自稱的口號

《西遊記》是壹部表現中國古代英雄性格發展的傑出作品。《西遊記》不能不提孫悟空，就像《紅樓夢》裏壹定要提到王熙鳳壹樣。孫悟空對西遊記的重要性在於他的英雄性格的無比強大。也正是基於此，他成為了書中的焦點，成為了世人備受關註和討論的對象。毫無疑問，孫悟空是“大英雄”，是“真英雄”。至於他是什麽樣的英雄，要給他壹個完整全面的定義太難了。由於作品內容、人物、思想的復雜性，加上“西遊記”、“魔幻”、“幽默”的神秘面紗，作品朦朧、迷離、神韻，位置、角度不壹，結論自然是“山峰橫，遠近不同”。“壹千個讀者有壹千個哈姆雷特”，允許文學鑒賞的二度創作這樣做。什麽樣的英雄不是很重要，重要的是英雄主義本身的感召力、感召力和影響力。要知道，真正英雄的成長，並不是壹帆風順的。“沒有壹處冷砌，梅花怎麽會香？”任何事物的發展都有壹個過程。本文主要分析孫悟空英雄性格的成長、成熟和完善，了解孫悟空崇高的人性美，感受和欣賞其英雄品質背後的英雄意義。孫悟空形象分析孫悟空的性格特點是好名聲，勇敢好鬥，桀驁不馴，貪玩，活潑樂觀，重視承諾。天宮浩劫的起因是壹個好名字。他接受招安後，第壹次打到天門，是因為畢這位神仙太年輕，根本沒有入流，顏面盡失，所以懷恨而去。天宮第二次大亂子，是因為孫悟空名存實亡，太後的蟠桃會不肯請，她就去偷菜。後來連老先生的仙丹都被偷了，更進壹步，蟠桃社的玉液瓊漿被偷去開“仙宴”，才犯下滔天大罪。結果他被人誤抓，老先生把他推進丹爐，他才不要命。雖然他出來報仇後造反了，但提出了“強者要讓我受尊重，英雄只敢爭第壹”的口號，可見他並不滿足於有高有低的待遇。後來在取經的路上，他常常想著不要丟了自己的頭銜。比如《七十六回》裏，大鵬雕說他不是萬裏有名的英雄，而是壹個小刺猬，只在人家肚子裏做生意。他為了爵位不得不出來打架，被唐僧趕走了。三十壹次，豬八戒故意用激將法，誘騙他出山降妖。也是因為悟空的好名聲，才被刺激的。後來，他當面質問黃袍怪:“妳可以傷害他，但妳在背後罵我。什麽意思？”可見他對“名”很看重。孫悟空的攻擊性表現在他經常主動捉妖，被認為是壹筆好買賣。當然，他是勇敢的。每次面對敵人，他都無所畏懼。他認為自己的生意“必先輸後贏”，信心滿滿。1.“仙石迸猴”成為壹段佳話，《西遊記》主人公“美猴王”以明確的含義開始。這兩句題為“靈根填孕，心性修成大道”的話，第壹次實際上講的是小說的中心人物孫悟空奇特的誕生過程:“每次天真地表現出來，太陽照著月亮照著，妳都感覺很久，所以妳見多識廣，有教養。”由於風化作用，石猴五官齊全，四肢健全...“傳說中的‘仙石猴’的誕生，不僅告訴我們這是壹種純天然的生命，也預示著未來會有壹些奇特的生命經歷和轟轟烈烈的行動。從壹只普通的石猴，到八萬四千銅頭鐵額的“花果山水簾洞”，孫悟空既不是天意所為，也不是虛偽欺詐所為，而是真本事、真功夫。他的勇氣和機智，可見於他發現“花果之地有福氣，水簾洞有洞天”:猴子們赤手空拳喊了三聲:“誰有本事鉆進去，找到源頭，又不傷身體，我就拜他為王。”石猴子立刻兩聲高叫“我進去了！我要進去了！".....正所謂“自古英雄出少年”。這讓他從壹個默默無聞的石猴子，到了“猴王”的位置。但這畢竟是他的青春，人生“懵懂”的年紀，心思膚淺。勇氣必然伴隨著“自發”的意識。我怕我不能確定我是否能達到他們預定的要求，順利完成任務，只是因為我無法抗拒沖動，只是為了出人頭地。再加上他占了“王”的便宜來獎勵他，勇敢的天性中夾雜了壹點爭強好勝。發現“極樂世界”後，所有的猴子都陶醉在幸福中，只有他壹個人坐在長椅上。