顧名思義，所謂“當代中國馬克思主義”，就是指“誕生於中國當代歷史階段的馬克思主義”。所謂“21世紀的馬克思主義”，是指21世紀誕生的馬克思主義。還有的叫“20世紀馬克思主義中國化+265438”。我們先稱之為“當代馬克思主義”(簡稱“當馬”)。之所以稱之為“當馬”，是因為它完全不同於傳統的馬克思主義(以下簡稱“馬川”)，其內容經過了翻天覆地的升級和創新，成為執政黨的旗幟和指導思想理論體系，必須加以區分。
我在自學經濟學的同時，以改革開放的歷史進程進行了後續的理論學習。歷經40余年，終於破解了錯綜復雜、光怪陸離的“走馬燈”思想理論迷宮。翻天覆地的改革開放和“蘇東劇變”導致了“傳承者”思想理論體系的瓦解，形成了信仰危機、思想混亂、道德墮落的復雜政治經濟局面。恩格斯說:“政治經濟學本質上是壹門歷史科學。”(《反都靈論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第186頁)。階級鬥爭意識形態理論是傳統馬克思主義的靈魂和精髓，馬克思主義政治經濟學是階級鬥爭意識形態理論的理論基礎。因此，馬克思主義也是壹門歷史科學，需要隨著社會歷史的實踐而發展、變化和完善。
第壹，馬克思主義與社會主義歷史階段的劃分。
改革開放和“蘇東劇變”的歷史實踐是翻天覆地的，導致了“走馬燈式”思想理論體系的瓦解，對馬克思主義理論的發展提出了翻天覆地的實質性要求。經過四十年艱苦曲折的理論研究和對歷史的重新認識和反思，科學地劃分了馬克思主義、* *生產黨、社會主義和實踐的歷史進程，終於在歷史學和學科體系上取得了實質性的突破。在《當代馬克思主義是執政黨的旗幟和指導思想理論》壹文中，我提出了四點理論主張:第壹，馬克思主義分為“傳布馬”和“特色社會主義理論”以及“為人馬”，在發展和過渡中有三種既有繼承又有區別的馬克思主義。二是把馬克思主義的歷史劃分為“傳播馬”和“特征”以及“為人馬”三個歷史階段。第三，* * *產黨的歷史按照革命黨奪取政權的歷史過程和奪取政權後成為執政黨的過程分為兩個歷史階段，即革命黨奪取政權的歷史階段和執政黨奪取政權後的歷史階段。第四，將社會主義實踐的歷史分為三個歷史階段:科學社會主義、特色社會主義和即將到來的“當馬”與當代社會主義。這種劃分不是主觀臆想，而是對歷史發展客觀必然趨勢的認識，是馬克思主義和中國* * *產黨和社會主義發展的歷史趨勢，是歷史唯物主義的客觀規律。
按照上述思路，可以將馬克思主義、* *生產黨和社會主義的歷史進程和實踐按歷史階段進行分類，從而形成清晰明確的科學認識和科學分類。馬克思和恩格斯的團隊在19世紀40年代創立的馬克思主義被稱為“傳播馬”。或“原始馬克思主義”(簡稱“原馬”)。根據“傳馬”的內容、特點和歷史作用，我們把“傳馬”定義為革命黨的旗幟和指導思想、理論體系。“傳馬”是* * *產黨在革命黨的歷史舞臺上以暴力革命奪取政權的旗幟和指導思想、理論體系，被歷史證明是成功的。但* * *產黨在完成奪取政權的歷史任務，實現革命黨在歷史階段成為執政黨的既定目標時，仍然把革命黨暴力革命奪取政權的旗幟和指導思想理論體系，作為執政黨領導經濟建設成為執政大國的旗幟和指導思想理論體系， 這種做法適得其反，違背了社會歷史發展的客觀規律，導致了世界上所有社會主義國家的落後和貧困。
“當馬”理論內容的最初的、創新的思想，主要來源於對現實生活實踐的理論抽象和概括。1981國企改革轟轟烈烈，如火如荼。媒體幾乎每天都在喊:“只有把國家、企業和勞動者個人的利益緊密結合起來，才能充分調動三者的積極性和主動性。”由此，我們認為剩余價值理論中只有兩個主體:雇傭勞動者和資本家，而沒有國家稅收。我們發現，商品生產和價值分配涉及三個主體。由此初步建立了商品價值構成的四方公式和三元主體理論(又稱“利稅體系理論”)。經過四十多年的理論研究，從社會分工的角度破解了階級形成的起源和發展以及階級鬥爭的思想理論，正式建立了商品價值構成的四方公式。圖1:商品價值構成四分位公式示意圖(文中插圖除圖2外均為作者本人繪制)。
