遊褒禪山記
北宋·王安石
題解
褒禪山，在今安徽含山縣北，是著名的風景區。本文是北宋的政治家、思想家王安石離任舒州通判赴京途中遊覽褒禪山而寫的。名為遊記，但不重在表現山水之美，而是在記遊的基礎上用酣暢的筆墨進行議論，因事見理，夾敘夾議。其中闡述的諸多思想，在當今社會也具有極其深遠的現實意義。
原文
褒禪山，亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍於其址[90]，而卒葬之，以故其後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也[91]。距其院東五裏，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰花山。今言華，如華實之華者，蓋音謬也。
註釋
[90]浮圖：梵語音譯，有佛、塔、和尚等意思。址：山腳下。
[91]廬冢（zhǒng）：廬舍和墳墓。此指死後埋葬的地方。
譯文
褒禪山，也叫華山。唐代和尚慧褒曾經在山腳下蓋房居住，死後又葬在此地，因為這個緣故，後來人們就稱這座山為褒禪山。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的廬舍和墳墓。距離禪院東邊五裏，有個叫華陽洞的地方，因為它在華山南面所以這樣命名。距離洞口壹百多步，有壹塊石碑倒在路上，那上面的碑文已經模糊不清，只有從它殘存的字跡還可以辨識出“花山”的字樣。現在將“花”念作“華實”的“華”，大概是讀音錯了。
原文
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六裏，有穴窈然[92]，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也。謂之後洞。予與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋予所至，比好遊者尚不能十壹，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時[93]，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎遊之樂也。
註釋
[92]窈然：幽暗深遠的樣子。
[93]方是時：指當從洞裏退出的時候。
譯文
華山洞下地勢平坦而空闊，有壹股山泉從側壁湧出，遊覽、題記的人很多，這是人們所說的“前洞”。順著山路往上五六裏，有個幽暗深遠的洞穴，壹進去便感到寒氣逼人，問它的深度，就是那些喜好遊玩的人也不能走到盡頭，這是人們所說的“後洞”。我與同遊的四個人打著火把走進去，越到深處，前進就越發困難，然而所見到的景象也越新奇。壹個同遊者疲倦了想退出去，說：“再不出去，火把快要燒完了。”於是，大家都跟他壹起退了出來。大概我們所到達的地方，比起那些喜歡遊覽的人來說，還不到十分之壹，可是看看山洞左右的石壁，來到這裏題記的人已經很少了。大概洞越深，來這裏的遊人就越少了。在決定從山洞中退出的時候，我還有足夠的體力前進，火把也還足夠繼續照明。我們從洞內退出去以後，便有人埋怨那要求退出的人，而我也後悔跟他們壹起退出來，以至不能盡情享受遊山的樂趣。
原文
於是予有嘆焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則遊者眾，險以遠，則至者少，而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有誌者不能至也。有誌矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有誌與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之[94]，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在已為有悔；盡吾誌也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。
註釋
[94]相：輔助的意思。
譯文
對這件事我深有感慨。古代的人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有心得體會，因為他們思考問題深刻，而且非常全面。平坦、廣闊而路程近的地方，遊覽的人就多；地方險峻而路程遠的地方，遊覽的人就少，然而世上奇妙雄偉、珍貴奇異而又非同尋常的景觀，常常在那險阻遙遠而人們很少去遊覽的地方，所以沒有誌向的人是達不到的。有了誌向，也不隨從別人而中止，然而力量不足的，也是不能達到的。有了誌向與力量，也不隨從別人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外物來支持他，也是不能達到的。但是力量足以達到而未能達到的，在別人來說是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的努力仍然不能達到的，就沒有什麽悔恨的了，又有誰還能譏笑他呢？這就是我這次遊山的心得。
原文
予於仆碑，又有悲夫古書之不存，後世之謬其傳莫能名者[95]，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵肖君圭君玉、長樂王回深父、予弟安國平父、安上純父。
註釋
[95]謬其傳：以訛傳訛。
譯文
我對於那座倒在地上的石碑，又由此嘆惜那古代書籍的失傳，後代人訛傳，沒有人能夠弄清其真相的事情，哪能說得完呢？這就是今天求學的人不能不深入思考、謹慎選取的緣故。同遊的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；王安上，字純父。
評析
這是壹篇頗為獨特的遊記。文章首先介紹褒禪山概況，對其稱謂的由來以及變化的淵源則著墨較多；其次比較詳細地描述了遊“前洞”、“後洞”的經過，對“後洞”的描寫比“前洞”詳細，同時還寫了遊山的心得體會。
接著，作者又從三個方面論說只有具備誌、力與相助之物這三個條件，才能到達理想的境地。這是從正面來說。反過來說，氣力可以達到而又未能達到，這對別人來說是非常可笑的，對自己來說是很可悔恨的。如果竭盡了自己的努力，也仍然達不到，也就沒有什麽可悔恨的了。這樣，作者從正反兩方面把道理說得清清楚楚。這便是作者遊覽之後的心得和體會，這是十分深刻的，它的客觀意義遠遠超過了遊覽。
同時也告訴我們，無論是治學還是處世，都需要頑強的毅力和堅定的決心。本文的重點不在記遊，而在寫遊覽中的心得體會，所以在材料的取舍上，行文的組織安排上，是頗費壹番切磋琢磨之功的。