等級，人們不相信，他們不知道他們能做什麽...為什麽不拜我為王？在他應得的回報背後，掩蓋不了的是他勇敢進取的倔強，這也是壹個典型少年英雄——孫悟空的應有表現。“仙石猴”的先天優越感讓他自命不凡。盡管他的壹生跌宕起伏，但他的英雄氣概從未被困難所消磨。二、強者應尊我，英雄只敢爭第壹——“齊天盛達”的英雄生命永遠向前，人生也將從蒙昧走向新生。對於還是猴王的孫悟空來說，他的思想早已超越了年齡的限制。思想的進步使他的人生日趨成熟，為他從孫悟空到孫悟空的順利過渡打開了大門。這是壹種生命意識，為他挑戰傳統、蔑視權貴、對抗世界的叛逆精神鋪路。此時的孫悟空已經成長為壹個頂天立地的人。生命意識主要體現在他對生命的深切關懷上:“猴子們又笑了，‘陛下真是貪得無厭。我在等待輝仙山福地，中國古洞，不受麒麟，鳳管，王者束縛。這是壹個無限的祝福，為什麽要擔心呢？"孫悟空壹針見血:"雖然我今天不屬於王法，但我不怕蠻力。將來我老了，身體虛弱了，就要暗中掌管老閻王了。壹旦我死了，我不想白活在世上，也不能長久地活在天人之中。”“無遠慮者必有近憂”。孫悟空擔心“自己逃不脫輪回，不能長生不老，與世間的山山水水同生”，於是在海外“求師訪道”，學會求賢。因為他害怕生命無常，所以他要的壹定是“永生”的魔法技能。他從不理會菩提大師提供的“行字之道、靜字之道、動字之道”，卻對“壹個筋鬥能翻十萬八千裏，變七十二變神物”情有獨鐘，正是如此，供他以後向西方學習。《齊天大聖》的大旗明確表明，他不僅要做壹個與天地山川同生的“王”，還要做壹個與天地神佛齊平的“大聖”，從王到大聖，可謂生命意識的第二標誌。”孫悟空是什麽？”“強者應尊我，英雄只敢爭第壹”(第七回)，這是他鏗鏘的話語，也是他用“英雄”為自己開脫的英雄氣概。為什麽要當“猴王”？就因為玉帝的“光賢者”(“畢”沒流進來)？不要！這充其量只是壹種激勵。根本原因在於他反抗權威、蔑視尊嚴的勇氣和魄力。此外，他還有翻跟頭十萬八千裏，上天入地，下海七十二變的本領，以及橫掃天下妖魔的金箍棒。為什麽擔心“孫悟空”的大旗打不出來，名字響不起來？學成歸來，他不忘理想中的世外桃源“花果山水簾洞”，他不忘自己的“猴兒孫”。當他聽說自己的家被人占了，猴子被欺負了，他咬牙切齒地“逼出”了魔鬼化身，拉開了他反抗的序幕。同時，為了復興家園，永守根據地，他“九幽十類盡除，千山之地皆拱”(第三回)，這壹切都為他接下來的“三界大戰”準備了現實基礎。”“大鬧三界”是他驚天動地反抗的集中表現，也是此時英雄本色的淋漓盡致的表現。”被逐出冥界，龍宮尋寶，鬧天宮。這是孫悟空想讓自己的名聲遠揚的三件大事，這樣“人人都知道他的名字，人人都知道他的能力”。“尤其是《鬧天宮》，表現了他敢打敢拼、敢打敢拼的叛逆英雄性格。天宮其實有“兩個煩惱”。因為天庭的兩次懇求都未能滿足他的願望，所以發生了“大打出手”。天宮壹擾，是招攬騙他做“畢”的，但“畢”(不是入流)沒有進入神流，孫悟空壹怒之下打得更慘。”天宮裏的二腦”是第二次掛名“猴王”的位置，連參加蟠桃會的資格都沒有，於是“擾亂蟠桃會”、“偷禦酒”、“偷仙丹”來發泄滿腹怨氣。面對天庭的“神兵”，場面的激烈程度可想而知。但是，就算有十萬‘神兵天將’，也很難打敗‘孫悟空’。”九曜星閉門打，四天王無形”(第七回)。再看《二腦天宮》，《二腦宮》遠不如《二腦宮》，實際上是為《二腦宮》做鋪墊，是《二腦宮》的預演，從而壹層壹層地進壹步推動孫悟空的反抗。”皇帝輪流坐地，明年來我家”(第七回)把他的叛逆精神推向了輝煌的高潮。年輕時的他，年輕氣盛，但難免魯莽，不考慮自己行為的後果和應該承擔的責任。