剪影
創建
春暉中學的創建淵源要追溯到春暉學堂，1908年，上虞富商陳春瀾捐銀五萬元，在小越橫山創辦春暉學堂；1919年，近代著名教育家、民主革命家經亨頤偕同鄉賢王佐，又征得陳春瀾二十萬銀元續辦中學。於是春暉中學誕生了。
學校命名為春暉還有壹段故事。1908年，陳春瀾先生創辦學堂時，邀約上虞鄉賢王佐、朱鴻儒兩位前清舉人為學校命名。鑒於學堂是陳春瀾先生獨資創辦，兩位舉人首先從先生的名字裏選了壹個“春”字，以示學堂與春瀾先生密不可分，同時，“春”為壹年之始，萬象更新，創辦學堂，造福壹方，是做了壹件從未有過的大好事；再由“春”字展延，兩位舉人從唐代詩人孟郊《遊子吟》“誰言寸草心，報得三春暉”的詩句裏選取“春暉”壹詞。“春暉”的本義是春天的陽光，給人以溫暖、明亮、蒸蒸日上的感覺；其比喻義是父母的恩惠，以此為校名則含有告誡學子懂得飲水思源的道理。所以，以“春暉”為學堂的名字，既通俗響亮，又寓意深遠，實屬不可多得。陳春瀾先生尊重兩位舉人的意見，欣然允準。春暉中學的校歌也是采孟郊的《遊子吟》為詞由豐子愷譜曲而成，壹直傳唱到今天。
風景
春暉中學建在風景秀麗的白馬湖畔。白馬湖在上虞市東北部驛亭鎮，以景色秀麗迷人、文化積澱深厚聞名，為浙江省的名勝景點。白馬湖南北狹長，周二十余公裏，三面環山，重岫疊嶂，濱湖諸山三十六澗，悉會此湖。環湖漁村農舍點綴。壹派田園風光。大文學家朱自清曾這樣介紹白馬湖：“它並非圓圓的或方方的湖……是曲曲折折大大小小許多湖的總名。”並對白馬湖作過許多優美的描述：“湖在山的趾邊，山在湖的唇邊；他倆這樣親密，湖將山全吞下去了。吞的是青的，吐的是綠的，那軟軟的綠呀，綠的是壹片，綠的卻不安於壹片。它無端的皺起來了。如絮的微痕，界出無數的綠……”有人評說“西湖如摩登女郎，白馬湖象素雅、純潔的村姑”。劉大白《白馬湖之夜》中由衷地嘆道：“如此湖山／難得如此夜色／更難得看湖山夜色的如此佳容!”柳亞子寫詩《題白馬湖圖》吟道：“紅樹青山白馬湖，雨絲煙縷兩模糊。欲行未忍留難得，惆悵前溪聞鷓鴣。”經亨頤也吟誦過許多白馬湖贊詩，其中“春色碧桃綠水，秋光紅樹青山”是對白馬湖畫景的概括。
人物
春暉中學的創辦人是近代著名教育家經亨頤。經亨頤，字子淵，浙江上虞人，早年受維新思想影響，為革故鼎新奔走呼號。戊戌事變後，因參與反對慈禧廢光緒立大阿哥的聯名電諍而遭通緝。1903年，他與許壽裳、錢家治、陳衡恪等壹道東渡日本留學。從日本回國後，任浙江兩級師範校長、浙江第壹師範校長。五四期間，浙江壹師成為新文化運動的中心，經亨頤為當局所不容。1919年，他回家鄉籌辦春暉中學。做了多年“教育救國”夢的他終於有了壹塊實驗的田園。正如和平老人邵力子所說：“春暉中學則為經子淵先生欲實現其治校之精神與方法之地。”從校舍的選址設計，到教員的聘請，再到《春暉中學計劃書》的完成，他壹壹親力親為。在春暉首屆開學典禮上，經校長曾說：“首先，我要把春暉辦起來。其次，校長我只當壹年。”後來春暉辦起來了。又辦得相當的出色。此時，春暉更需要經校長，而經先生也壹時離不開春暉。因而，經校長在春暉壹幹就是五六個年頭。當年，經亨頤還兼任寧波省立第四中學校長，長年奔走在兩校間，相當辛苦。