嵩山是壹座佛教名山，佛教文化豐富燦爛。法王寺始建於東漢，是中國最早的佛教寺廟之壹。只比洛陽白馬寺晚3年，比少林寺早420年。據碩松說，白馬寺原是招待四夷客人的場所，所以可以說法王寺是中國佛教寺院建立的開端。
少林寺是北魏孝文帝袁弘所建，壹位印度僧人寶瓦曾在此傳教。因為印度僧人達摩最早在這裏傳禪，後來禪宗發展成為佛教中的壹個重要教派，少林寺被稱為禪宗祖庭。禪宗創始人達摩在傳教過程中留下了“壹葦渡河”、“面壁九年”的故事，確立了“看清自然，萬物皆空”的道教禪法
其他著名的佛教寺廟有北魏的惠山寺、宋嶽寺、永泰寺、金清涼寺等。道教文化嵩山也是道教名山。中嶽寺始建於秦朝，原名太史寺，曾有“飛天照日，聚雲於亭”的美譽。中嶽廟是道教聖地之壹。被譽為“道教第六小窟”，十壹軸，總長1.3裏，面積十余萬平方米。是吳越規模較大、保存較好的古建築群。中嶽寺四嶽的寺臺在五嶽中獨樹壹幟，滲透著“五嶽皆有，五行皆全”的宗教觀念。
崇福宮的前身太乙殿，建於漢武帝元豐元年。原來是有兩千年歷史的萬歲觀。道教在宋真宗興盛，推動太乙觀走向崇福宮。它不僅是著名儒學的聚集地，也是著名道教方士居住和傳教的地方。如北魏的寇、唐代的劉道和、宋代的董、金代的邱長春等。，都是道教史上有名的，都在崇福宮主持道場。
嵩山的道教建築和石碣很有價值。中嶽殿中嶽殿重建於宋振大中祥符六年，歷代都有重修。九間寬，五間深。它高大、雄偉、壯觀。是中嶽最大的寺廟，也是中原地區最大的古建築。此外，太史閣、齊木塔和少師闕建於東漢時期。上面刻著各種圖畫，或者刻著贊美贊美的銘文。儒家文化嵩山是儒家文化影響較大的地方，在中國名山中並不多見。在漫長的歲月中，儒家文化經歷了先秦原始儒學、西漢神化儒學、宋明理學和現代新儒家四個階段。嵩陽書院，位於嵩山南麓，與河南商丘睢陽書院、湖南嶽麓書院、江西廬山白鹿洞書院並稱為宋初四大書院。嵩陽書院是宋明理學的教育中心之壹，在中國文化史上占有重要地位。不遠處的崇福宮，是宋代著名儒者安排不合時宜事務的宮觀。範仲淹、司馬光、程頤、程顥、李剛，都在這裏被賦予了“管鉤”的職務。
嵩陽書院和崇福宮是宋明理學創始人程頤、程顥等著名儒生活動過的地方。宋明理學由二程創立，是中國封建社會後期占統治地位的官方哲學，所以歷代官員和著名儒生都恢復了松陽書院。清康熙年間，著名理學家耿介將其資產大規模投入到嵩陽書院的恢復和擴建中，使之成為清代洛派理學的傳播中心。參觀嵩陽書院，會讓妳對儒家文化，尤其是宋明理學有更深的了解。
隱居嵇山的周公、許由、巢父、伯夷，雖然生活在儒學誕生之前，但都是德高望重的儒家聖賢。他們的記錄和傳說是儒家文化的壹部分。所以在文化內涵上，儒家文化足以和嵩山的佛道並駕齊驅。太史山頂“睡女媧”和《淮南子·明蘭篇》載:上古四極廢，九州裂；世界是重復的，土地是不同的；火不滅，水不盡；野獸吃人，而鳥類捕食老弱。於是女媧煉五色石補天，斷爪足以立四極，殺黑龍助冀州，積蘆灰止淫水。天補，四極正，臟水枯，冀州平，蛟蟲亡，民生毀，國事回，天圓。及春夏，殺秋冬，枕眠繩。搞不懂陰陽形勢的人知道了，氣傷百姓的人就不要再鬧了。那麽女媧為什麽要補天呢？《論衡·譚天篇》中有描述:“儒家書曰:‘* * *工與顓頊爭天子，所向披靡。怒則觸不思山，使天柱破，地失。女媧賣煉五色石補天，破鰲足立四極，天不及西北，日月動；東南之地不足，則四海皆流。“此古文章，天下之言也。”傳說中的九龍聖母院，松山太師的最高峰，就是季峻峰。西北部有壹座山峰叫蓋華峰。相傳黃帝曾拜師蓋華制定歷法。
