人們對尼采的哲學思想的評價 詳細點

[後世影響]　　尼采的著作對後世的影響無疑是巨大的。他的思想具有壹種無比強大的沖擊力，它顛覆了西方的基督教道德思想和傳統的價值，揭示了在上帝死後人類所必須面臨的精神危機。雅斯貝爾斯說尼采和克爾凱郭爾給西方哲學帶來顫栗，而此顫栗的最後意義尚未被估價出來。20世紀初的整整壹代思想家和藝術家都在尼采的著作中找到了那些激發了他們富於創造性的作品的觀念和意象。雅斯貝爾斯、薩特、海德格爾、福柯和德裏達等等都是深受尼采思想影響的哲學家，而直接受他影響的文學家同樣數不勝數：茨威格、托馬斯·曼、肖伯納、黑塞、裏爾克、紀德、還有我們熟悉的魯迅。 [客觀評價]　　如果我們從世俗的角度來看，尼采的壹生是不幸的，他的結局是悲慘的。他是壹個典型的失敗者：他的思想的發展未能達到預期的目標；在他生活的年代能夠理解他的人寥寥無幾，可怕的孤寂始終包圍著他；最後，病魔緩緩地悄然而至，甚至成了他的生命的壹部分。反過來，人們也可以這樣說，如果沒有他的患病與疾病的折磨，他的生平與著作都是無法想象的。　但是，任何壹個沒有偏見的人拿起尼采的著作，都會發覺它們才氣橫溢、光彩奪目、豪氣沖天。當然，這裏面也夾雜了誇張和神經質式的自我陶醉。在這些著作中，尼采以非凡的勇氣和驚人的洞察力輕而易舉地顛倒了各種公認的觀念，奚落了壹切美德，贊揚了所有的邪惡。尼采並沒有建立壹個封閉而龐大的哲學體系，他只寫散文、格言和警句；在他的字裏行間並不證明什麽，只是預告和啟示；但恰恰不是憑借邏輯推理而是憑借神奇的想象力，他征服了全世界；他獻給人類的不只是壹種新的哲學，也不僅僅是壹首詩或壹段警句，而且還是壹種新的信仰、新的希望、新的宗教。很可惜，尼采的生命歷程太短暫，閱歷太簡單，還沒有來得及把自己的片面真理發展成智慧。如果他能活得更長壹些，如果他能再多得到壹些鼓勵，也許他會把自己那粗糙混亂的觀念梳理成和諧優美的哲學。　無論如何，尼采思想是現代思想的壹座巍然聳立的裏程碑。在尼采去世後的壹個世紀中，他的思想深深地影響了如雅斯貝爾斯、海德格爾、裏爾克、赫塞、托瑪斯?9?9曼、斯蒂芬?9?9喬治、蕭伯納、紀德、薩特和馬爾盧這壹些著名的思想家；他的著作不僅在德、法語區域聞名遐邇，而且還流傳於遙遠的北美、南美、亞洲、大洋洲、非洲。　尼采大無畏地反對哲學形而上學及其在認識論方面的絕對優勢；反對千百年來哲學以純理性觀察宇宙、運用邏輯推理程序建立的以理性為中心的龐大思辯體系；他熱愛生命，提倡昂然的生命力和奮發的意誌力，肯定人世間的價值，並且視自然界為惟壹的真實世界，給歐洲古典哲學註入新鮮血液並開辟了古典語言學的嶄新時代。從這個意義上說，他開創了人類思想史的新紀元，哲學史可以以尼采前和尼采後來劃分。在尼采之後，傳統的哲學體系解體了，哲學由非存在轉變為存在，從天上回到了地上，由神奇莫測、玄而又玄轉變為引起億萬人心靈的無限***鳴。————————————————————————————————身為最具影響力的哲學家之壹，對尼采思想的研究卻可能是在當代哲學界最缺乏壹定***識的領域了。人們可以容易的看出尼采提出的主要概念，但這些概念背後的真正涵義、以及這些概念的重要性先後都是相當具有爭議的。尼采曾知名的提出“上帝已死”的主張，而這種上帝之死不是為了形塑成激進的觀點主義，便是迫使讀者接受“真相”永遠是具有既定觀點的主張。尼采也區分了主人奴隸道德說，主人的道德是來自於對生命的頌揚，而奴隸的道德卻是來自於對前者的憤恨。這種區分方式直接指出了“好與壞”與“善與惡”兩種道德標準的沖突，更重要的是，在主人道德中的“好”卻在奴隸道德中被視為是“惡”。 從道德與倫理引發的各種爭議也因此可以被歸屬為心理學的領域，尼采提出的觀點主義可能減少了知識論在心理學界的重要性。尼采作品中頻繁出現的概念之壹便是“權力意誌”，在最基本上，尼采曾主張意誌的力量在解釋人類行為上要比柏拉圖學派的愛欲概念、叔本華的“生存的意誌”、或是功利主義的道德主張都要來的清楚有力多了，但若從這個概念進壹步延伸，尼采的涵義究竟為何則仍然有所爭議。許多尼采的哲學思想都帶有批判性的風格，尼采最常受到的批評之壹便是他“缺乏壹套建設性的體系”。然而，尼采自己曾表示他不認為哲學本身可以建構壹套思想體系，在《善惡的彼岸》的序言中他指出許多以教條原則建構哲學體系的思想家帶有的往往只是普遍的偏見罷了（例如靈魂的概念）。不過尼采也有壹些帶有建設性色彩的概念例如超人說以及永恒輪回，尼采認為超人是壹個人類以及個人們可以靠著自己力量達成的目標。 馬克思主義哲學對尼采的評價 尼采的思想反映了當時正在形成的壟斷資產階級的要求和願望。他譴責自由資產階級，稱他們為因循守舊、茍且偷生的庸人，認為必須否定受理性主義、基督教以及人道主義的影響而日趨沒落的西方文明，提倡主觀戰鬥精神和對生活的肯定態度，強調進化即是權力意誌實現其自身的過程，人生的目的就在於發揮權力，擴張自我。鼓吹超人哲學，認為“超人”才是歷史的創造者，他有權奴役群眾，而普通人只是“超人”實現自己權力意誌的工具。他反對民主、社會主義和婦女解放運動，甚至譴責醫生拯救病人是壹種犯罪。主張藝術是權力意誌的壹種表現形式，而藝術家就是高度擴張自我、表現自我的人。