新課標思想政治必修1《樹立正確的消費觀》教案
本框題包括生產和消費的關系;如何樹立正確的消費觀;發揚艱苦奮鬥.勤儉節約的精神三個方面的內容，是課程標準要求學生理解和運用的，又是向學生進行思想政治教育的主要內容。
其中，了解生產和消費的關系。能從理論上明確樹立正確消費觀的意義。發揚艱苦奮鬥，勤儉節約的精神，是正確消費觀的歸納和總結，也是正確消費觀的本質和中心所在。因此，三個方面都很重要。
對於生產和消費的關系，教材顯得理論有余，材料不足。要想讓學生獲得感性認識，需補充壹定的實際資料。講解如何樹立正確的消費觀這壹問題時，要引出新的觀點，深化教材內容，還應針對青少年學生中不文明不科學的消費習慣，分析弊害，提高學生的鑒別能力。要想對學生進行艱苦奮鬥，勤儉節約的思想政治教育，需要因勢利導，順理成章，切忌說教。
[教學思路和方法]
小處著手，大處著眼，因小見大，以大喻小。具體方法有：利用多媒體展示感性材料，故事分析，課堂討論.辯論等。
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教師：給大家講個小故事：壹個富翁，有無數的錢財，他可以揮金如土，可以買到壹切可以用錢買到的東西。
有壹天，他掉了兩文錢，他的態度將會怎樣呢?
生a：置之不理，兩分錢能買什麽?
生b：撿起來，然後放進口袋。
教師：有沒有第三種答案?(無人發言)
可是，香港巨富李嘉誠卻給了我們第三種答案。
他在乘坐汽車的時候，把壹枚兩分錢的硬幣掉在了地上，硬幣滾向陰溝，他便蹲下來準備去撿，旁邊壹位印度籍的保安員便過來幫他拾起，然後交到他的手上。
李嘉誠把硬幣放進口袋，然後從口袋中取出壹張100元作為酬謝交給他。
有記者曾問起這件事，李的解釋是，若我不去撿那枚硬幣，它就會滾到陰溝裏，在這個世界上消失。而我給保安員100元，他便可以用之消費。我覺得錢可以去用，但不能浪費。
李嘉誠是商人，商人的法則是利潤最大化，但這件事並不是可以用經濟規律解釋得通的。學完今天的內容，我們再來分析李先生的行為價值所在。
課題：樹立正確的消費觀(屏幕顯示)
教師設問：為什麽要樹立正確的消費觀呢?因為消費很重要，它不僅關系到個人和家庭，還關系到國家和社會。社會再生產過程是由生產.分配.交換.消費組成的有機整體，消費作為其中壹個重要環節，對生產會有什麽影響?生產對消費產生什麽作用?(閱讀課本第81~82頁)
學生回答，教師歸納：生產決定消費，沒有生產，就沒有消費;消費對生產有反作用。
板書：1.生產與消費的關系(屏幕顯示)
教師：生產是如何決定消費的，請看以下畫面(屏幕顯示)
畫壹：關羽敗走麥城，身首異處。首說：可恨我生不逢時，如果有手機，何至有今日。
畫二：居民消費水平增長豎狀圖。
畫三：(廣告)今年過節不收禮，收禮只收腦白金。
畫四：孩子：媽媽，商店裏又有新玩具了，我想要。
教師：請同學們根據上述畫面概括壹下，生產對消費的決定作用。
根據回答，概括如下：生產決定消費對象;生產決定消費水平;生產決定消費方式;生產為消費創造力。
教師：生產決定消費，消費如何反作用於生產呢?請先聽壹個小故事。
淘金與賣水(屏幕顯示)
19世紀中葉，美國加州發現金礦的消息，使眾多淘金者蜂擁而至。17歲的小農夫亞默爾也歷盡千辛萬苦，趕到加州。壹時間加州遍地都是淘金者，金子自然越來越難淘。
不但金子難淘，而且生活也越來越艱苦。當地氣候幹燥，水源奇缺，許多不幸的淘金者不但沒圓致富夢，反而喪身此處。
亞默爾和大多數人壹樣，不僅沒有發現黃金，反而被饑渴折磨得半死。壹天，望著水袋中壹點點舍不得喝的水，聽著周圍人對缺水的抱怨，亞默爾忽發奇想：淘金的希望太渺茫了，還不如賣水呢。於是亞默爾毅然放棄找金礦的努力，將手中挖金礦的工具變成挖水渠的工具，將遠方河水引入水池後過濾，成為清涼可口的飲用水。然後將水挑到山谷壹壺壹壺地賣給找金礦的人。
結果，大多數淘金者都空手而歸，而亞默爾卻在很短的時間靠賣水賺到6000美元，這在當時是壹筆非常可觀的財富了。
問題1：亞默爾在什麽情況下開始賣水?(水源奇缺，淘金者眾多，供給小於需求，對生產者有利的情況下。)
問題2：他從淘金轉為賣水，說明什麽?(他善於分析市場，研究消費需求，調節生產。)
問題3：根據前兩問的回答，結合故事內容，總結壹下消費對生產的反作用?
