾盲摸象，各執壹端，都是個人主觀的認識，以為這個是道，那個不是道。
8) 父母有幾百億家財，能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是財產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。
9) 真正佛法是不能用見聞覺知去求的。大家反省壹下，不論妳學哪壹宗，都是在用見聞覺知求佛法。常有人告訴我他做了個什麽夢，我壹開口就罵他，又來癡人說夢，本來是夢幻空花，還沒有睡醒。見聞覺知就是在夢中，妳求個境界，看見什麽了，聽見菩薩給妳說法，都是在做夢。
10) 這個意思也就是說，不壹定這個形式就叫佛教，那個形式也是佛教。所以妳們青年們要弘法，能夠壹句佛話也不講，壹個佛字也不提，就能將這個道理教導別人，就是佛法!何必要加壹個?佛?字呢?那只是外衣呀!這個外衣是可以脫掉的。
11) ?維摩詰言：然!汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足。?他說，妳們說得沒錯，但是我要妳們出家，不是要妳們剃光頭披上僧衣，妳們的心真出家了，發了大乘心了，立了大願，這壹生壹定要求得菩提，大徹大悟，發了這樣的無上真心真願，就是出家，就是得了具足戒。反過來說，妳們即使形式上出家了，如果沒有真發了阿耨多羅三藐三菩提心，不是真出家，也不是得具足戒。這就是大乘菩薩道，大比丘的道理。
12) 還有壹種學佛的，我看了就怕，他心裏有壹把佛的尺子，看到人就比壹下，唉喲!這個不是菩薩啊?他們都是著了?以愛見心莊嚴佛土?，以此心理成就眾生，嘴無相、無作，實際壹點也不空。勸人家不要著相，自己什麽相都著。講壹切無作法，自己又作又要解脫，我要回去拜佛了。這就是無方便慧的束縛，學佛而被佛法困住了。
13) 因為佛講這個大智慧成就，般若波羅密，就是智慧到彼岸，所以有些學佛的人，就天天去求智慧。般若波羅密，即非般若波羅密，成佛的那個智慧，不要向外求啊!它並不離開世間的壹切。世間法就是佛法，任何學問，任何事情，都是佛法，這壹點要特別了解，千萬不要認為般若波羅密有壹個特殊的智慧，會壹下蹦出來開悟，很多人都有這個錯誤的觀念。佛告訴妳般若波羅密，即非般若波羅密，是名般若波羅密。壹切世間智慧、思想，壹切世間的事，在在處處都可以使妳悟道。所以啊!壹切世間法都是佛法;學佛法，不要被佛法困住，這樣才可以學佛。如果搞得壹臉佛氣，滿口佛話，壹腦子的佛學，妳已經完了，那就是般若波羅密了。
14) 壹個學大乘菩薩道的人，應該是這個樣子來布施來修行，應該不住相，壹切現象不留，心中若留壹點現象，已經不是學佛的境界了。
15) 不管學佛不學佛，壹個人想做到隨時安然而住是非常困難的。中文有壹句俗語：?隨遇而安?，安與住壹樣，但人不能做到隨遇而安，因為人不滿不滿足現實，永遠不滿足，永遠在追求壹個莫名其妙的東西。理由可以講很多，追求事業，甚至於有些同學說人生是為了追求人生，學哲學的人說為了追求真理。妳說真理賣多少錢壹斤?他說講不出來價錢。真理也是個空洞的名辭，妳說人生有什麽價值?這個都是人為的藉口，所以說在人生過程上，?隨遇而安?就很難了。
16) 古人說：?學佛乃大丈夫事，非帝王將相所能為。?因為他氣派、胸襟與眾不同。這種不同的境界從那裏來呢?從實相般若而來，是道體上所產生的，自然而來的。因此，真悟道的人，智慧開發是無窮盡的，佛學的名辭叫做無師智，也叫做自然智。自己本有的智慧倉庫打開了，不是老師傳授給妳的，是妳自己固有的智慧爆發了，天上天下，無所不知。這就是境界般若。
17) 佛說，妳要知道，人世間認為的大福報，就是錢多，壽命長，兒女多，兒女好，樣樣都好，好得沒有再好了。可是，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，都沒有用。所以說人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的現實世界拚命抓住。尤其是壽命，分明有生必有死，可是人人都想學仙學道，長生不死。福報是有窮盡的，每個人的光榮都是壹下子，就像壹支手電筒，每個人那個電筒都要亮壹下，可是希望壹輩子發亮是不可能的。世間的福報是不實在的，福德無實啊!所以佛說，世間的福德再多，也不過彈指之間的空花就過去了，?以福德無故?。
18) 所以，開始我們已說過，真正的佛法是超越壹哲學、壹切形式之上的。也就是佛說，真正的智慧成就，即非般若波羅密;智慧到了極點啊，沒有智慧的境界，那才是真智慧。這也等於老子說的，大智若愚;智慧真到了極點，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是偉大。
