蘇洵項籍原文翻譯
我曾經談論過項羽有奪取天下的才幹，但是沒有奪取天下的考慮：曹操有奪取天下的考慮，但是沒有奪取天下的度量；玄德有奪取天下的度量，而沒有奪取天下的才能。所以他們能三個人，終身都沒有所成就。況且如果沒有什麽放棄的，就不可以獲得統壹天下的氣勢；如果沒有所忍耐，就不能取得有利的東西。所以說疆域有些不能獲取，城池有些不能攻克，勝利有些不能成就，戰敗有些不能躲避。不因為送來的而歡喜，不因為離去的而憤怒，收用天下有所作為的人控制在我的手中，於是攻克也是很容易的.唉，項籍有百戰百勝的才能，卻死於垓下，就沒有什麽困惑了。我看他們在鋸鹿作戰，見他考慮不長遠，氣量不遠大，不能不怪罪他死於垓下很晚了。當項籍過河的時候，沛公才開始整兵入關，項籍如果這時帶領軍隊追趕秦兵，趕上他的先頭部隊然後利用它，就可以占據鹹陽，控制天下。不知道出此計策，卻與小小的秦將爭壹時的性命，保全了鋸鹿之後卻仍然徘徊在河南 新安之間，到了函谷關，沛公到鹹陽已經幾個月了。那秦人就已經安定於沛公而仇視項籍，他的勢力不能強大卻能夠統治。因此項籍雖然把沛公遷於漢中，最終定都彭城，使沛公得以平定三秦，那麽天下的形勢在於漢而不在於楚。楚即時能百戰百勝，又有什麽好處呢！所以說：預兆垓下的敗者，就是鋸鹿之戰。有人說："秦國可以打進去了，救趙怎麽辦呢？”說：“老虎正在抓鹿，人熊占據它的洞穴，抓它的小老虎，老虎哪能不放開鹿回來，回來就被人熊撕碎，這是明白了。兵法上說的 攻擊他的必救。假使項羽進入函谷關，秦將王離、涉間壹定放開趙國回來就自己，項羽占據函谷關在他的前面迎擊，趙國與救趙的諸侯軍有十幾個營壘的軍隊跟蹤在他後面，覆滅他是壹定了。這是項羽壹次行動解除了趙過的圍困，在秦國獲得大功。戰國時代，魏國進攻趙國，齊國去舊趙國，齊將田忌領兵快跑向魏國大梁，因此保存趙國打敗魏國。那個宋義號稱懂得兵法，極不懂得這些，駐紮在安陽不進軍，卻說等待秦軍的敗壞。我恐怕秦軍沒有敗壞，沛公已先占據函谷關了。項羽和宋義都失策。因此古代奪取天下的人，常常先考慮據守的地方。諸葛亮放棄荊州到西蜀去，我知道他的不能有所作為。他認為，劍門這個地方可以不亡。我曾經觀察四川這個地方的險要，它防守不可以出來，出來的不可以繼續，小心的自求保全，還是不能自給自足。怎麽夠用來控制中原啊。秦、漢的舊國都，有千裏的肥沃土壤，大河大山，真可以控制天下，又怎麽從事那不可以立腳的像劍門的，然後說是險要啊？現在富人壹定住在四通八達的都市，使得他的財富流通到天下，然後可以收獲天下的財利。有個小丈夫的，得到壹個藏金的櫃子，藏在家裏，關了門來保守它。唉！這是要求不失掉，不是要求發財。大強盜來，用武力取去，又怎麽知道它真的不失去呢？
2. 蘇洵的《九日和韓魏公》譯文晚歲登門最不才，蕭蕭華發映金罍。
不堪丞相延東閣，閑伴諸儒老曲臺。
佳節久從愁裏過，壯心偶傍醉中來。
暮歸沖雨寒無睡，自把新詩百遍開。
我四十八歲，年近半百，才成為您的座上客，最為不才， 自已的那“蕭蕭華發”同宴上的閃閃金罍（酒器）相映 襯。韓丞相好賢可自己官卑位低不配這種禮遇，多年來 清閑無事陪伴諸位儒生老於太常寺 。從二十七歲開始， 發奮苦讀，希望有用於世，卻多次科考不第；後來，雖 然名動京師，卻沈淪下僚，無法壹展抱負，每次佳節均 在愁裏度過。曾有的雄心壯誌也只有在醉時才略有顯露。 冒雨晚歸而感寒意，難以入睡。韓琦詩中那種久居高位、賓朋滿座的富貴氣，使蘇洵更感到自己“閑伴諸儒”的 窮窘；韓琦誌滿意得之余的淡淡閑愁，更激起了蘇洵壯 誌不酬的深沈哀怨。
3. 晉文公炳燭而學文言文翻譯晉平公問於師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”
平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”