可他常笑著對師生們說：“春暉有‘山間明月’之美，四中有‘江上清風’之勝，吾壹生具兩地之秀。則何苦之有?”短短幾年間，這所位於鄉野的農村中學呈現出嶄新的氣象，吸引了壹大批名師碩彥。有夏丐尊、匡互生、朱自清、朱光潛、豐子愷、楊賢江、吳夢非、陳兼善、張盂聞、劉薰宇、範壽康、王任叔(巴人)等前來執教，實行教育革新，推行“人格教育”“愛的教育”“感化教育”“個性教育”等教育思想。而來到春暉講學考察的更是群星閃耀：蔡元培、何香凝、黃炎培、陳望道、張聞天、吳稚暉、沈澤民、沈仲九、舒新城、劉大白、俞平伯、李叔同、張大千、柳亞子、黃賓虹、葉聖陶、胡愈之、陳鶴琴……正是這壹大批名師碩彥將春暉中學帶入了壹個無與倫比的，夢壹般的傳奇時代。後來，這些名家差不多都成了在中國文學史上占據重要壹席的“白馬湖作家群”的主將。他們在白馬湖畔把酒臨風，在月白風清的春暉園裏寫文作畫吟詩，追尋著理想的文學之夢、教育之夢。這是壹段歷史的絕唱。
氛圍
早期春暉中學，經亨頤校長提出“與時俱進”的校訓，“實事求是”的教育方針和“勤勞儉樸”的訓學方針，首開浙江中學界男女同校之先河。春暉“校舍不砌垣墻，而亦無盜賊，大有盛世之風”；春暉的老師有的西裝革履，有的列寧裝、中山裝，有的著飄逸寬松之長衫，個性色彩濃厚，可師生之間無“心墻”，教師之間無“門戶”之見，沐浴在新思想、新風尚的春風之中，寬松、自由的空氣洋溢在師生之間……
春暉中學“給學生壹個有詩有畫的學術環境，讓他們按著個性自由發展。學校成立了兩年，我也去教書，剛壹到就感到壹種平靜親和的氛圍氣，是別的學校沒有的。我讀了他們的校刊，覺得特別親切有味，也跟別的校刊大不同。我教著書，看出學生對文學和藝術的鑒賞力和表現力都比別的同級的學校高得多。”(朱自清)學生使用的教材是生動活潑而又平易親切的：國文課上，朱自清應學生要求，將自己剛剛發表的散文《綠》、《槳聲燈影裏的秦淮河》作為教材給學生講作文之道；美術課上，豐子愷把自己剛剛創作的漫畫拿來給學生示範：音樂課上，學生們唱的是由李叔同填詞譜曲的《送別》……
社團
“天然圖畫，點寫不盡，音歌嘯傲，山谷***鳴”。在這個浸潤著眾多大師先哲文化馨香、崇尚全面發展、註重培養學生綜合素質的學校，學生很自然地形成了各種藝術團體。演劇從最初的壹種課外活動，漸漸成為學校的遊藝傳統，每學期必舉行壹次全校的遊藝會，其中壹次就是每年12月2日的校慶紀念晚會。從1928年起，演出節目主要是話劇，由學生自己排演。除了國外的名劇，國內作家創作的話劇是春暉師生的興趣所在。愛國、進步、奮鬥成為選劇的主題，曾演出過《娜拉》、《少奶奶的扇子》、《北京人》、《名優之死》、《春閨夢》等。其中最值得壹提的是曹禺先生的《雷雨》。1934年12月2日的校慶晚會上，在春暉中學大禮堂裏，《雷雨》成功地進行了處女演。這場演出比國外首演――1935年4月27日至29日中國留日學生在東京神田壹橋講堂舉行的公演要早4個多月，比國內首演――1935年8月天津市立師範學校孤松劇團在學校大禮堂舉行的公演要早8個多月。