根據回答，概括如下：消費調節生產，消費是生產的動力，消費再生產勞動力;消費是生產的目的。
教師：讓我們再次回顧壹下生產與消費的關系。(屏幕顯示)
為消費創造動力
決定消費方式
決定消費水平
決定消費對象
調節生產
是生產的動力
再生產勞動力
是生產的目的
過渡：通過學習，我們應該認識到，在生產和消費日益社會化的條件下，雖然消費的決策權在個人，但個人消費活動匯總起來，就會對社會再生產產生重大影響。家庭消費狀況如何，不僅關系到個人的生活質量和健康成長，也關系到社會和集體的利益。因此，我們應該樹立正確的消費觀。(看書83~85頁)
板書：2.應該樹立正確的消費觀念(屏幕顯示)
消費者應該如何樹立正確的消費觀?學生回答，多媒體板書。
首先，家庭消費必須與國情及家庭收入相適應，提倡適度消費，反對鋪張浪費。
其次，物質消費與精神消費協調發展。
第三，改變落後的生活習慣，提高消費的科學性。
教師：在現實生活中，人們大多是遵循著量入為出的原則進行消費。但是由於消費者的心理是多種多樣的，因而消費行為也表現得不盡相同。說壹說下列行為屬於哪種消費模式?(多媒體出示)
( )這是壹種非理性的心理活動支配下的消費行為。如供職於某不景氣企業的壹位職工，看到同事家中都有錄像機，也動心了，便來到商場家電櫃臺前。他看上眼的.價位在5000元以上的?三合壹?，因囊中只有二三千元，只好望而生怯;而對適應大眾消費的.價位在1200~1400元的單放機.vcd機又看不起，覺得夠不上檔次。於是發下誓言：?寧可現在不買，也要攢錢購置夠檔次的，甭讓人瞧不起。?
( )這種消費者的心理基礎為：消費在很大程度上是向別人炫耀自己的闊綽.富有。為露富，把很多的錢財花費在穿戴.享樂上。東北某城市壹位?款姐?，耳朵上.胸前.十指上均飾有金光燦燦的黃金飾物，就連龐物的脖子上也套著壹根純金項圈。這種消費行為遠非美化自己，純為炫耀，給人的印象是俗不可耐。
( )這是指消費方式變化過快，超出生產水平時出現的現象。如很多人過早希望轎車家庭化，壹些人希望進壹步實現家庭電氣化。而這壹切就需要把大量的人力.物力.財力資源進行部門轉移，用於發展新的消費模式方面，其後果必然影響國家工業化的進程。
( )這是壹種幼稚.無知.落後的個人消費模式。這種模式的表面形式很多，但最具代表性的是為死者大張旗鼓地修高價位的墓地。壹些鄉村窮得吃不上，喝不上，孩子上不起學，可辦起?紅白喜事?至少要花費5000元以上。
( )這種消費主要表現在花錢不多，卻能買到很有實用價值的東西。例如，某消費者每次欲購價位稍高的商品必貨比三家。他為買壹雙過冬的皮棉鞋跑了十幾家商店，最終在壹家小型商店，僅花費65元，購得壹雙可心的皮棉鞋。而與此鞋壹模壹樣的，在大商廈中至少要花費200元~300元方可買到。
根據回答，依次填空：面子式.露富式.超前式.愚昧式.實惠式。
教師：同學們回答得非常好，除上述類型之外，還有沒有其他的類型呢?我們再來聽壹聽小故事，即壹個中國老太太和美國老太太的故事。說美國老太太，年輕時就向銀行貸款買了壹套房子，以後逐月還貸，終於到她死的那壹天，總算還清了貸款;可中國老太太，當年大學畢業時，沒敢向銀行貸款買房，而是省吃儉用，終於到她死的那壹天，才存夠了錢，買了壹套房子。
她們兩個人的消費行為當屬哪種類型?
