永州八記 柳宗元 始得西山宴遊記 自余為僇人，居是州。
恒惴栗。時隙也，則施施而行，漫漫而遊。
日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。
醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。
覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而上。
攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千裏，攢蹙累積，莫得遁隱。
縈青繚白，外與天際，四望如壹。然後知是山之特立，不與培塿為類，悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。
引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。
心凝形式，與萬化冥合。然後知吾向之未始遊，遊於是乎始，故為之文以誌。
是歲，元和四年也。 鉆鉧潭記 鉆鉧潭，在西山西。
其始蓋冉水自南奔註，抵山石，屈折東流；其顛委勢峻，蕩擊益暴，嚙其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止；流沫成輪，然後徐行。其清而平者，且十畝。
有樹環焉，有泉懸焉。 其上有居者，以予之亟遊也，壹旦款門來告曰：“不勝官租、私券之委積，既芟山而更居，願以潭上田貿財以緩禍。”
予樂而如其言。則崇其臺，延其檻，行其泉於高者而墜之潭，有聲潀然。
尤與中秋觀月為宜，於以見天之高，氣之迥。孰使予樂居夷而忘故土者，非茲潭也歟？ 鉆鉧潭西小丘記 得西山後八日，尋山口西北道二百步，有得鉆鉧潭。
潭西二十五步，當湍而浚者為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。
其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登於山。
丘之小不能壹畝，可以籠而有之。問其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售。”
問其價，曰：“止四百。”余憐而售之。
李深源、元克已時同遊，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。
嘉木立，美竹露。奇石顯。
由其中以望，則山之高，雲之浮，溪之流，鳥獸之遨遊，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清冷冷狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。
不匝旬而得異地者二，雖古好古之士，或未能至焉。 噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、、杜，則貴遊之士爭買者，日增千金而愈不可得。
今棄是州也，農夫漁父過而陋之，賈四百，連歲不能售。而我與深源、克已獨喜得之，是其果有遭乎！書於石，所以賀茲丘之遭也。
至小丘西小石潭記 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。
全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與遊者相樂。
潭西南而望，鬥折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，淒神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同遊者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
袁家渴記 由冉溪西南水行十裏，山水之可取者五，莫若鉆鉧潭。由溪口而西，陸行，可取者八九，莫若西山。
由朝陽巖東南水行，至蕪江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽麗奇處也。
楚越之間方言，謂水之反流為“渴”。渴上與南館高嶂合，下與百家瀨合。
其中重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若窮，忽而無際。
有小山出水中，皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然。其旁多巖詞，其下多白礫，其樹多楓柟石楠，樟柚，草則蘭芷。
又有奇卉，類合歡而蔓生，轇轕水石。 每風自四山而下，振動大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊葧香氣，沖濤旋瀨，退貯溪谷，搖飃葳蕤，與時推移。
其大都如此，余無以窮其狀。 永之人未嘗遊焉，余得之不敢專焉，出而傳於世。
其地主袁氏。故以名焉。
石渠記 自渴西南行不能百步，得石渠，民橋其上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細。
渠之廣或咫尺，或倍尺，其長可十許步。其流抵大石，伏出其下。
逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鮮環周。又折西行，旁陷巖石下，北墮小潭。
潭幅員減百尺，清深多倏魚。又北曲行紆余，睨若無窮，然卒入於渴。
其側皆詭石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。風搖其巔，韻動崖谷。