著名導演謝晉回憶自己在春暉讀書的那段時間，當 時正值日寇侵華、杭州陷落，學校處於非常艱苦的階段，但師生們的愛國熱情空前高漲，語文老師選講充滿愛國主義思想的文章，以嶽飛、文天祥等英雄事跡激勵青年學生。學校和學生會組織歌詠隊和劇團，在校內和附近城鎮宣傳抗戰，演出《臥薪嘗膽》、《木蘭從軍》等。當時，春暉的體育活動也十分活躍，足球、網球、籃球、遊泳等，門類齊全。
解讀
春暉中學作為壹所名校，其內涵是豐富的，其啟示也是多彩的，她更向我們昭示了名校之名在何處：
其壹，名校之名，名在理念。學校理念是對學校本質、功能、發展規律的哲學思考和理性認識，決定方向，是學校之魂。春暉中學創辦之初，經亨頤對“政府摧殘教育”“亂我清靜教育界”不滿。以西方的教育思想和教育實踐反觀中國教育，認為中國的教育是壹種“鑄型教育”(教育原則固步不前，教育手段千篇壹律，教育方法壹成不變，教育對象不分差別，教育目標只顧眼前)。提出以“與時俱進”為校訓，以“實事求是”為方針，倡導“學術救國，研究自由”，他提出春暉興學目標是：發展平民教育。培養有健全人格的國民。他認為，“人格是做人的格式。”“求學何為?學為人而已。”他在《春暉中學校學則》中，闡明學校以“實施基礎訓練，發展個性，增進知能，預備研究高深學問，並適應社會生活為宗旨”。在“與時俱進”辦學理念的引領下，春暉中學成為“人格教育”“愛的教育”“感化教育”“個性教育”等先進教育思想的試驗田。對舊中國傳統的教育思想和教育方法，對教育當局的保守、落後和反動發起了猛烈的沖擊，尤其是經亨頤校長提出“與時俱進”，80多年後的今天，這句 口號 風行全國，家喻戶曉。
其二，名校之名，名在名師。梅貽琦先生說過：“所謂大學者，有大師之謂也，非有大樓之謂也。”名校的魅力很大程度上源自名師的學識與精神人格。壹所名校壹定有諸多的知名教師作為這所名校的重要支撐，正是這些知名教師的作用和影響，使學校的名望提升，信譽增強。可以說，名師是名校的重要內涵，而名校是名師作用的外展與延伸。春暉中學，在這方面創造了教育史上的神話。春暉的名師師德高尚，才華橫溢，他們中，教育家有之，文學家有之，藝術家有之，美學家有之……他們在課-外假期裏把酒臨風，在月白風清下吟詩作畫，為春暉校園平添了無窮的魅力。其次，春暉中學的名師都有著自己的教育理想和信念，都是壹批極富民族使命感和責任感的仁人誌士。也正是這種使命感、責任感和理想、信念驅使著他們成為壹代偉大的教育家。第三，春暉中學的名師都有著民主教育的思想和鮮明的個性。當年。來春暉執教的都曾在官辦或公辦的學校供職過。他們深感在當時官方的教育體制內無法實行真正的教育。他們不願為各種體制束縛而投身此地。他們想開辟壹片自由的新教育天地。因此，他們註重個性，崇尚自由。夏丐尊的感時憂世、朱自清用新詩抒寫生活、豐子愷以趣味入畫、朱光潛的唯美主義人生，他們以自己的個性創造新生活、影響春暉學子的同時，也詮釋了春暉的自由精神的內涵。