生答：計劃式
教師：但是她們的消費觀不同，究竟誰的消費觀念好?接下來，我們組織兩個辯論隊，正方為中國老太太的消費觀點，反方為美國老太太的消費觀點。通過辯論，我們探討壹下怎樣消費更合理。
正方觀點歸納：中國老太太的消費觀是正確的，消費要量入為出，每月存壹點，花壹點，生活輕松。貸款買房是超前消費，會背上沈重的債務負擔，而且有很大的風險，在就業競爭日益激烈的今天，壹旦面臨下崗，就是雪上加霜，恐怕連最起碼的生活都會受到影響。樓房還款何以擔保。或者大病，或者意外事故，或者上學出國急需用錢，那時，不僅僅是懊悔，還會給國家造成損失。
反方觀點歸納：美國老太太的消費觀更符合時代發展的要求，符合適度消費原則。適度的?度?包括兩方面的內容：壹是國情，二是個人家庭收入。人們消費水平應該與國情及家庭收入兩者都相適應才能促進經濟的正常發展。
隨著生產力水平提高，我國已從賣方市場轉到買方市場，黨中央國務院適時提出了?擴大內需，拉動經濟增長?的措施。什麽按揭貸款式.信用卡.分期付款.租賃等等刺激消費的做法，都可以幫助妳?花明天的錢，圓今天的夢?。這種於國於已都有利的做法何樂而不為呢?
教師：通過辯論我們感到，中國老太太抑制了自己的消費欲望，雖然與潑留希金式的消費方式不同，但也不利於自己生活水平的提高，還影響擴大內需和經濟增長。美國老太太的消費行為是國家鼓勵的消費行為，它與不顧國情和家庭承受能力，盲目攀比的高消費和超前消費不同。中國人已經越來越多的接受了這種新的消費觀念。如果妳的父母想買房.買車，妳可以提出合理化建議了。但是在消費的過程中，壹定要註意樓房.轎車固然重要，精神食糧更不可忽視。精神文化生活消費有什麽重要性呢?
學生：可以提高人的素質，陶冶人的情操，提高人的生活品質。
教師：精神文化消費是人類特有的消費現象，試想壹下，如果只重物質消費而不註重精神消費，結果會怎麽樣呢?就個人而言，可能像他──漫畫?小兒麻痹癥?患者。(屏幕顯示)就社會來講，人類也就沒有了幾千年的文明史。所以，物質消費與精神消費要協調發展。
事實上，精神消費與物質消費也是密不可分的，精神消費的結果有助於物質消費水平的提高，還可以使妳的消費更科學。現實生活中許多落後的.不文明的消費方式都與愚昧.無知有關。比如──
學生舉例：修陵墓.看風水.算命占蔔.大吃大喝.婚喪嫁娶大操辦;吸煙.酗酒.賭博.吸毒等。
教師：在青少年中有哪些不良的消費習慣?
學生：比吃穿.上網吧.大過生日.節日送禮.高消費等。
教師：怎樣做到科學消費呢?