據說蓋華是住在那座山峰上的壹個能人。因為他經常觀察天象，了解日月星辰的運行規律，並試圖找出春夏秋冬四季的變化，對人類的生活和植物的生長有很大的幫助，所以遠近聞名。後來，根據四大天象中蓋華星的名字，人們把他居住的山叫做蓋華峰。
黃帝打敗蚩尤後，為了部落人民的生活，在炎帝種植五谷的基礎上發展農業生產，親自帶領大臣到嵩山蓋華考察。當時山上樹木茂密，狼、蟲、虎、豹很多。他們用弓箭驅趕擋路的野獸，互相吼叫，在森林裏采集各種水果。他們來回去了許多山峰和山谷，終於找到了蓋華老人。他是壹個100多歲的老人，非常健談。聽到黃帝到來的消息，我感到非常榮幸。他描述了長期觀察到的太陽、月亮、金、木、水、火、土星的七策和二十八夜、四象、三壁和十二分，並談到它們與人們生活和植物生長的關系。黃帝聽得津津有味，不時插話提問或提出自己的看法。他讓隨行的大臣倉頡把所有重要的事情都寫下來。蓋華老人非常高興，黃帝也非常滿意。他再三感謝他，然後下山。
黃帝回到雄都後，立即安排制作歷法，讓何占太陽，昌占月亮，讓老區占星，讓大鬧記太陽為支，讓六律整合制作歷法。將壹年分為四季:春夏秋冬，十二個月，二十四節氣。這樣，根據季節、氣溫、降雨、物候的變化，種植農作物，發展農業生產，對改善和提高人民生活起到了很大的作用。中嶽嵩山南麓有壹座刀山，名當陽山。山腰上有三塊突兀的石頭。從遠處看，它們就像從天而降的隕石。人們稱它們為“二郎石”或“朱郭石”。山腳下是壹片白茫茫的黃沙，就像被烤焦的宋卡，被當地人稱為“大沙漠”。說到當陽山，“二郎石”和這個“大沙漠”，還有壹個神奇的傳說。
相傳盤古開天地時，有十個太陽從地下噴湧而出，莊稼被燒，河水幹涸，整個世界比蒸籠還熱，百姓危在旦夕。有壹個年輕人叫二郎。他不僅勤勞勇敢，而且誠實正直。他力氣很大，能舉起幾座山。他有壹雙飛虎鞋，可以穿越山海，日行千裏。老百姓相信他，喜歡他，所以選他做大家的領袖。中國古代傳說中的聖王和宋，他們的名字分別叫和。因為它在唐代被封，所以被稱為“唐堯”。唐堯晚年多次到登封稷山看望許由，許由因不願接受退位而洗耳恭聽。嵇山、水影、希爾泉、飲牛坑、許由墓等文物，既說明了許由的高潔品格，又表現了堯帝渴求賢者、禮者的美德。後來帝堯巡陽城，死在嵩山腳下，享年100歲。他把生命獻給了嵩山，嵩山成了禪讓美德的豐碑。
舜，傳說中的上古帝王，是宗法社會後期部落聯盟的首領。相傳因四山舉薦，堯命其為攝政王。他四處遊歷，除了槍、宮、狗鬥、三苗。堯死後，繼位，咨思嶽，選賢治民，選治水有功的禹為接班人。舜帝也在松山地區留下了許多傳說。被後媽虐待，種過麻籽，去登封做生意，去嵩山拜訪過冼大禹。他的事跡很感人。