師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之，少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”
平公曰：“善哉！”
譯文
晉平公向師曠詢問道：“我年紀七十了，想學習，恐怕已經晚了。” 師曠說：“為什麽不點燃蠟燭學習呢？” 晉平公說：“哪有做臣子的卻戲弄他的君王的呢？” 師曠說：“盲眼的我怎麽敢戲弄大王呢？我聽說，年輕時喜歡學習，好像初升太陽的陽光；壯年時喜歡學習，好像日中的陽光；老年時喜歡學習，好像點燃蠟燭的光亮。（擁有）蠟燭的光亮，與摸黑走路比，哪壹個更好呢？”晉平公說：“說得好啊！”
寓意
矛盾的普遍性和特殊性是相互聯結的，世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在於特殊性之中，特殊性與普遍性相互聯結，不可分割。師曠的分析告訴我們：人在不同的時期，對學習的狀態是有所不同的，這體現了矛盾的特殊性——同壹事物的矛盾在不同發展階段各有不同的特點。但他的分析同樣告訴我們：不管怎麽樣，學習對人總是有好處的，這就是矛盾的普遍性。
4. 蘇洵的文言文200字左右的蘇洵《六國論》：
六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然後得壹夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰而強弱勝負已判矣。至於顛覆，理固宜然。古人雲：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰於秦，二敗而三勝。後秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。
嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，並力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡。為國者無使為積威之所劫哉！
夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。
《顏書四十韻》：
任君北方來，手出《邠州碑》。為是魯公寫，遺我我不辭。魯公實豪傑，慷慨忠義姿。憶在天寶末，變起漁陽師。猛士不敢當，儒生橫義旗。感激數十郡，連衡鬥羌夷。新造勢尚弱，胡馬力未衰。用兵竟不勝，嘆息真數奇。杲兄死常山，烈士淚滿頤。魯公不死敵，天下皆熙熙。奈何不愛死，再使踏鯨鰭？公固不畏死，吾實悲當時。緬邈念高誼，惜哉我生遲。近日見異說，不知作者誰。雲公本不死，此事亦已奇。〈或雲公屍解。雖見殺，而實不死。〉大抵天下心，人人屬公思。加以不死狀，慰此苦嘆悲。我欲哭公墓，莽莽不可知。愛其平生跡，往往或孑遺。此字出公手，壹見減嘆咨。使公不善書，筆墨紛訛癡。思其平生事，豈忍棄路岐？況此字頗怪，堂堂偉形儀。駿極有深穩，骨老成支離。點畫乃應和，關連不相違。有如壹人身，鼻口耳目眉。彼此異狀貌，各自相結維。離離天上星，分如不相持。左右自綴會，或作鬥與箕。骨嚴體端重，安置無欹危。篆鼎兀大腹，高屋無弱楣。古器合尺度，法物應矩規。想其始下筆，莊重不自卑。虞柳豈不好，結束煩馽羈。筆法未離俗，庸手尚敢窺。自我見此字，得紙無所施。壹車會百木，斤斧所易為。團團彼明月，欲畫形終非。誰知忠義心，余力尚及斯。因此數幅紙，使我重嘆嘻。
5. 任末好學這篇文言文的翻譯譯文
任末十四歲，背著書籍不怕艱險（去拜師）。常常說："人如果不學習，那麽憑什麽取得成就呢？"有時靠在林木下，編白茅為茅草小屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨水。晚上就在星月下讀書，遇上沒有月亮的黑夜，他便點燃麻稈、蒿草之類取光。看書有領會的時候，寫在他的衣服上，用來記住這件事。學生們欽佩他的勤學精神，常用洗凈的衣服換取他寫滿字的衣服。不是聖人的話不看。他快死時告誡說：“人喜歡學習，即使死了也好像活著；不學習的人，即便是活著，也不過是行屍走肉罷了。”
