簡·胡斯是宗教改革的先驅，他的許多言論被後來的新教所接受。他對所有歐洲國家和馬丁·路德也有重要影響。胡斯認為聖經是至高無上的，耶穌基督的話是信徒的避難所，而不是教皇或其他神職人員制定的規則。他強調教會的主權屬於耶穌基督。為了這個想法和理念，他寫了壹本關於教會的書，甚至批評教皇等神職人員背離基督的真正信仰，貪財，濫用權力。當時教會正處於“大分裂”之中，羅馬紅衣主教法庭前後選出的兩位教皇，即羅馬第十二任教皇和阿維尼翁教廷的約翰二十三世，是對立的教皇。為了對抗拿波裏國王，約翰二十三世向所有需要的人發放贖罪券，並用錢購買。作為壹名信徒，雖然胡斯過去常常花很多香火錢去買贖罪券，但現在胡斯對這種違反聖經教導的行為大加譴責，於是約翰二十三世取消了胡斯的宗教成員資格，甚至以異端的名義把他關進監獄。1415年7月6日，在康斯坦茨廣場，胡斯因信奉異教被統治者活活燒死在火刑柱上。
胡斯之死在整個捷克引起強烈反響。人們把對胡斯的迫害視為對整個民族的侮辱，反對教皇和帝國皇帝的鬥爭更加激烈。1419年7月，在胡斯宗教改革的旗幟下，捷克歷史上爆發了偉大的農民戰爭——胡斯戰爭。
1419年，胡斯黨在布拉格等地舉行武裝起義，拉開了胡斯戰爭的序幕。在鬥爭過程中，胡斯分裂成激進的塔博爾派和和解的聖杯派。起義軍建立了以塔博爾派為核心的胡俟軍，在著名指揮官傑斯卡和大普羅科普的指揮下，粉碎了1420 ~ 1431年教皇組織的五次十字軍進攻，取得了索多瑪梅齊蔡、維特科夫山、庫特納赫拉、內梅克凱布羅德、烏斯蒂(、塔霍夫和多馬裏)。起義軍還轉戰德國、匈牙利、奧地利等地，建立了抗擊歐洲反動勢力的輝煌戰功。1434年，胡斯黨聖杯派與封建天主教勢力聯手，在利帕尼之戰中擊敗塔博爾派，胡斯戰爭基本結束。
胡斯戰爭雖然失敗了，但卻沈重打擊了德國封建勢力，保證了捷克在壹定時期內的政治獨立，促進了捷克民族文化的發展，並對後來的歐洲宗教改革運動產生了巨大影響。胡斯戰爭沈重打擊了帝國和教廷的統治，掃除了捷克上層德意誌剝削者的勢力，確保了捷克徹底脫離帝國長達壹個多世紀的統治。