禹，俗稱大禹，是傳說中與堯舜齊名的古代聖君。大禹曾以登封為治水中心。作為壹個槍崇拜者的兒子，大禹父親的封地在嵩山，他的根在嵩山，他在那裏長大，家在嵩山，都城在嵩山。在洪水肆虐、百姓漂泊的時刻，他告別了剛結婚四天的妻子，義無反顧地投入到治水的偉大事業中。十三年，大禹回家三次，都不進。後人用壹副對聯總結了他治水的經驗:“十三年，治外江河懷集，三度在家。”祁木石、韓三缺和是大禹治水、建都嵩山的佐證，嵩山主體太史山和少史山也是以大禹的兩位妻子塗和塗的名字命名，她們分別居住在這兩座山下。少林寺
少林寺，位於嵩山少室山北麓的五乳峰腳下，始建於北魏太和十九年(495年)。據說壹位著名的印度僧人，禪師達摩曾駐紮在此。唐初，少林寺十三棍僧救了秦王李世民，貞觀年間(627-649)重建少林寺。唐朝以後，僧人在此教授經典，修習武功，禪宗和少林寺名揚天下。千百年來，少林僧人潛心研究佛教和武術，使佛教文化在中國廣泛傳播，影響日益深遠。少林武術是中國武術的瑰寶，在國內外都相當有名。與少林寺題材相關的影視劇經久不衰，體現了現代人對少林精神的熱愛。現存建築有山門、方丈室、達摩亭、白宮、千佛殿等。，而被毀的天王殿和大雄寶殿已經修復。在千佛殿內，有壹幅明代著名的《五百羅漢朝毗盧》壁畫，壁畫面積達300多平方米。
塔林位於少林寺以西300米的山腳下。它是自唐代以來由少林寺主持的墓地。65，438+0，000年間，建成塔林250余座，是中國最大的塔林。塔的大小和形狀各不相同，大多有雕刻和銘文，反映了不同時期的建築風格。它們是研究中國古代磚石和雕刻藝術的寶庫。
1983年，國務院確定少林寺為全國重點佛教寺廟。2007年5月8日，登封市嵩山少林寺景區被國家旅遊局正式批準為首批國家5A級旅遊景區。2010 8月1日，第34屆聯合國教科文組織世界遺產大會將包括少林寺在內的登封歷史建築列入《世界遺產名錄》。
作為少林寺的壹個組成部分，有達摩第壹宗廟和惠科第二宗廟。祠堂位於少林寺寶塔北面的山頂上。今有北宋宣和七年(1125)修建的正殿，寬大為三間房，單檐歇山頂。1983年按原貌重建。第二祠堂位於少林寺對面的缽盂山頂。今天，這裏有硬山風格的小禮堂，壹個是唐，元和明寶塔，幾個紀念碑被清除。
永泰寺
永泰寺，位於太史山西麓，始建於北魏，名蓮寺。唐朝時，為紀念帝的妹妹永泰公主出家為尼，改名永泰寺。寺內有大雄寶殿和普尼殿，為清代建築。兩座塔分別建於唐朝和明朝。門前有兩座建築，刻有《達拉尼經》，為唐代所造。在寺廟外面，有壹座唐代的紀念碑，描述了寺廟歷史的演變。寺內群峰環繞，溪水潺潺流過眼前，環境幽靜優美。
惠山寺
位於積翠峰腳下的惠山寺和劉力譚潔，原為魏孝文帝避暑山莊，宮鈴王蛇宮為寺，當時以孝明帝為幽廟之名。後來改名為嵩陽寺、惠山寺，毀於大火。初唐時，該寺重修，武則天有幸在此寺，拜寺中高僧道安為國師。壹個和尚，壹群和尚和他的弟子童淵在寺廟裏創建了壹個環形祭壇，俗稱玻璃環形祭壇，這是唐代重要的環形祭壇之壹。這座寺廟曾在五代侯亮時期被毀。大雄寶殿重建於宋初，此後壹直重建。現存的惠山寺是壹個小院。院內正殿為元代建築，面闊五間，進深三格，單檐歇山頂，鬥拱巨大而古樸。這是宋嶽地區現存最古老的建築之壹。院西數百米處，有唐劍鏡禪師塔，塔基高大，塔身堅固，工藝巧妙，是古塔中的瑰寶。歷代住持寺廟的高僧除了壹批師徒外，還有道安禪師(俗稱老安僧)及其弟子凈藏。
宋嶽神廟