身材？壹個
現實經濟生活中的利稅制度的現實無疑證明了剩余價值理論的雙主體理論有著致命的漏洞和問題。壹次偶然的機會，我得以發現並掌握了破解《馬謖傳》的歷史源頭、鑰匙、密碼和按鈕(就像電視劇《倚天屠龍記》中張無忌意外得到了“九陽真鏡”)。
隨著經濟體制改革的發展，我在學習經濟學專業的同時，學習了國企改革的理論。我在《社會主義政治經濟學理論》中發現了壹些牽強附會的內容。針對公有制生產關系中勞動者的勞動積極性問題，完成了“勞動者勞動的目的與手段的關系”；勞動者與勞動成果和生活資料的關系”；“工人與生產資料和生活資料的關系”的理論抽象根據“馬川”關於兩大類生產的原理，完成了對“兩性物質資料”和具有雙重物質資料的“兩性生產資料”的理論抽象和概括，既可用於生產，也可用於消費。在社會化大生產條件下，雇傭勞動者和生產資料的所有權是對立的(小商品生產者和經營者除外)。如何實現雇傭工人與生產資料的直接結合，是政治經濟學學術理論中壹個牽強附會的問題。從而根據生產實踐中的經驗和理論研究相結合，完成雇傭勞動者直接與生產資料和勞動成果相結合的社會形態和價值形態的理論抽象。隨著改革開放和蘇東劇變的歷史進程，我們把強國工程作為我們的目標、思想和歷史任務，對“傳承者”的思想理論體系進行梳理、篩選、甄別、鑒別和整理，去糟粕、去偽存真，用新的科學的理論研究成果填補空白，形成了以執政為目的和目標的執政強國思想理論體系。馬克思主義已經從革命黨的旗幟和指導思想理論體系升級為執政黨的旗幟和指導思想理論體系。
《過關斬將》真是壹個復雜而龐大的思想和理論的離奇迷宮。馬克思65歲去世，壹生窮困潦倒。最困難的時候，他連郵票都買不起。他花了四十年時間完成了《資本論》的第壹卷。我用了近四十年的時間，完成了“傳馬”的解碼，形成了“為人馬”的框架。無論是“傳馬”還是“當馬”，都是歷史的、邏輯的、學術的、龐大而復雜的思想理論體系。它們是學科群體的組成，也是客觀規律群體的組成。學術問題需要認真科學的對待。那些受錯誤思維方式影響而“指鹿為馬”，不負責任地實踐馬克思主義的人是不道德的:這也是“當代中國馬克思主義”，也是“21世紀馬克思主義”，也是“中國特色馬克思主義”，那些總喜歡玩弄文字概念，把手伸向學術問題渾水摸魚的“小動作”，也是有損中國的。到最後，假的、空的東西，根本無法成真。
二，兩種不同馬克思主義的性質和內容的差異
經過40年的理論研究，我們得出了這樣的結論:“走馬”是以暴力奪取政權的革命黨的旗幟和指導思想理論體系。目的是逐步消除社會主義國家人民頭腦中根深蒂固的“走馬觀花”的左的思想影響，重新確立執政黨作為強國的旗幟和指導思想、理論體系。重建“為馬”和主流意識形態打基礎。“馬川”和“當媽”有著相似的特征和內容，但在許多方面也有著完全不同甚至相反的內容。“通馬”是革命黨造反奪權的旗幟和指導思想、理論體系；“為馬”是執政黨領導經濟建設、成為強國的旗幟和指導思想、理論體系。
“過馬”與“當馬”的相似點，都是以商品為歷史源頭和邏輯起點。然而，也正是在這壹點上，我們分道揚鑣了。《傳馬》的核心內容是剩余價值理論，奠定了剝削概念和階級鬥爭思想理論的靈魂和精髓，為暴力革命奪取政權確立了道德觀念(如圖2)。圖片來自互聯網:剩余價值進入的圖解)。《當馬》的核心內容是原始社會末期以來世界各國通行的利稅制度的現實和理論(如圖1)。圖1是作者自己畫的)。
身材？二