19) 佛並不是權威性，也不是主宰性。佛這個主宰和權威，都是在人人自我心中。所以說壹個人學佛不是迷信，而是正信。正信是要自發自醒，自己覺悟，自己成佛，這才是學佛的真精神。如果說去拜拜祈禱壹下，那是迷信的作法;想靠佛菩薩保佑自己，老實說，佛不大管妳這個閑事，佛會告訴妳保護自己的方法。這壹點與中國文化的精神是壹樣的，自求多福，自助而後天助，自助而後人助。換句話說，妳自助而後佛助，如果今天做了壞事，趕快到佛菩薩前面禱告，說聲對不起，佛就赦免了妳，那是不可能的。
20) 佛法在那裏?不壹定在佛經上啊!世間法皆是佛法，金剛經下面會告訴妳。所以大家不要把學佛的精神和生活與現實人生分開。本來無所謂出世，也無所謂入世。記得當年有老前輩問我：依妳這個程度，為什麽不出家呢?我說，妳要搞清楚，我從來也沒有入過家。世界上那有個出?那有個入啊?不出也不入嘛!那些都是外形，都是相。
21) 妳理解了，也見到了這個道理，?如是信解?，理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都沒有弄清楚，情緒化跑來學佛參禪，全體是迷信!所以把知見搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以後，由這樣去理解它，這才是理性的。學佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
22) 真正學佛的人先要發出離心。出離什麽地方?出離三界，是跳出塵網之心，如果連出離心都沒有發起，還自稱在學佛，那就是自欺欺人。
23) 我的老師袁先生有壹次告訴我，世界上任何魔都好辦，只有壹種魔，誰都降伏不了的，什麽魔?佛魔。被佛魔到了。他就是指這個。菩薩以愛見心莊嚴佛土的心理，與凡夫的心理壹樣，愛見就是貪念。結果變成以貪念心莊嚴佛土，成就眾生，還自以為在弘揚佛法，在度眾生;這樣才是如法，那樣不如法;我這個才是佛法，他那個不是佛法。跑到宗教團體去，聽了這種話頭痛死了，都是沒有方便智慧，不學佛還好，學佛以後，反而加了壹條繩子，捆得更厲害。
24) 佛學的中心是修證，但是現代全世界都把它當成壹種思想學問，幾乎與唯物論不分，嚴重曲解了緣起性空，認為空就是什麽都沒有。沒有可不是空噢!沒有是斷見!
25) 大家打坐修道搞氣脈，求健康長壽，都是在信賴這個身體。以為是在修道，已經錯了，非正見也。?真有大智慧的人，不會憐惜愛護這個身體。失掉父親叫無怙，失掉母親叫無恃。這不是叫妳自虐身體，而是不要姑息它。我們對身體愈不姑息，它愈健康，聽起來很奇怪，但確實是如此。
26) 所有的佛法不密宗天臺宗，乃至五月端午的粽也好，都是要妳解脫的。妳被自己的感情觀念困住了，所以不得解脫。我告訴過妳們，學佛要學解脫，學道就要學逍遙。結果妳們學得苦死了，既不解脫又不逍遙，何苦呢?
27) 我們經常說，不要以有所得之心，求無所得之果;大家來學佛，都抱壹個有所得的心，求得壹個無所得之果，那是基本錯誤。佛就說：當時我得壹個無所得的境界，了不可得，所以然燈佛給我授記。
28) 我們學佛的根本是什麽?壹切宗教都是壹樣，都是：諸惡莫作，眾善奉行，這是第壹個起步。如果不修壹切的善法，光想求開悟，那就是青蛙跳井了，噗通!那不是悟啦，那個是自誤，聰明反被聰明誤。
29) 有人來說昨天他夜裏看到佛，我說當然真的嘛!因為他還在說夢話嘛!所以我們清醒人答覆他，是對付他那個說夢話的樣子。這個是什麽呢?要研究唯識才知道這是意識境界的影像。世上人做夢，隨便妳做什麽夢，都是妳壹輩聽過看過的經驗，不會超出這個範圍。如果超越了這個範圍的夢，另當別論，那個道理就很深了;有時是妳前生阿賴耶識那個影像，不是這個世界上的，是偶然帶過來的。
30) 什麽叫做定法?佛說法等於壹個大教育家的教育方法，不是呆板的方法，所謂因材施教，有時候罵人是教育，有時候獎勵人也是教育，恭維妳是教育，給妳難堪也是教育。反正教育法的道理，是刺激妳壹下，使妳自己的智慧之門打開就對了，所以說無有定法。他說：據我所想，開悟，大徹大悟，沒有壹個定法叫做阿耨多羅三藐三菩提，如果說有壹個壹定的方法成佛，有個?悟?字的話，那佛法就是在騙人了。應無所住而生其心，那裏有定法呢?
31) 佛法與其它的宗教不同，認為壹切眾生都可以成佛，不像其他宗教，認為有第壹因。其他宗教認為，只有?他?可以，我們只有等到?他?來幫忙，然後還都是聽?他?的，除?他?之外，都是不對的。佛法既認為壹切眾生個個是佛，平等平等，但是，為什麽眾生不能成佛呢?因為他找不到自心，迷失了。如果自己覺悟了，不再迷失，個個自性成佛。