位於太史山南麓的宋嶽寺也是壹個風景區，有美麗的林泉。原址為孝明皇帝出發之地，鄭光元年(520)改為寺廟，原名永明活佛寺。隋唐時期對寺院進行了大規模的擴建和修繕。唐·李詠《宋嶽寺碑》載:該寺是壹座龐大的佛寺，“民族材料極其豐富，僧人七百人，殿堂壹千間。”當時有七大佛殿(鳳陽殿)、定光佛殿、無量佛殿、禪寺。建於北魏的寶塔仍然存在，俗稱宋嶽寺塔，磚結構，密集的屋檐。塔高40余米，15層，平面為12角。是“星羅棋布，八相圓飛，十二方丈，百戶人家”，至今不失雄壯。它是中國現存最古老的密檐磚塔。
少師神廟
少師寺，位於河南登封市大金店鎮魏元溝村自然村，古稱紅花寺，意為“弘揚佛法，教化眾生”。它隸屬於中嶽嵩山72寺之壹，因位於中嶽嵩山少室山南麓，故名少師寺。該寺建於初唐，毀於清末。新中國成立時，這裏有壹片廢墟和幾座古跡。經過文革的破壞，現在已經沒有了蹤跡。2014年6月，當地政府根據寺附近佛教信徒的申請和國家宗教信仰政策，批準恢復重建少師寺。
據《宋高僧傳·第七傳·梁華明福寺顏回傳》記載，梁朝時有個叫石的和尚，在嵩山寺得到壹枚大戒指。明代大覺芳念禪師曾在少師寺長潤禪師的座下參加學習，並繼續發展。
據魏源溝自然村的村民說，壹個叫李四海的村民在種莊稼的時候看到了壹個寺廟石碑，然後就消失了。根據這個自然村老人們的傳說，這座寺廟曾經是壹座非常有名的寺廟，名氣在少林寺之上。但由於管理不善，該寺僧人惡貫滿盈，被朝野震怒，下令將該寺夷為平地。下官拆廟後，奏皇帝，皇帝說:“鏟就鏟。”。但下官誤將“擊”為“耙”，以為皇上不會報仇，讓他再耙壹次。於是，我用馬拉了三天帶著尖尖鐵刺的耙子才走。該寺經鄭州市佛教協會會長、祖庭少林寺永華堂批準，上傳第四十七世正宗曹東，學庭扶余禪師傳世第三十三代傳人薩滿釋永信。經登封市石島鄉人民政府同意，祖庭少林寺永華殿傳世第四十五正宗曹東，學庭扶余禪師傳世第三十三代傳人薩滿釋德政在西開山集資，於2015年5月8日恢復。
中嶽廟
中嶽廟是道教勝地，著名道士曾在此著書講學。位於太史山東麓黃蓋峰腳下，始建於秦朝，原名太史寺。漢武帝年間，增設“太史殿”，北魏時改名中嶽殿。唐宋時期，又大規模擴建多次。崇禎十七年毀於火，清代多次重建。如今，中嶽廟基本保留了當時的宏大規模，具有明清官署建築的規模格局和風格特征。中嶽廟占地10萬平方米，庭院南北長650余米，東西寬160米。青石板鋪成的大別路是中嶽廟古建築群的中軸線，由南向北，由低到高，依次為中華門、藥殘閣、天中閣、天佐鎮廣場、花滿門、軍吉門、威震接君廣場、中嶽殿、寢宮、禦書屋、* * *十壹入口。天中亭後的六角亭，天中鎮廣場與崇聖門之間的六角亭，季峻門與花滿門之間的四月殿基座，正殿庭院中的兩個禦碑亭和回廊，寢宮庭院中的回廊房，禦書樓兩端的東西山房，位於中軸線兩側。寺內東西路還設有太尉宮、火神宮、祖師宮、蕭樓宮、王龍廳等獨立成人小院。寺內古柏330棵，石碑100塊，還有鼎、鐵人等眾多文物。
中嶽殿:也叫季峻殿，是中嶽廟最大的建築。九間寬，五間深，殿頂倚山，黃琉璃瓦頂，七步九步鬥拱，花格門窗金碧輝煌，素有“亭連雲，瓦映日”之稱。正廳懸掛遊龍吊頂，下鋪打磨青石地板。殿內主座為中嶽大帝像，高五米，即殷朝“文成”，被歷代帝王封為“崇聖天王”。在雕像的兩側，是市政廳的使節、侍者和將軍。雕像高七米，斧鈸並用，氣勢磅礴。明朝崇禎十四年(公元1641)，正殿毀於大火。清順治十年(公元1653年)重建。