6. 《故霸州文安縣主簿蘇君墓誌銘》翻譯譯文
蜀地有壹個姓蘇的君子，名洵，事明允，是眉州眉山縣人。蘇君高潔的品行和道
義，在家裏修養而成，在家鄉廣為傳播，在蜀地的百姓中出名已經很久了。在至和、嘉佑年間，蘇洵和他的兩個兒於蘇軾、蘇轍壹起來到京城，翰林學士歐陽修得到蘇洵 所寫的二十二篇文章把它獻給了朝廷。文章印刷後，公卿士大夫們爭相傳閱。他的兩個兒子都考中了進士，並且都在前列，在當時也因文采學識而出名。
眉山在西南方數千裏之外，蘇洵父於由默默無聞而壹日之間名揚京城，於是蘇洵父子的文章從此獨占天下；蘇洵的文章廣博雄辯，氣勢宏大，讀到的人感到驚訝並由此想到他（神采飛插）的樣子。見面後發現他老實溫和，似乎不像健談的人。到逐漸接近他，跟他相處越久，就會發現他越發可愛。斷斷續續地談出他所知道的，越詢問他，就覺得他像什麽都知道壹樣。唉，可以稱得上是純明篤實的君子之人了！
蘇洵的曾祖名佑；祖父名杲親；父毋名序，曾被朝廷授予尚書職方員外郎之職，三代都不顯達。蘇序有三個兒於，長於蘇淡，次子蘇渙，兩人都靠文章考中了進土；而蘇洵最小，唯獨（他）不喜歡學習，已經成人後還不知到讀書。他的父親也放任他而不過問，鄉鄰和親戚都感到奇怪。有人詢問原因，他的父親只是笑笑而不回答，而蘇洵本人也依然我行我素。到27歲時才發憤努力學習，謝絕了先前交往的夥伴，關起門來讀書寫文章。壹年後，去考進士連考兩次都沒考中，又考秀才異等也沒有考中。回家後感嘆道：“這些都不值得我學習。”於是把自己先前寫的數百篇文章拿來全部燒掉，閉門讀書越發用功，有五六年時間不動筆寫文章。於是潛心地研究了六經和百家的學說，考證古今太平與動亂、成功與失敗的變遷和聖賢們的挫折、順利、出仕、退隱的原因，獲得了它們的精華，涵養、積蓄豐富。但抑制著不表達出來。這樣很長時間後，自己感概地說：“可以了！”從此文思敏捷，頃刻之間下筆千言，文章縱橫馳騁，思路開闔自如，必定達到深入細微的地方才停下來。大概是他稟賦深厚，所以才表現出來得晚；他的心 誌誠實，所以學到的東西精深。從他來到京城，壹時之間，年輕人、求學者都尊崇他的賢能，學習他的文章，並當作典範來效仿。因為他們父於三人都很出名，所以稱他“老蘇”來區別他們。
開始的時候，歐陽修為他向朝廷推薦文章，（朝廷）召他到紫微閣供職，他推辭沒有到任，後來又授予他秘書省校書郎。恰逢太常編修建隆年間以來的禮書，於是讓他作了霸州文安縣主簿，使他拿主簿的俸祿，與陳州項城令姚辟***同璃修禮書，寫成了《太常因革禮》壹百卷。書編成後，正當要上奏朝廷而還沒有上報的時候，他卻因病去世了。當時是治 平 三年四月戊申日，享年58歲。天子知道後為他感到哀痛，特地贈他光祿寺丞的官職，命令有司準備船載著他的屍體回蜀地下葬。
蘇洵喜歡跟人交往，惠他人之所急，友人死了他就周濟撫養人家的孩子，因此鄉鄰都很感激他。蘇洵晚秒年喜歡《易》，曾說：“《易》的內容大深奧了，加上遺失而弄不明白的地方，壹些儒生拿附會之說混淆它，去掉這些（附食之說）那麽聖人的思想就顯現出來了。“著有《易傳》但沒完成就死了。治平四年十月壬申葬在了彭山的安鎮鄉可龍裏。
7. 楚人學舟文言文翻譯原文
楚人有習操舟者，其始折旋疾徐，惟舟師之是聽。於是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術。遽謝舟師，椎鼓徑進，亟犯大險，乃四顧膽落，墜槳失柁。然則以今日之危者，豈非前日之幸乎？
譯文
有壹個學習劃船的楚國人，他在開始學習的時候，駕船調頭、轉彎，還是快慢、緩急，只聽船師傅的。他到江中島嶼之間小試身手，沒有不得心應手的，於是他認為學完了駕船的技術，就馬上謝別了船師，擊鼓（古人是靠擊鼓來發布號令的）徑直快進，突然遇上了危險，他於是四處張望，嚇破了膽，槳墜入江中，舵失去操控。然而現在的危險，不就是之前的得意（所造成的）嗎？