視之既靜，其聽始遠。 予從州牧得之。
攬去翳朽，決疏土石，既崇而焚，既釃釃而盈。惜其未始有傳焉者，故累記其所屬，遺之其人，書之其陽，俾後好事者求之得以易。
元和七年正月八日，鷁渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美於是始窮也。
石澗記 石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之壹，亙石為底，達於兩涯。
若床若堂，若陳筳席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。
揭跣而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床十八九居之。交絡之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之水，龍鱗之石，均。
2. 蘇軾的遊記松風亭課外文言文《記遊松風亭》
余嘗寓居惠州嘉佑寺，縱步松風亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久，忽曰：“此間有什麽歇不得處？”由是如掛勾之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進則死敵，退則死法，當恁麽時也不妨熟歇。
譯文：
東坡曾經借住惠州嘉佑寺。壹日，在松風亭附近散步，感覺腳力不堪疲乏，想到樹林裏休息。卻看見松風亭的屋檐還在樹林的遠處，心想：怎樣才能到得了。後來轉念又壹想，突然有了體會：“這裏為什麽就不能休息呢？”壹下子有了頓悟，就好比上鉤的魚兒，忽然得到解脫。蘇軾雖被貶官有二品大員壹下官至九品，遠發海南，但晚年的他政治心態和人生已趨向平和，“人為什麽壹定要登上某個極點呢？為何不欣賞沿途的風景，歇歇腳後下山呢？”
賞析
若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進則死敵，退則死法，當恁麽時也不妨熟歇。
東坡先生認為，人生只有安於時代的潮流，因任自然的法則，才能進退有居，成敗皆樂。人不能給自己設限，要多給自己壹些自由，進、退不能強求。
3. 散文遊記類文言文最低0.27元開通文庫會員，查看完整內容> 原發布者： *** 亞 文言文遊記散文篇壹：文言文遊記散文文言文遊記散文選讀遊仙都峰記（清）袁枚或告余曰：“子從雁宕歸，則永嘉之仙巖、縉雲之仙都峰，均可遊焉。”
余謹識之。誤記仙巖為歸途之便，舟行十裏，方詢土人。
曰：“南北殊路矣。”心為缺然。
及至縉雲，以仙都謀之邑宰，有難色，以溪漲辭。余遂絕意於遊。
行三十裏，止黃碧塘。日已昳①，望前村瓦屋鱗列，從隸曰：“此虞氏園也，盍往小憩？”如其言，園主迎入茗飲，未暇深語，仍還旅店。
將弛衣眠，聞門外人聲嘈嘈，則虞氏昆季②，曰：“別後見名紙，先生即袁太史乎？”曰：“然。”乃手燭上下照，唶③且駭曰：“我輩幼讀先生文，以為國初人，年當百數十歲。
今神采若斯，是古人復生矣。願須臾留，明日陪遊仙都。”
余未及答，而少者卷帳，長者捧席，家僮肩行李，已至其家，折塈④張飲。次日，廚具饌，裏具車，導入響巖。
石洞隆然，叩之應聲。有小赤壁，有鼎湖，草樹卉歙⑤，高不可上。
仙榜巖雉堞⑥橫排，可書數百姓名。旸谷為溪水所嚙，非梯莫登，僅遙矚，於大方石上有宋嘉定磨崖，及王十朋詩，約略可識。
未壹日，而仙都之遊畢，仍宿虞氏家。嘻！是遊也，非虞氏主之，則仙都不可遊；非從隸有請，則不詣虞氏；非日尚晏溫，或有雨，則從隸雖請亦不往；非具生紙以名通，則虞氏亦不知我為何人。
我之當遊仙都，仙都之當為我遊是歲元和四年也。與朱元思書日月湖時萬歷辛亥十月十七日。
出城欲雨，頃之霽。使客遊者，多由監司郡邑招飲，冠蓋稠濁，磬折喧溢。
迫暮趣歸。是日清晨，偶然獨往。
楚人鐘。
4. 作業本桃花源記課外文言文桃花源記作者：陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近.忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之.復前行，欲窮其林.林盡水源，便得壹山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入.初極狹，才通人，復行數十步，豁然開朗.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬.阡陌交通，雞犬相聞.其中往來種作，男女衣著，悉如外人.黃發垂髫，並怡然自樂.見漁人，乃大驚，問所從來.具答之.便要還家，設酒殺雞作食.村中聞有此人，鹹來問訊.自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉.此人壹壹為具言所聞，皆嘆惋.余人各復延至其家，皆出酒食.停數日，辭去.此中人語雲，不足為外人道也.既出，得其船，便扶向路，處處誌之.及郡下，詣太守說如此.太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路.南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果.尋病終.後遂無問津者.。