嵩陽書院
松陽書院位於太史山南麓，原名松陽寺，創建於北魏孝文帝八年(公元484年)。這裏原本是佛教活動的場所，服務的僧人多達數百人。楊迪大帝時期(605-618)，改名為嵩陽關，改為道教活動場所。宋仁宗景壽二年(1035)，定名為嵩陽書院，此後壹直是名人教授經典的教育場所。松陽書院是中國古代高等學府之壹。與湖南長沙嶽麓書院、江西廬山白鹿洞書院、河南商丘睢陽書院並稱為中國古代四大書院。明末，書院毀於大火，清代各代重修加建。最高峰時有1750多畝學習田，學生數百人，藏書2000多冊。清末廢除科舉制度，建立學校。經過壹千多年的書院教育，它完成了它的歷程。然而，作為中國古代教育史上的壹顆璀璨明珠，書院將永載史冊。
松陽書院建築基本保持了清代建築布局，南北長128米，東西寬78米，占地面積9984平方米。中軸線建築* * *分為五個院落，由南向北，依次為正門、第壹殿、講堂、道觀、圖書館樓，中軸線兩側房屋相連。* *古建築106座，多為硬山滾小兒麻管瓦房，古樸典雅，與中原許多紅墻綠瓦、雕梁畫棟的寺廟建築大相徑庭。
觀察的單位
嵩山觀星臺，或稱高城觀星臺，約建於1276，由元代著名科學家郭守敬設計。嵩山是中國古代天文學的搖籃。唐代壹群僧人在惠山寺編《大李巖》。當時全國像登封天文臺這樣的建築有27座，歷經數百年滄桑，登封天文臺成了僅存的壹座。這座天文臺已經有700多年的歷史了。它是中國現存最古老的天文臺，也是世界上最著名的天文科學建築之壹。它反映了中國古代科學家在天文學方面的傑出成就，在世界天文學和建築史中具有重要價值。3月4日1961被國務院公布為第壹批全國重點文物保護單位。
計時日歷:嵩山觀星臺的設計達到了前所未有的水平，據此我們可以白天測量日影，晚上觀看北極星，以搶占白天。通過實地測試，郭守敬掌握了太陽、月亮、星星和地球的運行規律，確定了壹年二十四節氣、夏季至日和冬季至日、春分和秋分的精確時刻，實行了當時世界上最先進的歷法——授時歷，推算出壹個熱帶年365天，5: 49: 12秒，與科學儀器測量和常用的“格裏高利歷”僅相差26秒但是我們的計時日歷比公歷早了300多年。
將軍白
嵩山嵩陽書院有三棵古柏，西漢(公元前110)六年被封。漢武帝劉徹巡視宋嶽時，看到這裏的柏樹參天，郁郁蔥蔥，於是封他為“將軍”、“二將軍”、“三將軍”。
將軍柏高12米，厚5.4米。樹斜倚著，樹冠厚實大方，就像壹把大傘遮住了晴空。第二棵將軍柏高18.2米，厚12.54米。它的樹皮雖然斑駁衰老，但卻生機勃勃，枝幹挺拔。樹幹下部有壹個南北向的洞，像門道壹樣，樹洞裏可以容納五六個人。兩根巨大的樹枝像翅膀壹樣彎曲，左右伸展，形狀像展翅的鷹和想要飛翔的金公雞。每當山風吹來，枝葉搖動，如響，絲竹之聲猶存。明朝末年滅了三個將軍。
伯將軍被封至今已有兩千多年的歷史，趙樸初先生留下了贊美的詩句:“松陽有周伯，三千年矣。”經林業專家鑒定，將軍柏為原始柏，樹齡4500年，是我國現存最古老、最大的柏樹。
蘆芽瀑布