其三，名校之名，名在特色。“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”特色是名校核心競爭力的主導因素。走特色強校之路，應當成為名校建設的本質追求和必然選擇。有個性才能上水平；有特色才能有生命力。人無我有，人有我優，人優我特，人特我高，不求“高”、“大”、“全”，只求不可替代。春暉中學啟示我們，特色首先是文化的交融、積澱。學校的終極魅力在於它所蘊含的文化價值，辦好壹所學校，特別是壹所名校，是在進行壹種文化建設和積累，這種積累的核心就是形成科學的教育評價觀、質量觀和人才觀。經亨頤從教20余年，廣采博引國內外先進教育思想，提倡人格教育，認為教師必須有“高尚之品性”，反對那些“因循敷衍，全無理想，以教育為生計之方便，以學校為棲身之傳舍”的庸碌之輩。更具有前瞻眼光的是，經亨頤校長提出了“德、智、體、美、群”的全面發展的教育原則。倡導學校教育與社會教育相結合，即“以社會教育個人，以個人教育社會”。春暉“所以設在白馬湖者，是想感化鄉村”，“至少，先使聞得妳鐘聲的地方，沒有壹個不識字的人”。特別是群育，這和春暉同人主張“學校即社會”是壹致的，他們在重視學生“自動、自由、自治、自律”的同時，也註重群體的機能的發展。這正是春暉的特色根本所在，也因此，春暉能享譽全國，她的質量令人信服。謝晉1938年轉學到了上海，按照當時慣例，中學生轉學插班，必須參加插班生考試。但在報名時，學校領導知道他是從春暉中學轉學過來的，就說：春暉中學是全國有名的學校，不需要參加插班生考試即可入學。由此可以看出春暉中學的公認度。
其四，名校之名，名在民主。春暉是教育自由精神的壹個象征。與其他學校嚴格的“師道尊嚴”不同，這裏的師生之間和諧而平等。朱自清這樣寫道：這裏的教師與學生，也沒有什麽界限。在壹般學校裏，師生之間往往隔開壹無形界限，這是最足減少教育效力的事!學生對於教師，“敬鬼神而遠之”；教師對於學生，爾為爾，我為我，休戚不關，理亂不聞!這樣兩橛的形勢，如何說得到人格感化?如何說得到“造成健全人格”?這裏的師生卻沒有這樣的情形。無論何時，都可自由說話；壹切事務，常常通力合作。校裏只有協治會而沒有自治會。感情既無隔閡，事務自然都開誠布公，無所用其躲閃。學生因無須矯情飾偽，故甚活潑有意思。又因能順全天性，不遭壓抑，加以自然界的陶冶，故趣味比較純正。
其五，名校之名，名在環境。學校跟自然環境似乎沒有必然的聯系，其實，美麗的環境相映襯而成就名校是春暉中學給我們的主要啟迪之壹。白馬湖畔，鐘靈毓秀。身處其中，人便感受到壹份自然的寧靜與祥和，這裏是修身養性、談學論道難得的好去處。可以說，春暉的美譽，在湖光山色；更可以說，春暉因白馬湖而美麗，白馬湖因春暉而聞名。學界泰鬥蔡元培在1925年5月回故鄉紹興時，於31日來到他向往已久的上虞春暉中學，深切感受到春暉是壹座辦得很出色的中學，其環境十分適合讀書學習。當時，蔡先生還向春暉師生作了演講，他說：“我所羨慕諸君的有三：壹是羨慕諸君有中學校可入。二是羨慕諸君所入的中學校是個私人創立的學校。三是羨慕諸君所人的中學校有這樣的好環境。”他接著說：“都會中人要花許多旅費才能領略的山水，而諸君卻可朝夕賞玩，遊釣任意。諸君要研究生物，標本隨時隨地可行；要研究地理，隨處都是材料；天上的星辰，空中的飛鳥，無壹不是供給諸君實際上的知識。此時的環境。可以使諸君於品格上、身體上、知識上得著無限的利益。我很羨慕。”最後，他深情地對大家說：“諸君將來到社會上任事的時候，我想必定會回想到白馬湖的風景。”