他有權有勢，但沒有深刻的理想，有生命意識，沒有追求理想的行為。以“英雄”自居是“自大”，“皇帝輪番坐地”暴露了他的“目空壹切”。所有這些言行都是為了炫耀自己。“自以為是”的囂張氣焰必然被震懾，“天宮中慘敗被壓在五行山下”就是明證。他狂妄自大是必然的。所謂“物極必反，樂極生悲”，既是深刻的教訓，也是寶貴的經驗。三、西天取經顯英雄豪傑，功業累累，美不勝收——“鬥聖佛”(談“鬥聖佛”)的英雄是“從錯誤中學習”。孫悟空在五行山下已經五百年了。這是什麽五百年？與孤獨為伍，過著“渴銅汁”“餓鐵子彈”的艱苦生活。這種苦難與其說是壹種懲罰，不如說是對他年少輕狂性格的壹種威懾，更是對他人格和人性的壹種磨煉。是自我認知和重新定位的好機會。這不僅是他人生旅途中必須經歷的壹個過程，也暗示著他將來壹定會大有作為。正如孟子所說，“故天必降於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體魄，亂其行動，故忍耐而得其所不能。”(《孟子》卷十二《高姿·夏》)。在這艱難的時期，孫悟空做了深刻的反省和深刻的反省。”靠情緒是不可能大做文章的。只有做大事，才能取信於人，‘英雄’二字才會名副其實。“‘向西方學習’是孫悟空壹生追求的崇高理想和正義事業。從“鬧天宮”到“取經西天”，從自詡英雄美名的“孫悟空”到“鬥佛”(如來取經後賜)，曾經囂張跋扈的孫如今已經成長為壹個成熟的英雄。這是英雄性格的完善，是人性之美的升華。”對理想的執著追求，百折不撓，對事業矢誌不渝，頂天立地”是這壹階段英雄主義的核心，也是從生命意識到生命自我行動的輝煌再現。(壹)堅定徹底的鬥爭精神。西天路上，孫悟空以保護唐僧取經為神聖使命，“降妖伏魔”為天職。壹個如意金箍棒“掃盡人間所有不義，除盡人間所有不仁”，“敢問路在何方！“英雄的豪氣躍然紙上。什麽妖怪，什麽美女畫皮，什麽刀劍山海，什麽陷阱詭計，孫悟空鍥而不舍，與他們頑強戰鬥，直到最後勝利。八十壹難中，無論是《黃風怪》、《蟒蛇》還是《白顧靖》，孫悟空除惡務盡、絕不向任何惡勢力妥協的戰鬥精神貫穿於取經的全過程。(2)敢於為崇高的理想獻身西天是孫悟空的崇高理想，而這壹理想的實現過程與他同惡勢力的鬥爭交織在壹起，相互滲透，相互輝映。1，戰勝自我:敢於戰勝別人的人不容易，敢於戰勝自己的人更難——自我的先天缺陷和人性的弱點。孫悟空真的是這樣的“鬥過佛”。《真假美猴王之爭》非常精彩。”劉二獼猴”假扮猴王，詐欺，猴王大怒。從花果山到珞珈山、南天門、冥界和雷音寺，簡直是天翻地覆。當如來指出妖猴的真相時，孫悟空無法理解他心中的仇恨，壹棍子打死了他。這是兩種觀念的正面交鋒，是兩種人生追求的“現實碰撞”。經過500年的煎熬和自省，孫悟空脫胎換骨，不得不與內在的自己“徹底決裂”。2、忍辱負重:西遊記途中，孫悟空被師父“壹怒兩貶”。第壹次，靈跑了，六賊不見了(回14)。孫悟空動手打死搶路的歹徒，卻被師傅罵“無故傷人性命，毫無仁慈可言”。孫悟空壹怒之下跑到東海，壹度被放逐。是“屍妖三戲演唐三藏，聖僧恨追孫悟空”(第二十七回)。第二次被放逐”的意思是“神氣於匪，而不知其道，故不慮猿”(第五十六回)。對於壹群斬斷後路的土匪，孫悟空毫不留情，壹個個消滅，師父毅然再次放逐。壹次又壹次遭受“放逐”，大受委屈。但孫悟空不計較個人得失，以事業為重。”回到水簾洞，我會壹個壹個地向僧人學習”(第三十回)，從而表現出博大的胸懷和氣度，這在當時的他是絕對行不通的，也是不可能的。