5. 《虹》課外文言文表示時間的詞壹、表示動作行為已經發生或曾經發生，如：嘗，其意思相當於“曾經”.①嘗貽余核舟壹，蓋大蘇泛赤壁雲.（魏學洢《核舟記》）②孔子曰：“苛政猛於虎也.”吾嘗疑乎是.（柳宗元《捕蛇者說》）③予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（範仲淹《嶽陽樓記》）④陳涉少時，嘗與人傭耕.（司馬遷《陳涉世家》）二、表示動作、狀態在繼續進行或持續存在，如：1、會，意思是“恰逢”、“正趕上”.①會天大雨，道不通，度已失期.（司馬遷《陳涉世家》）②會賓客大宴.（林嗣環《口技》）2、方，意思相當於“正”、“剛”.①方欲行，轉視積薪後.（蒲松齡《狼》）3、正，“正好”、“恰好”的意思.①正沈吟間，夏侯敦入帳，稟請夜間口號.（羅貫中《楊修之死》）②正唯弟子不能學也.（《論語/述而》）三、表示在特定的某個時間發生，如：是時.①當是時，婦手拍兒聲.（林嗣環《口技》）“當是時”，即“正在這個時候”的意思.四、表示事件或動作行為突然發生，異常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急.①忽壹人大呼：“火起.” （林嗣環《口技》）②忽壹彪軍撞至面前，大叫：“魏延在此！” （羅貫中《楊修之死》）③忽然撫尺壹下，群響畢絕.（林嗣環《口技》）④屠暴起，以刀劈狼首.（蒲松齡《狼》）⑤定伯便擔鬼著肩上，急執之.（幹寶《宋定伯捉鬼》）⑥急令醫士調治.（羅貫中《楊修之死》）例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思.例⑤⑥“急”是“急忙”的意思，除表示動作的急促之外，它還著重表示倉促、忙亂的意思.五、表示同時發生，如：壹時.① 壹時齊發，眾妙畢備.（林嗣環《口技》）“壹時”譯為“同壹時候”，表示行為、狀態存在的時間短暫.六、表示過了很短的時間就發生，如：頃之，俄而、未幾、少時，頃刻、少頃、間，相當於“壹會兒”“過了壹會兒”的意思.①頃之，客請與予對局.（錢大昕《弈喻》）②俄而百千人大呼.（林嗣環《口技》）③未幾，夫齁聲起.（林嗣環《口技》）④少時，壹狼徑去.（蒲松齡《狼》）⑤狼亦黠矣，而頃刻兩斃.（蒲松齡《狼》）⑥少頃，但聞屏障中撫尺壹下.（林嗣環《口技》）⑦扁鵲見蔡桓公，立有間.（韓非《扁鵲見蔡桓公》）七、表示動作、行為或狀態在前不久發生或完成不久，如：初，甫.①大兒初醒聲.（林嗣環《口技》）②甫下數子，客已得先手.（錢大昕《弈喻》）八、表示兩件事相繼發生，其間相距的時間較短，如：既而，尋，相當於“不久”“旋即”的意思.①既而兒醒，大啼.（林嗣環《口技》）②未果，尋病終.（陶淵明《桃花源記》）九、表示某種情況或行為動作就要發生或完成，如：將，意思是“快要”“就要”“將要”.①不治將恐深.（韓非《扁鵲見蔡桓公》）②季氏將伐顓臾.（《論語/季氏》）十、表示過了壹些時候才發生.如：已而.①已而太陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也.（歐陽修《醉翁亭記》）十壹、表示時間過了很久，如：久之，“很久”的意思.①久之，目似瞑，意暇甚.（蒲松齡《狼》）②陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之.（司馬遷《陳涉世家》 二是用幹支記年.幹，即“天幹”（天幹依次為：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次為：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥）.幹、支是我國古代用以記錄時間的壹套專門的序數系統.幹、支按順序兩兩相配，至六十次為壹循環，稱為壹個“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙醜、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥.如： ③時萬歷丁酉二月十四日.（四冊·《西湖遊記二則》） ④己亥之二月也.（五冊·《滿井遊記》） ⑤天啟壬戌秋日.（四冊·《核舟記》） 三是用國君的年號記年.我國古代帝王年號，從漢武帝劉徹“建元”年號開始，此後多以年號記年.如： ⑥晉太元中，武陵人捕魚為業.（二冊·《桃花源記》） ⑦元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡.（三冊·《記承天寺夜遊》） 二、記月 古代記月的主要方式有三種： 壹是用地支記月.按陰歷，寅為正月，卯為二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子醜）依次類推；二是在春夏秋冬各季前（分別）依次加上孟、仲、季等字，組成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它們作各季中相應月份別稱；三是如同現代記月，在月前加數字記月.初中文言詩文中常見的是第三種，如： ⑧胡天八月即飛雪.（四冊·《白雪歌送武判官歸京》） ⑨五月人倍忙.（五冊·《觀刈麥》） ⑩慶歷八年九月十二日.（六冊·《墨池記》） 三、記日 古代記日的主要方式亦有三種： 壹是用幹支記日.如： 是月丁未.（舊教材·《登泰山記》） 二是用特定的節日、節氣名稱記日.如： 待到重陽日，還來就菊花.（壹冊·《過故人莊》） 三是在壹月之內，古人常用“朔”（農歷每月初壹）、“月出（fěi）”（農歷每月初三）、“望”（農歷每月十五）、“既望”（農歷每月十六日）、“晦”（農歷每月的最後壹天）等表示日期.如： 自既望以至十八日為最盛.（三冊·《觀潮》） 戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭（舊教材·《登泰山記》 四、記時 古代記時的主要方式也有三種： 壹是古人根據天色、人事把壹天分為十二時：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昃、晡。