當展開圖2中的剩余價值公式時，展示了剩余價值、剩余價值率、剩余價值規律、絕對剩余價值、相對剩余價值和“利潤”等概念和理論。圖1商品價值構成的四分位公式，展示了國家稅收、資本利潤、資本利潤法、國家稅法、絕對利潤、相對利潤、壟斷利潤、超額利潤等概念和理論。
“過關斬將”是革命黨暴力奪取政權的旗幟、指導思想、理論體系和精神武器。其目的和目標是通過暴力革命奪取被政權“剝奪”的生產資料的所有權，建立公有制的社會主義經濟制度。其靈魂和實質是階級鬥爭的思想理論體系，其核心內容和論點的歷史和邏輯起點是剩余價值理論。剩余價值理論中的剩余價值概念是階級鬥爭理論中的“剝削”概念。剩余價值理論中沒有國家稅收，這是“傳馬”理論體系中壹個致命的、不可彌補的漏洞。剩余價值論違背了原始社會末期國家的歷史事實，而且從原始社會末期開始，古今中外所有不同性質的國家，無壹例外都沒有對皇糧征收過國稅。否則龐大的國家機器沒有經濟基礎維持運轉。階級鬥爭、資本主義、計劃經濟等“跑馬圈地”的思想理論，違背了生產力發展的客觀規律，導致世界上所有社會主義國家在建立後經濟建設發展遲緩，貧窮落後。“撒馬”的階級鬥爭和資本主義意識形態理論長期禁錮了人們的思想，導致了社會主義國家人們思想觀念的落後。比如所謂的“階級”，就是指社會分工所形成的不同的社會階層和群體。原始社會末期，畜牧業、手工業和商業從農業中分離出來，分離形成了牧民、手工業者和商人三個不同的社會階層和群體。後來，隨著生產力的發展，社會分工越來越細，根據所生產的商品品種、部件和生產技術以及專業化分工的原則，形成了社會分工的國民經濟部門體系。專業化的社會分工可以使人類從事專業化的生產勞動，大大提高人類勞動的重復熟練程度和勞動生產率。社會分工是生產力發展的客觀規律。自原始社會末期以來，人類逐漸形成了不同的社會分工，形成了專門的農業和農民，專門的手工業和手工業者，以及專門從事商品交易的商業和商人。還有專業的科學家、醫生、教師、公務員等等。正是因為遵循了社會分工的客觀規律，從原始社會開始就有了生產力的發展。
社會分工是生產力發展的客觀規律。社會分工導致了階級的形成、存在和發展。“消滅階級和剝削”的口號是違背客觀規律的。所謂“剝削”的本質是分配不公，分配差距過大。作為國家，具有組織和調節社會再生產、協調生產關系的職能和責任。
“當馬”是執政黨領導經濟建設、成為強國的旗幟、指導思想、理論體系和精神裝備。其宗旨和目標是按照生產力和社會發展的客觀規律，實現經濟建設和社會的高質量科學發展，實現中華民族偉大復興，成為世界強國。“當馬”作為執政黨領導強國經濟建設的旗幟和指導思想、理論體系，澄清了“馬川”思想理論體系中的許多拐點和概念，把人們的思想從錯誤的立場和概念中解放出來。比如“資本主義”這個詞，在《傳家寶》裏就是壹個貶義的概念和詞匯。改革之初，鑒於允許多種經濟成分並存發展的政策，有人質疑姓“子”還是姓“社”。為了解開這壹意識形態理論迷宮中的謎題，我們苦苦尋找了20多年，終於找到了不容置疑和詭辯的權威答案:馬克思說:“資本主義生產方式占統治地位的社會的財富表現為‘商品的巨大積累’，而個體的商品則表現為這種財富的要素形式。因此，我們的研究是從分析商品開始的。”(《資本論》第65438卷+0，《馬克思恩格斯全集》第23卷第47頁)。馬克思解釋:商品是資本主義生產方式支配的社會財富的要素形式，馬克思從商品開始研究資本主義生產關系。所以，馬克思所說的“資本主義”的本質和本質是商品經濟。以此類推:資本主義=商品經濟，資本主義制度=商品經濟制度，資本主義國家=商品經濟國家，資本主義社會=商品經濟社會，發達國家=資本主義發達國家=商品經濟發達國家，以此類推。