學生a：科學消費就是有益身心健康的消費。
學生b：科學飲食要註意葷素搭配，營養均衡，不能偏食.暴飲暴食，也不能為了減肥而盲目節食。
學生c：科學購物要貨比三家，講究環保，價格公道，尤其是在自己需要的時候去買，以防亂花錢和造成浪費。
學生d：我們是學生，花錢靠父母，消費壹定要適度。物質消費與精神消費要協調，精神消費對我們尤其重要。
學生e：即使家庭條件很好，也要節約資源，愛惜財物。正如古人所說：?壹粥壹飯當思來之不易，壹絲壹縷衡念物力維艱。?雖然我國是資源?大國?，但人均來看，又是資源?小國?，合理利用資源，減少消耗才能做到可持續發展。
教師：說得非常好。但是有人認為：現在生活水平提高了，艱苦奮鬥.勤儉節約的精神已經過時了，對此，誰還有新的看法?
學生d：艱苦奮鬥是中華民族的傳統美德，是中國革命和建設取得勝利的法寶，還是壹種精神境界，壹種社會風氣和道德修養。即使在壹些發達國家中，節儉也被視為壹種尊重勞動成果，愛惜資源的美德。
學生f：沒有正確的消費觀，熱衷於吃喝玩樂，在生活上揮霍浪費的人，是不會有為國家.為社會作貢獻的雄心壯誌的。?艱難困苦.玉汝於成?.?成由勤儉敗由奢?。艱苦奮鬥的精神不能丟。
教師：總結大家的發言，無論從傳統美德，現實國情，還是品德修養方面看，樹立正確的消費觀，都必須發揚艱苦奮鬥.勤儉節約的精神。
板書3：發揚艱苦奮鬥.勤儉節約的精神(屏幕顯示)
(1)從傳統美德來看
(2)從現實國情來看
(3)從品德修養來看
課堂小結：發揚艱苦奮鬥.勤奮節約是正確消費觀的歸納和總結，也是其本質和中心所在。生產與消費的關系是正確消費觀的理論基礎。全面了解三方面的相互關系，才能使我們深刻領會消費的適度性.協調性.科學性，以便更好的指導我們的消費行為。其實正確的消費觀遠不止這些。
比如，在上課開始我所講的李嘉誠的故事，還有本框題第壹段話所舉的例子，青年農民富了，並沒有把錢用作個人消費，而是帶領村民脫貧致富奔小康。同樣，有人為抗擊非典捐款，有人為失學兒童獻愛心?他們的行為該如何解釋呢?他們之所以這麽作，是因為他們感到自己的付出更有價值，對他人對社會更有意義。是更高層次的消費觀，是值得大家學習的。
教師：回到日常生活中來，我這有壹份尼克森總統在他曾經我出版的壹份《吝嗇家月報》裏提供的十項省錢致富小秘決，請同學們壹鑒。(多媒體顯示)
1.不斷從薪水中撥出部分錢來存入銀行，5%.10%.25%都可以，反正壹定要存。
2.搞清楚妳的錢每天.每周.每月流向哪裏，也就是要詳細列出預算與支出表。
3.檢查.核對所有的收據，看看商家有沒有多收費。
4.信用卡只保留壹張，能夠證明身份就好夠了，欠賬每月絕對還清。
5.自帶飯菜上班，這樣每周約可節省45元的午餐費，每年就可以省下將近2200，可付房屋貸款或存作退休基金。
6.與人合乘或乘公***交通工具上下班，節省停車費.汽油費.保險費.汽車的耗損以及找停車位的時間。
7.多讀些有關修理.投資致富的實用手冊，最好從圖書館借，或從因特網下載，省錢。
8.簡化生活，房子不應太大，買二手汽車，到廉價商店或拍賣場等處購物。
9.買東西時別忘了想想?花這錢值不值得?。便宜貨不見得劃得來，價錢貴的也不壹定能保證質量。
10.絕對要砍價。妳不提出，店家絕不會主動降價賣給妳東西。
教師：有位經濟學家說：?妳省下來的壹塊錢，大於妳賺進的壹塊錢?。其實儉樸的人生也是富裕的人生。正如諺語所說：
節儉樸素，人之美德;
奢侈華麗，人之大惡。
勞動是幸福的左手，
節儉是幸福的右手。
讓我們帶著今天所學去調整.去改變，為自己創造出充實.輕松.快樂的生活。
高中政治教案模板二《在實踐中追求和發展真理》教案
自主探究
1.實用主義者詹姆士認為，?有用的觀念就是真理。?它是有用的，因為它是真的?或者說，?是真的，因為它是有用的?，兩句話的意義是壹樣的?。詹姆士關於真理的說法錯在哪裏?在人們認識事物時，什麽樣的結論能夠被稱為真理?對同壹事物的認識為何會有真理和謬誤的區分?真理面前人人平等?的說法正確嗎?
