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維新變法、新文化運動和新舊三民主義產生的根本原因是什麽?

維新變法是康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復等知識分子看到中國的落後是政治體制上的落後,希望按照西方國家的模式,推行政治、經濟改革,爭取國家富強。在短短的百日之內,中國人民取得了壹定程度的言論、出版、集會、結社的自由;民族資本主義工業第壹次獲得法律上的承認;資產階級思想文化獲得了廣泛傳播,封建舊學受到沈重打擊。所以,百日維新在中國歷史上是有進步意義的,康有為曾興奮地贊頌百日維新“掃兩千年之積弊”,“順四萬萬之人心”,“百日變政,萬匯昭蘇,舉國更始以改觀,外人色動而悚聽”。康的說法雖不無誇張成分,但說明百日維新確實反映了新興資產階級的利益。

新文化運動是思想解放運動,辛亥革命後,國家形勢越來越亂,壹批先進的知識分子開始尋求救國的新出路。重要影響:民主和科學思想的弘揚,動搖了封建思想的統治地位,並且推動了中國自然科學的發展,使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。後期傳播的馬克思主義,為中國先進的知識分子所接受,成為拯救國家、改造社會的思想武器。對五四運動的爆發起到了宣傳動員作用,也有利於文化的普及和繁榮。

新舊三民主義:三民主義反映了中國舊民主主義革命時期的社會基本矛盾,概括了客觀歷史進程提出的三大鬥爭任務。1894年(清光緒二十年),孫中山在檀香山建立興中會。這個資產階級革命民主派的最早的組織的入會誓詞是:“驅除韃虜,恢復中國,建立合眾政府”。誓詞同《興中會章程》中救亡圖存、振興中華的內容,成為民族主義和民權主義的簡要表述。興中會的綱領中第壹次劃時代地提出了民主***和國的要求。次年孫中山在廣州起義流產而逃亡國外期間,認真研讀了資產階級社會政治學說,實地考察了資本主義社會制度,“始知徒致國家富強、民權發達如歐洲列強者,猶未能登斯民於極樂之鄉也。是以歐洲誌士,猶有社會革命之運動也。余欲為壹勞永逸之計,乃采取民生主義,以與民族、民權問題同時解決,此三民主義之主張所由完成也”。通過後來的革命實踐,三民主義得到豐富和發展。在同盟會的政綱中,三民主義被完整地表述為“驅除韃虜,恢復中華,創立民國,平均地權”四句話。

與三民主義相比,新三民主義中的民族主義提出具體反帝鬥爭要求,認清了國內反動勢力和帝國主義的本質及關系,以及對中國革命的危害。孫中山的民族主義的內容演變成排滿興漢→反滿貴族→明確反帝鬥爭。

總之,新三民主義有了明確的反帝反封建內容,並且同聯俄聯***扶助農工三大政策結合起來,民權為“平民所***有”和“節制資本”的口號。這表明對三民主義建立資本主義社會和資產階級專政的思想,采取了批判的態度。“反對帝國主義”和“耕者有其田”的口號,使它有明確的反帝反封建的政治內容。盡管它鬥爭的徹底性、革命最終目標、指導思想同階級不同,與***產黨民主革命綱領還有著本質區別,但它與民主革命綱領的各種原則基本壹致,成為國***合作的政治基礎。推動了北伐戰爭。

總之維新變法、新文化運動和新舊三民主義都是資產階級在政治上,在人們思想上進行的改革,促進了中國革命的進程。