王戎七歲的時候，曾經（有壹次）和朋友們壹起玩耍，看見路邊有壹株李子樹，結了很多李子，枝條都被壓彎了。那些小朋友都爭先恐後地跑去摘。卻唯獨王戎沒有動。有人問他為什麽不去摘李子，王戎回答說：“這樹長在路旁，卻有這麽多的李子，這李子壹定是苦的。”人們壹嘗，果然是這樣。
白話譯文：
王戎七歲，嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。或問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。
此文出自南朝·宋·劉義慶《世說新語·雅量》
擴展資料寫作背景：
《世說新語》是南朝時期所作的文言誌人小說集，由南朝宋臨川王劉義慶組織壹批文人編寫，又名《世說》。其內容主要是記載東漢後期到魏晉間壹些名士的言行與軼事《世說新語》是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，是我國最早的壹部文言誌人小說集。它原本有八卷，被遺失後只有三卷。
《世說新語》今存最早刊本為宋紹興八年董弅所刻三卷本，***36門。其上卷為“德行”、“言語”、 “政事”、“文學4門，這正是孔門四科，說明此書的思想傾向有崇儒的壹面。但綜觀全書多有談玄論佛的內容，其思想傾向並不那麽單純。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學“筆記小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。從《世說新語》及相關材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期談玄成為風尚，而玄學正是以道家莊子思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。
《世說新語》所記雖是片言數語，但內容非常豐富，廣泛地反映了這壹時期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風氣，是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅，也是後來小品文的典範。
對後世筆記小說的發展有著深遠的影響，而仿照此書體例而寫成的作品更不計其數，在古小說中自成壹體。書中不少故事，或成為後世戲曲小說的素材，或成為後世詩文常用的典故，在中國文學史上具有重要地位，魯迅先生稱它為“壹部名士底（的）教科書”。
《世說新語箋疏》內容極為廣泛，但重點不在訓解文字，而主要註重考案史實。對世說原作和劉孝標註所說的人物事跡，壹壹尋檢史籍，考核異同；對原書不備的，略為增補，以廣異聞；對事乖情理的，則有所評論，以明是非。其中《詠雪》《陳太丘與友期》被選入人教版初壹語文課本。