基於中國古典文學名著會給當地帶來巨大的文化旅遊效益的考慮，類似於《紅樓夢》引發的曹雪芹故裏之爭，另壹部名著《金瓶梅》引發了西門慶故裏的兩省三地之爭，具體涉及山東省陽谷縣、臨清縣和安徽省黃山市。
三地紛紛高舉“西門慶故裏”的招牌，爭奇鬥艷不絕於耳。西門慶也由傳統文學名著中“大流氓、大惡霸、大奸商”的藝術形象，轉變為當地政府追捧的文化產業英雄。而且在這場家鄉之爭中，曼秀對傳統文化的暗流興趣被浸透，促進了當地經濟民生的發展，也從根本上實現了世俗心理和價值觀的雙重轉化。山東省陽谷縣和臨清縣旗幟鮮明、聲勢浩大地建立了“西門慶故裏”，使得金平阿美文化之爭在山東“內戰”了起來。先看陽谷。《陽谷縣服務業發展“十壹五”規劃》明確規定，“做大做強《水滸傳》、《金瓶梅》等歷史名著的利用文章”。《陽谷縣委、陽谷縣人民政府關於進壹步加快縣域服務業發展的意見》(2006年8月13日)也明確規定，“註重挖掘《水滸傳》、《金瓶梅》等歷史名著的文化內涵，進壹步開發水滸、古運河兩條旅遊線路和陽谷古城的品牌，實施旅遊全方位開發”。背後的項目是“水滸金瓶梅文化旅遊區建設項目”:項目占地25畝，主要包括三個景點——水滸文化旅遊區；宋代民俗商業旅遊區；金瓶梅文化旅遊區(包括西門慶故居等壹系列文化景點)。根據規劃，項目總投資5600萬元，項目預期收益為:項目建成後，旅遊人數可達20萬人，景區銷售收入可達300萬元。預計五年內可收回投資。(來源:陽谷招商網)
而且，在陽谷看來，無論是《水滸傳》還是《金瓶梅》，核心人物都不是宋武，而是西門慶。所以名義上《水滸傳》在前，《金瓶梅》在後，但《金瓶梅》的內容遠比《水滸傳》多。西門慶與潘金蓮第壹次幽會的地方——“王婆茶館”，通過雕塑生動再現了西門慶與潘金蓮幽會的場景；西門慶的生藥鋪、鹽鋪、當鋪、綢緞鋪等產業壹應俱全，還有潘金蓮工藝品、西門慶絨布等特色旅遊產品；景區內懸掛100幅《金瓶梅》插圖連環畫和精美的《西門慶》七妃畫像。
獅子樓原本是西門慶死的地方，但陽谷更願意將其改造成西門大官人的風流之地。2003年6月至10月，陽谷縣政府投資3470萬元，建成占地30多畝的獅子樓旅遊城。城裏的娛樂表演多是關於西門慶和潘金蓮的。此外，頗有意思的是，陽谷縣《2009年政府工作報告》中提出打造“宋武故裏”品牌，巨大的產業需求讓宋武和西門慶和諧相處。
比陽谷更慘的是，臨清還扶持了西門慶。《臨清市文化產業發展規劃(2009-2015)》提出“以《水滸傳》、《金瓶梅》、《老殘遊記》、《三言二拍》為代表的精品文化”，將自身的城市文化旅遊品牌定位為《金瓶梅故裏》、《運河名城》。而且臨清的“西門慶項目”也力推陽谷，其占地8公頃的“金瓶梅文化旅遊區”項目，以名著文化為載體，展示了明清運河城市的休閑文化。與金瓶梅相關的具體項目有:1，金瓶梅文化旅遊區及項目。在福德街建設“金瓶梅”文化街區。根據《金瓶梅》的描述，修建西門慶及其夫人潘金蓮、、龐等的房屋，打造壹座《金瓶梅》式的大觀園。此外，還有王婆茶館、武大郎炒菜店、古戲樓、縣政府、龔燕廟等。，有賣特色小吃的，也有上演曲藝的，比如《西門慶初遇潘金蓮》《武大捉奸》。遊客還可以自費參加演出，並在演出結束後獲得光盤。付費的話可以參與演出並拍攝成光盤，親身體驗西蒙的極樂生活。2.金瓶梅學術會議中心。3.龍山風景區。有西門慶夫人李瓶兒的墓地，是壹個供登山、觀光、休閑的內城花園。根據臨清的規劃，項目總投資約3億元，預計年接待遊客達40萬人次，年綜合收入達6000萬元。(來源:臨清政務網)此外，臨清還開辟了“金瓶梅背景景觀壹日遊”的遊覽路線，即龔燕廟——第三運河橋——工部營修司(考彭洪門)——謝佳酒家——前關——臨清門——龍山——磚廠遺址。
“大壞蛋”為黃山做了壹件大事。
與陽谷、臨清的喧囂不同，安徽省黃山市徽州區卻是壹片“騷動”。圍繞“徽州文化體驗休閑度假基地”旅遊品牌，徽州區重點打造了呈坎、千口、唐末三個旅遊節點，投資9億元。
惠州敢於挑戰山東，挑戰山東，主要是區域內招商引資的產業需求所致。徽州區的旅遊多年來壹直擡不起頭，因為離黃山風景區太近，而且當地的七大重點旅遊項目缺乏足夠響亮的品牌支撐。