2.三角形內角和等於180?，這是古希臘數學家歐幾裏得提出的定理。在此後的兩千多年裏，人們壹直把它當作任何條件下都使用的真理。隨著航海事業的發展和人們對於球面認識的不斷深入，這壹定理的局限性逐漸暴露出來。
19世紀，俄國數學家羅巴且夫斯基提出在凹曲面上，三角形內角和小於180?。隨後，德國數學家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內角和大於180?。羅巴且夫斯基和黎曼的發現是否表明，歐幾裏得定理不再是真理?是什麽原因使人們認識到歐幾裏得定理並不是任何情況下都適用的真理?
3.1965年7月以來，人類利用宇宙探測器探測火星的活動壹直沒有停止。XX年，人類近距離拍攝到火星的表面有許多類似月球表面的坑洞，並觀測到火星表面的氣溫、氣壓等現象。人類對火星的認識還會發展嗎?為什麽?
難點突破
1.全面理解真理是客觀的
(1)真理是標誌主觀同客觀相符合的哲學範疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。壹種認識符合客觀對象就是真理，否則就是謬誤。
(2)真理是客觀的，真理最本質的屬性就是客觀性。壹種認識是不是真理，只能看它按是否與客觀實際相符合，而絕不能因人而異，或以某些人的主觀需要為轉移。真理的客觀性是任何權勢都抹煞不了的。
(3)有壹種似是而非的說法：?真理不是個人認可的，而是社會上多數人公認的東西。?把真理歸結為多數人公認，仍然是局限於主觀認識範圍以內。某種認識是否是真理，並不在於承認人數的多少，而在於是否符合客觀實際。真理有時掌握在少數人手中。
(4)承認真理的客觀性，就應當堅持?在真理面前人人平等?。任何人，不論他的出身、社會地位、職業狀況等如何，只要他的認識和客觀對象相符合就是真理。
2.辨析比較：真理與謬誤
區別：真理是標誌主觀同客觀相符合的哲學範疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。謬誤是人們對客觀事物及其規律的錯誤反映，它同真理有著原則的區別、嚴格的界限，二者涇渭分明，互相對立，不能混淆。
聯系：真理與謬誤之間又具有統壹的壹面。
(1)真理與謬誤相互依存、互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理;沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。事實上，在人的認識過程中，不可能只有真理而無謬誤。任何人，包括偉人在內，都不可能完全避免錯誤的發生。
(2)真理與謬誤相互轉化。壹方面，任何真理都是具體的，都有它適用的範圍和條件，如果超出這壹範圍和條件，真理就會變成謬誤。另壹方面，謬誤在壹定條件下也可以向真理轉化。謬誤之所以發生，往往是因為它超出了真理存在的條件，因而，只要再回到論題適用的範圍，恢復它存在的條件，謬誤就會轉化為真理。謬誤向真理轉化的另壹種含義是指人們可以從錯誤認識中引出真理性的認識，錯誤認識成為正確認識的先導。
思維拓展
1.人的認識是有限的，而認識能力是無限的
(1)人的認識是有限的，這裏的人是指?單個人?，單個人由於受客觀條件和主觀條件的制約 ，在壹定時期內對具體事物的認識只能達到壹個層次、壹個方面、壹個階段。就每個人來說，就認識的每壹次實現而言，認識是有限的。
(2)人的認識能力是無限的，這裏的人指的是?人類?，因為人有主觀能動性，能夠隨著客觀事物的變化發展而不斷深化、擴展和向前推移認識。就整個人類的無限發展和人類認識不斷前進的歷史趨勢而言，認識又是無限的。
2.認識(理論)、真理、科學理論