黨的十五大、十六大、十七大提出“允許和鼓勵資本、技術等生產要素參與收入分配”。要“確立勞動、資本、技術、管理等生產要素按貢獻參與分配的原則，完善按勞分配為主體、多種分配方式並存的分配制度”。“完善勞動、資本、技術、管理等生產要素按貢獻參與分配的制度”。作為執政的中國* * *生產黨，肯定“資本”是生產要素，商品經濟的發展離不開資本。“資本”是生產要素的確立，弱化了“資本主義社會制度的人剝削人，人吃人”和“資本主義國家的人生活在水深火熱中”的輿論導向。
第三，當代馬克思主義是統治權力的客觀規律體系。
為了證明“資本主義”是商品經濟的猜想，我們建立了壹個數學模型來證明抽象:“資本的幾何級數與工資的算術級數的巨大反差定律”(以下簡稱“資本工資反差定律”)。從語言學的角度論證和解釋了“資本主義”的雙重內涵。馬克思在否認商品經濟是資本主義的描述的同時，也不得不承認“資產階級在其不到壹百年的階級統治中所創造的生產力，超過了過去所有世代所創造的全部生產力”(《生產者宣言》)。衡量壹個社會制度是否先進的唯壹標準是它能否適應生產力的發展。按照這個標準，這就是“走馬觀花”的自相矛盾的內容。
什麽是無產階級？恩格斯接著在《* * *》的第二篇中回答了這個問題，他說:“無產階級是完全靠出賣自己的勞動而不是靠某種資本的利潤來獲得生活資料的社會階級。總之，無產階級或無產階級是19世紀的工人階級(《馬克思恩格斯全集》，第1卷，第230頁，人民出版社，1995)。把無產階級理解為“工人階級”是馬克思和恩格斯的同壹命題。也就是說，所有的階級都是無產階級，也就是工人階級，除了“依靠壹定資本的利潤來獲得生活資料的社會階級”。也就是說，凡是在雇傭勞動制度下憑借勞動商品獲得生活資料的社會階層，都是無產階級，都是工人階級。勞動力成為商品的唯壹社會生產形式，這是商品經濟的社會形式，即商品經濟的生產方式。這也證明了“馬川”所描述和否定的“資本主義”是商品經濟。商品經濟是原始社會末期以來生產力發展的客觀規律。所以“傳宗接代”的關鍵是把商品經濟和市場經濟說成是資本主義，否定生產力發展的客觀規律，導致* * *生產黨成為社會主義國家的執政黨後，社會主義國家的貧窮落後。因此，我們必須深入理解和澄清這壹拐點的概念和思想理論，使之從革命黨的旗幟和指導思想理論體系上升為執政黨的旗幟和指導思想理論。只有這樣，社會主義國家才能實現經濟建設和科學高質量的社會發展。
“走馬燈”是革命黨暴力奪取政權的旗幟和指導思想、理論體系。“為馬”是升級後的執政黨領導經濟建設和執政能力的旗幟和指導思想、理論體系。《傳馬》的靈魂和精髓是階級鬥爭的思想理論。《當馬》闡明了社會分工是生產力發展的客觀規律，是劃分和形成不同社會階層和群體的所謂“階級”的根源。
社會分工是生產力發展的客觀規律。從階級鬥爭思想理論推導出的“消滅階級、消滅剝削”的邏輯，是與生產力發展方向背道而馳的悖論。“消滅階級”的實質是消滅社會分工。因此，在社會主義經濟制度建立後，仍然存在著由社會分工形成的不同的社會階級和群體，如工人階級、農民階級、科學家、教師和公務員。所謂“剝削”的本質是分配不公，差距過大。國家是組織和調節社會再生產、協調社會生產關系的主體，在經濟、國防、行政、科學、文化、教育、衛生和社會保障方面具有職能和責任。歷史上發達國家的資本主義和商品經濟。正是由於工人運動和社會矛盾的壓力，才能保證社會經濟建設的正常進行和社會的科學發展。政府不斷調節生產關系，采取各種措施提高最低工資，保護婦女和兒童，保護和保護勞動，縮短工作日，提高社會福利和維護弱勢群體的利益，等等。只有這樣，社會生產關系才能逐步發展完善，社會矛盾才能逐步和諧。看看今天的發達國家，都是發達的資本主義國家，發達的商品經濟國家。