2006年，黃山市徽州區突然宣布投資2000萬元開發“西門慶故裏”、“金瓶梅”遺址公園等項目，立即引起全國廣泛關註。
每片烏雲都有壹線光明。黃山市徽州區在扮演了“西門慶故裏”的角色後，確實收到了巨大的轟動效應。由此，在國內外首次將黃山市的黃山區(黃山旅遊)與徽州區(徽州文化旅遊)區分開來。壹時間，媒體雲集惠州，以至於壹些景區甚至不得不掛上“拒絕媒體采訪”的牌子。在黃山腳下，壹個全新的徽州文化之旅被孵化出來。西門慶可謂是做了壹件大好事的“小人”。
時至今日，《金瓶梅》早已洗去了淫穢書籍的汙名，在公眾面前成為了世界文學名著，《金瓶梅文化》自然被歸入傳統文化傳承的範疇。再加上多元價值觀的改變，大眾文化的流行，浪漫文化和浪漫經濟唱戲，西門慶這樣的反面典型背後的巨大發展價值已經被正視，就連孔孟之鄉也放下了溫柔，以至於西門慶兩省三地晝夜音樂會。可謂“野百合也有春天”！而這壹幕真的呼應了韋莊的名句，“(西門慶)壹生風流，(西門慶故裏)煙花處處恨別離”。
於佩:南開大學人文學者、作家，天津市歷史學會理事，致力於當代中國文化建設和文化產業研究。代表作有《莎士比亞眼中的林黛玉》。於佩的文章壹出，立刻引起軒然大波，甚至有媒體刊登了“兩省三地爭搶妓女西門慶故裏”的新聞報道，批評這種現象。由於報道引起的巨大爭議，三地官員都感受到了壓力。最近幾天，“西門慶”這個詞在地方官員中成了敏感詞。
許接受了多家媒體的采訪，“包括中央電視臺、中新社、滬魯渝臺。我總結了壹個規律，任何到過現場的人都不會同意於佩先生的說法。於佩的文章只是學術研究，不是新聞報道。他沒去過陽谷，不了解這個情況。”
許說，“陽谷不能打西門慶牌，只是打造壹個文化品牌，涉及西門慶。沒有西門慶，就沒有宋武打西門慶。西門慶這個人物是在為宋武鋪路。”
許再三申明:“說陽谷爭西門慶故裏，未免有點荒唐。西門慶只是小說中的人物，‘故鄉’壹詞並不準確。”
與陽谷類似，臨清多位官員壹致否認西門慶故裏之爭。臨清市旅遊局局長李寶太說，“我們永遠不會爭論西門慶和西門慶是什麽。”
臨清縣委宣傳部副部長張說，臨清的口號是“千年古鎮，運河名城”。臨清是《金瓶梅》故事的原型，多次在臨清舉辦《金瓶梅》研討會。臨清就算演金瓶梅也演不了西門慶。
臨清市委宣傳部的另壹名官員說，“我們還沒做什麽，就已經感受到了巨大的壓力。”
黃山市徽州區西溪南村黨委書記江海在接受媒體采訪時表示，西溪南村確實有意做強做大旅遊產業，但絕對不是“西門慶故裏”的招牌。
壹場突如其來的風波吸引了大批媒體，三地在媒體上頻頻曝光。雖然爭議極大，但客觀上也起到了宣傳作用。對於這壹觀點，許並不否認，“炒作有負面影響，但也有宣傳作用。”為什麽三地卷入西門慶故裏爭奪戰？這其實與三地的歷史淵源密切相關。縱觀魯西，水滸文化和金瓶梅文化源遠流長，有資格爭奪水滸或金瓶梅文化資源的地方很多，包括運城、梁山、東平、河北清河。宋武、潘金蓮、西門慶等名人在壹些地方，只要挖掘歷史文化資源，都是無法回避的。由此看來，各地“爭也不爭，爭也爭”就成了現實寫照。
聊城大學教授宋培賢說，魯西地區的歷史文化有兩個脈絡:壹是水滸周邊草莽英雄文化，二是《金瓶梅》周邊運河市場文化脈絡。這兩條線索有時會交叉，因為《金瓶梅》是由《水滸傳》中的吳演繹出來的，其原型是《水滸傳》。
由於景陽岡位於陽谷縣，陽谷成為吳淞打虎的地方，也是宋武的故鄉。宋培賢說，宋武在景陽岡打死老虎後，老虎被帶到陽谷縣。當宋武經過縣城的紫石街時，碰巧遇見了他的哥哥。後來在紫石街旁的獅子樓，出現了宋武打死西門慶的壹幕。
宋培賢說，臨清是《金瓶梅》故事的原型，史學界壹直沒有大的爭論。壹般歷史學家認為，《金瓶梅》中所謂的清河指的是臨清。因為清河沒有大運河碼頭，歷史上的臨清是運河附近極其繁華的城市，人口百萬。還有直接引用《金瓶梅》中的臨清大碼頭。
此外，清河縣也有理由打《水滸傳》或《金瓶梅》牌。1989年，宋培賢去清河采風，專門考證了宋武的家鄉。宋培賢說，根據清河縣史誌辦提供的清河地名信息，宋武是清河縣吳家窪人，潘金蓮是清河縣東8公裏的黃金莊人。據考證，潘金蓮的丈夫，又名大禹，也是家境貧寒，但此人身材高大，後來成名，與《水滸傳》中武德的形象不同。