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附庸風雅
讀音
[fù yōng fēng yǎ]
釋義為指為了裝點門面而結交名士，從事有關文化的活動。
近義詞
沽名釣譽：沽：買;釣：用餌引魚上鉤，比喻騙取。用某種不正當的手段撈取名譽。
示例我只道妳只不過是沽名釣譽，卻不道長他的誌氣，滅我的威風。
反義詞
溫文爾雅：溫文爾雅，謂氣質彬彬有禮，行為典雅端正 。
語本 清 蒲松齡 《聊齋誌異·陳錫九》：“此名士之子，溫文爾雅，烏能作賊!”《官場現形記》第五二回：“這人雖是武官，甚是溫文爾雅。” 葉聖陶 《城中·演講》：“頭略微左偏，徐徐地俯下去，溫文爾雅，正是學者的態度。”
出處
出處：清·李寶嘉《官場現形記》第四十二回：“喜歡便宜，暗中上當，附庸風雅，忙裏偷閑。”
用法
動賓式;作謂語、定語、賓語;含貶義 。
英文翻譯
(of landlords, merchants, etc.) mingle with men of letters and pose as a lover of culture;arty-crafty;hang on to the lips of men of letters;join the art or liberty cult;
詳細解釋
“附庸”本指依附於諸侯國的小國。周代的禮制規定：“天子之田方千裏，公、侯田方百裏，伯七十裏，子、男五十裏。不能五十裏者，不合於天子，附於諸侯曰附庸。”天子之下有五等爵位，依次是公、侯、伯、子、男，分封的土地，公和侯是方圓百裏，伯方圓七十裏，子和男方圓五十裏，不滿五十裏的更小的封地要依附於諸侯國，稱作“附庸”，是壹個名詞。為什麽叫“附庸”呢?“庸”的本義是用、需要，引申為受雇用，“附庸”就是依附別人，受其雇用的'意思，取其象征意義，故曰“附庸”。
“風雅”怎麽能泛指文化呢?原來，“風”和“雅”是《詩經》的兩個組成部分。《詩經》由三部分組成，即風、雅、頌。“風”是各諸侯國的民歌，稱作十五國風，***壹百六十篇;“雅”又分大雅、小雅，是周王室“邦畿”之內的音樂，被尊崇為正聲，***壹百零五篇;“頌”是專門用於宗廟祭祀的音樂，***四十篇。“風雅頌”或者“風雅”就用來代指《詩經》，“風雅”因此也用來泛指文化。
“附庸”和“風雅”連用，不知道起於何時，不過據清代同治年間的學者平步青記載，明末清初的文壇領袖錢謙益就曾使用過這個成語。
明代文學家和書畫家陳繼儒號稱在小昆山隱居，卻又周旋於高官顯貴之間，為時人所詬病，錢謙益談到陳繼儒的這壹行徑時，諷刺說這叫“裝點山林，附庸風雅”。
乾隆年間的詩人蔣士銓把錢謙益的評價擴充為壹首詩，譏刺陳繼儒：“妝點山林大架子，附庸風雅小名家。終南捷徑無心走，處士虛聲盡力誇。獺祭詩書充著作，蠅營鐘鼎潤煙霞。翩然壹只雲間鶴，飛去飛來宰相衙。”