“當馬”是執政權力的客觀規律體系。是執政黨強國的客觀規律體系，是國家在付出沈重的歷史代價後，經過四十年甚至上百年的逆向反思和慘痛教訓，由傑出的思想理論家抽象總結出來的。不是壹句話或者幾句話就能代替的。“當媽”包含的內容和字數遠比“馬川”多，是壹組學科。它是通過歷史實踐和理論研究的梳理、整理、分析、篩選、檢驗、辨析、認識、辨析和邏輯推理，加上理論抽象和歸納的新的學術成果，重新排列組合而成的學科群思想理論體系。比如，剩余價值理論是“傳宗接代”的歷史來源、邏輯起點和核心內容。通過幾十年甚至上百年的歷史實踐、理論研究和邏輯推理，證明剩余價值理論作為“傳宗接代”的歷史源頭、邏輯起點和核心內容，存在著致命的錯誤和自相矛盾的邏輯問題。四十多年前，我們首先發現並奠定了三元主體理論，通過客觀現實的利稅制抽象出利稅制理論，無疑奠定了商品價值構成的四分公式，從歷史和邏輯推理的角度證明了國家是組織社會再生產的主體及其不可或缺的社會歷史地位。每個人都必須承認，這是不可能避免或詭辯否認這個公式的正確性。
三元主體理論的建立形成了多米諾骨牌效應，導致剩余價值理論的破產。剩余價值概念不再成立，剩余價值、剩余價值率、剩余價值規律、絕對剩余價值、相對剩余價值等概念也不再成立，剩余價值占全部預付資本的比例就是利潤。對“資本主義”、“無產階級”等拐點的澄清，對“階級”的起源是社會分工和生產力發展的客觀規律的解釋，對階級鬥爭思想的闡釋，導致了“傳宗接代”理論邏輯體系的瓦解。相應地，也形成了新穎科學概念和思想理論體系。
身材？三
證明了剩余價值是現實經濟生活中國家稅收和資本利潤之和，資本利潤和國家稅收規律可以成立(圖3是作者模擬的剩余價值成本詳圖。因為圖1、3、4的坐標是相同的，所以可以直觀地看出，剩余價值是現實經濟生活中國家稅收收入和資本利潤之和。資本利潤規律已經成為主導商品經濟的客觀規律。在資本利潤規律的指導下，資本利潤規律、國家稅收規律、工資規律成為支配和影響商品經濟的客觀規律體系。因此，絕對利潤消除了“絕對剩余價值”。相對利潤取代了“相對剩余價值”。絕對利潤、相對利潤、壟斷利潤、超額利潤成為利潤系統的家庭成員，實現了利潤概念和現實經濟生活中利潤概念的統壹，告別了意識形態理論概念和現實經濟生活概念，以及意識形態理論統治意識形態上層建築的諷刺歷史。
第四，嚴的學術理論是當代馬克思主義的升級。
“傳宗接代”的政治經濟學是階級鬥爭思想理論的靈魂和精髓的理論基礎。剩余價值理論是政治經濟學，是“傳馬”的核心內容、立論來源和歷史邏輯起點。剩余價值理論破產，導致“傳馬”政治經濟學升級為“當馬”政治經濟學。相應地，隨著多米諾骨牌效應和邏輯推理，“過馬”升級為“當馬”，革命黨旗幟和指導思想理論體系升級為執政黨的旗幟和指導思想理論體系。
“過關斬將”對應的是以生產資料公有制為特征的科學社會主義。“當馬”對應的是與生產資料非線性所有制相關的當代社會主義。當代社會主義原理告訴我們:什麽是社會主義？只有當代社會主義理論才能說清楚。社會主義的本質特征是實現生產力的高質量發展，以及貧富和社會的穩定高質量發展。當代社會主義的理論研究證明，社會分配的矛盾焦點主要不在於誰擁有生產資料的所有權，而在於生活資料的分配是否均衡。因為，人類最終消費的是生活資料而不是生產資料。生產資料只是生產資料，不是生產目的，不是人類生活所必需的。因此，社會矛盾的焦點在於生活資料的分配是否均衡。
壹個政黨的旗幟和指導思想理論體系的關鍵歷史功能在於它的實踐性，特別是它的歷史創造性。馬克思主義是分析和研究社會歷史科學發展的學科。《傳馬》由政治經濟學、哲學、社會主義三部分組成。“當馬”是由“傳馬”升級而發展起來的壹個學科群的思想理論體系。所以它的基本學科構成也是以政治經濟學、哲學、社會主義為基礎的。政治經濟學是馬克思主義最基本的內容，也是馬克思主義的靈魂、精髓和理論基礎。政治經濟學的發展變化導致了馬克思主義的發展進步。相關主體之間的物質利益關系是馬克思主義政治經濟學和全部馬克思主義的核心內容和出發點。哲學是分析和研究問題的方法論和世界觀。社會主義是壹切馬克思主義的最終目的和目標。所以，那種不涉及任何發展變化的政治經濟學、哲學和社會主義思想理論內容，只是玩文字遊戲卻又說是發展的“馬克思主義”，是在糟蹋馬克思主義是什麽，是典型的假空洞的東西。就像幾何證明壹樣，沒有任何定理或推論作為論據，沒有任何邏輯推理證明過程，幾何證明就等於結論的幾何證明，是沒有科學邏輯推理過程的虛假泡沫證明，也是虛假空洞風格的拙劣表現。