道理
1.學會壹門知識或壹種技術，都要下壹番苦功夫；剛入門就以為掌握了壹切，這種想法是要不得的。
2.學無止境，不要因為自己學了些皮毛就驕傲自滿，否則會犯下大錯。
3.學習要腳踏實地，學會謙虛。不能略有新知就驕傲自滿，略有進步就妄自尊大，否則逃脫不了失敗的命運。
4楚人學舟告訴人們工作、學習不能淺嘗輒止 （或學習、工作不能自滿，或學習、工作應該不斷進取）。
5.不能過於自滿，要虛心學習，才會得到更多的本領
6.學習工作不能淺嘗輒止，應該不斷進取，才能取得成功。
8. 老蘇先生墓誌銘全文翻譯有蜀君子曰蘇君，諱洵，字明允，少獨不喜學，年已壯，猶不知書。年二十七，始大發憤，謝其素所往來少年，閉戶讀書，為文辭。歲余，舉進士，再不中。退而嘆曰：“此不足為吾學也。”悉取所為文數百篇焚之，益閉戶讀書，絕筆不為文辭者五六年，涵蓄充溢，抑而不發。久之，慨然曰：“可矣。”由是下筆，頃刻數千言，其縱橫上下，出入馳驟，必造於深微而後止。蓋其稟也厚，故發之遲；誌也愨，故得之精。自來京師，壹時後生學者皆尊其賢，其文以為師法，以其父子俱知名，故號“老蘇”以別之。
譯文：四川有個姓蘇的讀書人，叫蘇洵，字明允。年輕的時候不怎麽喜歡讀書學習，年齡大點之後，也還是對讀書不感興趣。當他二十七歲的時候，才開始發憤讀書，與以前交往的朋友也不再來往，在家閉門讀書、作文。經過壹年多的努力，他去考進士，考了兩次都沒有考中。回到家中，他嘆息說：“科舉這東西看來不值得我去學習了啊！”。於是就把以前寫的幾百篇文章都燒掉了，進壹步在家閉門讀書，有五六年的時間，只讀書不作文章，逐步的積累消化，就是不寫文章發表意見。過了很長時間，蘇洵很有感慨地說：“好了，我現在可以寫文章了”。於是寫起文章來，壹會的工夫就能寫數千言，寫的文章跌宕起伏、既有深度，又有文采。蘇洵的稟賦是深厚的，所以發生的就晚；他的意誌是堅定的，所以能夠堅持到成功。自從他來到京城，那些讀書人都對蘇洵的高看壹眼，尊重他、崇拜他，學習模仿他的文章。因為他和他的兩個兒子（蘇軾、蘇轍）都非常出名，所以就稱呼他為“老蘇”，以示區別。
9. 炳燭而學的文言文的翻譯原文
晉平公問於師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”
平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”
師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之，少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”
平公曰：“善哉！”
譯文
晉平公問晉國的樂師說：“我已經七十了，想要學習，但是恐怕已經晚了！” 樂師說：“晚了，為什麽不點燃蠟燭學習呢？” 平公說：“哪有做臣子的和君主開玩笑的呢？” 樂師說：“我是壹個雙目失明的人，怎敢戲弄君主呢？我聽說：年少時喜歡學習，就像初升的太陽壹樣；中年時喜歡學習，就像是正午的太陽壹樣；晚年時喜歡學習，就像是點蠟燭壹樣明亮。點燃蠟燭照明和摸黑走路比，哪個更好呢？” 平公說：“妳說得好啊！”
註釋
(1)晉平公：春秋時晉國國君。 晉平公
(2)欲：想要。
(3)暮：晚（為時已晚）、遲。
(4)何：為什麽。炳燭：點燃蠟燭照明。炳，<；動詞>；點燃。乎：呢。
(5)安有：哪有。為人臣：做臣子的。戲：戲弄。
(6)盲臣：師曠是盲人，故自稱是“盲臣”。
(7)好：努力。
(8)陽：陽光。
(9)少：少年（年輕時）。
(10)壯：壯年，古人三十歲以上為壯年。
(11)炳燭之明：點燃蠟燭照明。
(12)孰與昧行乎：比摸黑走路哪個好呢？昧行：在黑暗中行走。孰與：比哪個。
(13)善哉：說得好啊。 善：好，對。
(14)師曠：晉國的樂師。因為他是盲音樂師，世稱“師曠”。
(15)安敢：怎敢。