(1)認識是人腦對客觀事物的反映;真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映;科學理論是真理性認識的系統化。認識和理論都有正確的成分，但又含有非科學的因素。真理、科學理論則更深刻更符合事物的客觀本質。
(2)認識(理論)、真理、科學理論都來源於實踐 ，都是主觀性的東西 ，都統壹於實踐，都應該接受實踐的檢驗。它們的內容都是客觀的，都是人腦對客觀事物的反映。它們的形式都是主觀的。科學理論是正確反映客觀事物及其規律的理論，是真理性的認識。理論、真理、科學理論都屬於人們的認識範疇。
熱點問題鏈接
XX年10月28日，由中、美、英等國科研機構發起的大型國際科研合作項目?千人基因組計劃?在英國《自然》雜誌上，以封面文章形式發布了迄今最詳盡的人類基因多態性圖譜，同時也在美國《科學》雜誌上報告了在基因研究技術手段上的收獲。
?千人基因組計劃?由中國深圳華大基因研究院、美國國立人類基因組研究所、英國桑格研究所等機構於XX年啟動，旨在繪制迄今最詳盡、最有醫學應用價值的人類基因多態性圖譜。現在報告的是該計劃第壹階段的分析成果。這壹成果在醫學等領域有很高的應用價值，比如通過參照圖譜，可以方便地找出致病的基因變種。它標誌著人類基因研究進入了壹個劃時代的新階段。
用認識論的有關知識談談對上述材料的認識。
附：參考答案
自主探究
1.詹姆士關於真理含義的理解是錯誤的，是壹種實用主義真理觀。只有那些經過實踐檢驗、與客觀實際相符合的認識才能夠被稱為真理。真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映。
由於人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結構、認識能力和認識水平不同，對同壹確定的對象會產生多種不同的認識，其中與客觀對象相符合的認識就是真理，不符合的認識則是謬誤。?真理面前人人平等?是正確的，真理是標誌主觀同客觀相符合的哲學範疇，真理最基本的屬性是客觀性，它不以人的意誌(包括權力、地位等)為轉移。
2.歐幾裏得定理是真理，但它的成立是有條件的。隨著航海事業的發展和人們對球面認識的不斷深入。人們認識到歐幾裏得定理並不是任何情況下都適用的真理。
任何真理都有自己適用的條件和範圍，都是相對於特定的範圍和過程來說的，都是具體的歷史的。超出了這壹條件和範圍，真理再向前走壹小步，哪怕是向同壹方向邁出的壹小步，真理也會成謬誤。所以真理和謬誤相伴而行，我們不用怕犯錯誤，怕的是不能正確對待錯誤。
3.回答是肯定的。人的認識能力是不斷發展的。作為認識主體的人類是世代延續的，社會實踐也是不斷發展的，人的認識能力必將隨著社會實踐發展、隨著認識工具的不斷豐富而不斷發展，從而對火星獲得越來越深刻的認識。
熱點問題鏈接
(1)真理是客觀的。真理是標誌主觀同客觀相符合的哲學範疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。真理的基本屬性是客觀性，真理面前人人平等。中、美、英等國科研機構發起的大型國際科研合作項目?千人基因組計劃?，並進行人類基因的研究，就是希望未來獲得真理，使主觀符合客觀。
(2)認識具有反復性和無限性，認識的對象是無限的變化著的物質世界，作為認識主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的，因此，人類認識是無限發展的。對人類基因的正確認識必然要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能獲得。
(3)追求真理是壹個永無止境的過程。自十年前?人類基因組計劃?完成以來，因為難以同時對許多人進行基因測序，基因研究壹直只在較小的層面上進行，此次研究不僅使大規模測序成為可能，還繪制了壹個詳盡的基因圖譜以供比對，這標誌著人類基因研究進入了壹個劃時代的新階段。