最後，根據保護知識產權的國際慣例和規則，誰發現了客觀規律，誰創立了學科和客觀規律體系，就以誰的名字命名。伏特定律、安培定律、歐姆定律、焦耳楞次定律、法拉第定律、哥德巴赫猜想“1+2”被稱為“陳定理”，都是以科學家的名字命名的。還有學科名稱和學科群體系:馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、嚴學術理論等等。需要特別說明的是，作為管理學的學術思想理論體系，重要的是要看它的學術理論價值、社會指導價值和歷史現實意義，特別是它對社會進步的指導價值和它所能創造的物質和精神財富的價值。壹個“三元主體論”和商品價值構成四分位公式所包含的生產關系體系全部展開，通過邏輯演繹導致馬克思主義作為執政黨旗幟和指導思想理論體系的升級。顏的學術理論包括《當代資本論》(當代政治經濟學即顏的《政治經濟學》)、當代馬克思主義哲學(顏的《哲學思想論》)、當代社會主義原理、人才學和模糊人事學等。嚴的學術理論所包含的內容和文字遠比《傳馬》豐富得多。而且具有重大的政治經濟意義、學術價值和實用價值，可以轉化為巨大的物質和精神財富。90年代，論述三元主體理論和商品價值構成四分位公式的文章《商品的社會屬性》獲得中國管理科學研究院主辦的首屆全國管理創新大會壹等獎。價值管理理論和勞動者與生產資料、生活資料的關系獲二等獎。
身材？四
嚴的學術理論包含了許多新的成果和新發現的客觀規律，有的填補了學術理論的空白，有的糾正了傳統學術理論中的謬誤。例如，《馬川》中的“利潤”概念是“剩余價值與全部預付資本的比率”，而現實經濟生活中的“利潤”概念是商品價值扣除物化和活勞動成本、含稅後的剩余(如圖4:商品價值四點成本構成詳圖)。同時實現了政治經濟學和企業管理的有機統壹。圖4中的盈虧平衡點就是“走馬觀花”的政治經濟學中所謂的“壹點”。1992年，依靠嚴政治經濟學學術理論的壹張企業規劃，經領導批示企業試行後，為國家增加利潤48億元。黨的十三大提出“理論研究滯後於改革實踐和馬克思主義的發展”這壹課題，至今已有30多年。經過四十多年的理論研究，已經形成了壹個升級版的“當馬”理論體系。如果能在全國應用，將在“傳播科學社會主義和特色社會主義”的基礎上，通過升級後的當代社會主義思想理論體系，從根本上解決社會主義道路70多年曲折的問題。因此，嚴的學術理論是為提升而“為馬”，這是不以人的意誌為轉移的客觀事實。尤其是嚴的學術理論體系，更是以鮮明的學術色彩為特征，格外引人註目。因為馬克思主義是黨的指導思想的旗幟和理論體系，所以有些人特別喜歡把自己打扮成有遠見的“當馬”理論家。但作為理論家，要有學術職稱，尤其是自己發現的客觀規律的學術成果。特別是作為升級版的“當馬”或“當代中國馬克思主義”、“265438+20世紀馬克思主義”或其他“馬克思主義”，需要有新發現的、系統的客觀規律體系或專業學術權威和人員認可的創新知識點。如果連壹個令人信服的新穎搶眼的客觀規律或者新穎創新的知識點都沒有，怎麽可能讓人信服？真理是唯物客觀的，真理是唯壹的，虛假空洞的東西經不起歷史和邏輯推理的檢驗。虛妄的思想理論對黨和國家是錯誤的，必須服從真理。
百度壹下:顏，手機就能看到文字，聽到相關參考資料的語音播報。執政黨的旗幟正確與否，決定著黨的生死和國家的興衰。