3、勇於犧牲:作為“聖僧”弟子，每當遇到妖魔鬼怪或陰謀詭計，他都自告奮勇，沖鋒在前，與惡勢力鬥爭在最前線。哪裏最危險，哪裏就有孫悟空。”聖僧夜來阻水，金木慈悲救子”(第四十七回)。通天河裏的金魚精是“壹個魔咒”，每年吃掉壹對男女，孫悟空殺了人，和豬八戒壹起成了陳家的孩子，充當妖怪的“口中之食”。其敢於犧牲的精神，可以從天道中學習。在對敵鬥爭中，即使受了傷，也無所畏懼，舍生忘死。與紅孩兒對峙時，我因“妖童”的“三昧真火”而“怒不可遏”，“三魂離我家”，險些喪命。醒來後說的第壹句話竟然是“師父！”我想的不是自己的生死，而是師父的安危，取經大業的成敗。他犧牲的誌向是驚天動地的。4、接受磨難:“磨難，玉浴於成功。”艱難困苦是磨礪人格的最高學府。“鬥佛”的神秘光環背後，是淚水，是汗水，甚至是血與水的凝練。“吃得苦，才是高手。”西行路上的艱辛之壹就是外面的“惡勢力”，孫悟空憑借大無畏的精神和超能力(筋鬥雲、七十二變、如意金箍棒)得以順利駕馭。壹個是孫悟空取經路上離不開的緊箍咒，這是最大的苦。它的作用和力量不僅僅是肉體上的折磨，更是壹種精神上的“墮落之痛”，需要孫悟空有超越常人的意誌和毅力，接受它的考驗。實踐證明，在每壹次令人心碎的痛苦聲音中，生不如死，自我人格不斷完善，人性不斷完善。(3)不被狹隘的物質利益所束縛，堅定“英雄難過美人關”的信念。孫悟空不為西遊中有多少美好的誘惑所動，內心真誠而堅定，非比尋常。而同樣處於取經陣營的豬八戒，也抵擋不住對性的貪欲。每次遇到美女，我都忐忑不安。他本來是天庭的“田鵬元帥”，卻“醉戲嫦娥”，被“貶”到豬頭形的凡間。”癩蛤蟆想吃天鵝肉”，他從“三藏不忘根，四聖試禪”(第二十三回)中吸取了深刻的教訓後，仍然不想悔改。無論是高家莊的“渾家”，還是西涼皇後，都在“流口水”“癢癢”。就連盤絲嶺盤絲洞的七女妖(蜘蛛精)也要被猥褻到極致，性欲暴露無遺。權力和金錢也是檢驗英雄的試金石。孫悟空為了取經大業，可以冒生命危險。他會在乎權力和金錢嗎？視他們如無物。我們看到了壹個忠於理想事業，保持崇高精神生活的“英雄”的光輝形象。什麽是真正的“有所為，有所不為”。豬八戒愛財，對師父、師兄、師弟藏銀。他是壹個為了個人利益的“熱戀狂”。孫悟空“孫悟空三打白骨精”被師父“降職”後，就想著和弟弟分行李，“分道揚鑣”，“分手”。雖然他最終沒有離開佛經團隊，但是他的短視造成了很多麻煩，有時甚至對佛經產生了不好的影響。(4)機警清醒，深遂之神“識時務者為英雄”。什麽是“時事”？也就是說，我們所處的環境包含了很多不利因素。要想“知道”，首先要警惕。”人對虎心無害，虎對人有害”，“防人不可少”。只有明辨善惡的是非曲直，明白善惡的黑白，才能做到“有理、有利、有節”。“雖然《西遊記》以唐僧取經的故事為線索，但似乎唐僧並不是書中的正面人物形象。很多時候，作者把他放在孫悟空的對立面，做壹個善意的諷喻。唐僧集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔誠。他整天說要善待壹切“妖怪和昆蟲”，“寬以待人”。是非不分，善惡不明，善惡不明。人妖天翻地覆，他壹味屈服於惡勢力，軟弱無力，卻無法容忍忠誠保護他安全，在西行路上排除障礙的孫悟空。罵他惹事是殘忍的，罵他是“無心向善，有心作惡”甚至“誦經放逐”更是殘忍。唐僧的迂腐給他的西遊記蒙上了壹層陰影，也給孫悟空增添了許多艱難困苦。從“孫悟空”到“美猴王”，再到“鬥佛”，孫悟空壹生走過了不平凡的戰鬥歷程。從“自發”到“自覺”，再到“自覺”，我們看到了壹代英雄的成長過程。