蘆芽瀑布位於登封市東北10公裏處，在太師山南麓的吊練峰和紀明峰之間的李思河峽谷中。從山頂到谷底，形成了壹系列陡峭的懸崖和寬闊的堆棧。在陡峭的懸崖下面，急流把河床侵蝕成了坑洞，從而形成了瀑布和深潭。在這個由12瀑布和12水潭相連的白色峽谷裏，瀑布如練，水潭清澈。
莫朗健
墨浪河上下有十多個壺穴，十塘墨浪也是嵩山的景點之壹。太師山陰影下的八龍潭、九龍潭，與古巖碧潭湖相映成趣，是嵩山絕佳的清靜之地。
祁木實
在太史山萬歲峰南麓數百米外，壹塊巨石突兀在綠樹之中。人們稱她為“戚慕實”。它重約3000噸，長約9.5米，寬9米，高11米。
山上灘瀑布
嵩山山水相連，賦予其靈動與神韻。山泉星羅棋布；溪水潺潺，積成壹潭；蘆芽瀑布是最壯觀的。
嵩山碑文
石碑是嵩山廣泛分布的文物。嵩山上有2000多處碑刻，顏真卿、蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡京等大書法家都把墨寶留在了山上。
嵩山上最大的碑文是現存於嵩陽書院西南草坪上的壹幅高九米的《嵩陽觀記聖德感應頌》。此碑為李、裴炯、徐浩書所書；刻於唐天寶三年(公元744年)二月，碑高9米，寬2.04米，厚1.03米。這座碑由碑頭、碑身、碑座組成，體系宏偉，結構緊湊。碑頂分為三層，上層由兩只獅子戲珠而成，不僅美觀大方，還能起到平衡碑頂重心的作用，使碑體堅實穩固。碑頭中間層比上層、下層和碑身寬，四邊突出碑身60厘米，自上而下逐漸收縮，略呈弧形，上面有祥雲浮雕；碑首三層上下直，正中鐫刻臨街面。正面兩側有雙龍的飛翔浮雕，兩側有麒麟。碑上鐫刻“松陽唐代賢德頌”，隸書25行，每行53字。宋希寧、萬章、辛亥等的碑文。是刻在紀念碑的陰，而歐陽永樹和遊客的題字寫在紀念碑的背面和兩側。基座呈長方形，四面雕石，前三後三，每邊兩個，十個* * *。每個房間裏都有壹尊浮雕武士雕像，壹手高舉舞動，另壹只手拿著魚、蟾蜍、蛇等動物，形象各異，但都是怒目圓睜，腹部突出，做出丁字步或打鬥的姿勢。這塊石碑堅硬細膩，雕刻極其精美。它是中國唐碑的傑出代表作品之壹，也是現存最大的唐碑。兩府之美在四方之中，鶴立雞群，故稱高松。
魯四年，晉國司馬侯曰:“太師乃九州之危也。”。褚教舉(即伍子胥的祖父吳舉)說:周幽王是皇族的聯盟，容帝造反。
漢武帝祭祀中嶽太師。
金永康二年，趙王司馬倫篡權，齊王司馬通起兵從許昌討要。司馬倫害怕了。晚上，他讓人穿上羽毛衣服到嵩山，假裝是不朽的王翹，並陳述他的命運。
永嘉三年，劉淵派兒子劉聰到洛陽，劉從欽為嵩山祈福，率軍圍剿羅鐘，羅鐘乘虛攻從軍，大敗。
北魏太昌八年，北魏元帝拓跋思進洛陽，派使臣到高松寺。太和二十年，北魏孝文帝拓跋宏祭祀高松。在永平，選擇了嵩山形狀的度假村，北魏宣武帝袁科建立了壹個隱蔽的寺廟。北魏孝明皇帝徐苑在胡太後高松遊歷了兩年。雍熙二年，北魏孝武帝修遠在高松登基。
永春初，唐高宗在山南建奉天宮。經過四年的懸拱，武則天命名高松為聖山和禪小室。聖歷二年，武則天幸於嵩山。次年，武則天在嵩山歡欣鼓舞。
宋嘉定八年，蒙古攻金通關，下不了臺。就是因為嵩山小路對汝州來說有意思，遇到山澗就用鐵槍連起來，鎖起來當橋跨，所以對汴京來說有意思，晉國人民都震驚了。