對文藝的特點與社會功能之間關系所進行的概括性的描述。強調文藝的認識作用、教育作用必須通過藝術的審美方式，即美的形象來達到。古希臘著名美學家亞裏士多德在所著的《詩學》中已蘊含了這壹思想，以後由古羅馬詩人、文藝理論家賀拉斯明確地表達出來。賀拉斯在《詩藝》中提出，詩應帶給人樂趣和益處，也應對讀者有所勸諭、有所幫助。
賀拉斯提出“壹首詩僅僅具有美是不夠的，還必須有魅力”，這樣才能發揮藝術的教化作用。
“教”，既指社會道德教育，又指文化開發，詩的“教”的功效應是崇尚美德、簡樸、正義、秩序和法律，應促使人接受文明，為人神劃界，為夫婦立定禮法。教是目的，教必須通過樂的手段才能實現，教化功能在詩和藝術作品中不應脫離使人獲得愉悅的具體形象，欣賞者總是在審美體驗和審美感受中得到陶冶、教化的。
“寓教於樂”說同時也揭示了藝術的本質特征：藝術中所包含的普遍性的真、善、美必須通過明晰的個性化，轉化為個體感性可以直接接受的形式，藝術作品必須是形式與內容的美的融合、統壹。
詩人如果想做到“寓教於樂”，要加強自身的人格修養和心靈凈化，同時應嚴肅對待藝術創作，遵循特定規範，既順應讀者習慣，又左右讀者的心靈和審美情感，引導讀者趨善避惡。
問題二：明德於心,寓教於行是什麽意思 明：懂得。德：道德；品行。寓：寄托或隱含。這是兩個動補短語，解釋的時候可以按照偏正短語進行。明德於心，寓教於行：在心中要懂得道德品行，在行動中要隱含著教育。其實就是要提高道德品質素質，用行動教育人。
問題三：“寓教於樂 寓學於樂”中的 “寓”什麽意思 寄托於其中，應該是寄托。在樂趣中教學，讓學生學得開心，自己教的也開心，也在樂趣中學習，得到更多的收獲
問題四：關於學風和服務的學生幹部口號 1、清風園學子茂風華，百步梯書生逞意氣。
2、揚求是新風，樹學風新貌。
3、在學習中，思索人生；在思索中，享受學習。
4、執勤奮做筆，蘸創新為墨，築華園藍圖。
5、造燭求明，讀書求理。
6、好學思辨曉理，勤奮求實建功。
7、豐富知識，完善自我，服務社會。
8、學海無涯，奮揖者先。
9、明德於心，化成於身，寓教於行，求善求真。
10、傳承南財文明，弘揚法律精神。
11、以德為行，以學為上。
問題五：什麽是集體教育活動 就是以集體為單位組織接受的教育活動，這種活動形式是壹個單位、壹個企業、壹個團隊提高凝聚力、向心力、戰鬥力和創造力的常見方法，其特點是具體形式靈活多樣，寓教於樂，寓教於行，寓教於感，重在集體參與，重在經常組織，重在活動目的明確。比如，壹個單位組織全體幹部職工到井岡山等地開展“重走紅軍路”，到監獄聽犯人現身講座、到大企業參觀等等活動，就是壹種集體教育活動；壹個團隊組織全體人員參加野外拓展訓練，也是壹種集體教育活動；壹個企業組織全體員工開展“我為企業獻良策”活動，也是壹種集體教育活動。
問題六：行動學習是培訓嗎？ 是的！以下是對他的解釋，希望對妳有幫助！望采納！
出處
行動學習法產生於歐洲，英國瑞文斯（Reg Revans）教授是其重要創始人。在這個課程中，每個參與者所在的機構都提出了壹個比較棘手的問題，他們被交換到不同於自己原有專業特長的題目下，組成學習的團隊，群策群力，互相支持，分享知識與經驗，在較長的壹段時間內，背靠學習團隊，解決這些棘手的難題。通過實踐，這種方法獲得了成功，並被稱為行動學習法。
2 方法
行動學習法是學習知識、分享經驗、創造性研究解決問題和實際行動四位壹體的方法。行動學習法包括專業知識的學習，但主要的目的不是獲得這些知識，而是運用這些知識去分析、研究實際工作中的問題，提出解決問題的方案並付諸實施。
3 實踐
發現需要探討的實際問題是行動學習法的關鍵，第壹步往往是學習小組成員直接提出的在自己的實際工作中需要解決的難題，之後是在外部專家的引導下逐步發現問題，但最終找到的問題都是小組成員在具有高度責任心和高度互相信任的氣氛中創造性思考的結果。問題壹旦獲得階段性的確認，就開始解決方案的設計，設計出的方案會吸取小組成員的各種建議和思想。當方案再返回到各參與機構進行實施時，研究和學習的過程就變成了壹個思想與實際操作互動的過程。不斷地獲得經驗並在下壹次小組活動中提出修正方案再實施，這樣循環往復，直到問題得到更滿意的解決。
4 行動學習的定義
行動學習法（ActionLearning）又稱“幹中學”，就是通過行動來學習，即通過讓受訓者參與壹些實際工作項目，或解決壹些實際問題，來發展他們的領導能力，從而協助組織對變化做出更有效的反應。行動學習建立在反思與行動相互聯系的基礎之上，是壹個計劃、實施、總結、反思進而制定下壹步行動計劃的循環學習過程。簡單的說，行動學習就是壹個“寓教於行”的過程。
5 行動學習的學習過程
學習知識：從已有的知識中學習；
體驗經驗：從個人的經驗中學習；
團隊學習：從小組其他成員的經驗中學習；
探索性的解決問題：在解決實際問題的過程中學習。
問題七：如何進行小學壹年級德育教育 壹、常抓不懈，持之以恒
我們都知道德育教育具有反復性和長期性的特征。這是因為孩子年齡小，自制力差，僅懂得了道理是不夠的，必須經過反復訓練，養成良好的習慣。小學壹年級學生學習特點是易學易忘，得用上我們這些低年級老師的豆腐心刀子嘴常說。因此從開學起，要對他們進行常規教育，對怎樣上課、下課、回答問題、尊敬師長、團結同學等等，都做了明確的要求，然後，進行反復訓練，對做得好的同學給予表揚，並讓他示範給大家看。有的同學做錯了，就讓他們重做不厭其煩，多次反復，直到做好為止。
二、寓教於樂，培養興趣
對壹年級的小學生進行教育，僅憑單純的講道理是不行的，孩子們都喜歡聽故事，哪怕是最頑皮好動的孩子壹聽講故事，馬上就會安靜下來。我就抓住了的這壹好奇心理特征，常常通過講故事的方法對學生進行教育。為了培養良好的學習習慣，我給他們講聞雞起舞的故事，使他們懂得學習應該認真、刻苦。五十多個孩子在壹起學習，難免有打鬧、吵架的現象發生。為了培養孩子們團結友愛的精神，我常根據班內發生的具體事例編成小故事，對學生進行教育。
三、寓教於行，註重實踐
聯系班內學生的思想實際，通過有意義的活動進行思想教育，是行之有效的方法。例如：個別學生對別人的東西（彩筆、鉛筆等）較感興趣，趁別人不註意時，就順手牽羊。遇到這種情況時，我就先找些拾物交公的例子給他們講講，然後說，有的同學可能錯裝了別人的東西，在自己的書包中找壹下，如果真的裝錯了，就勇敢的交到老師這兒來，結果有個同學紅著臉交上來了，不好意思地說：我不是故意的，請老師和同學們原諒！頓時，掌聲齊起，最後讓大家討論，都說不能隨便拿別人的東西，並且拾到東西要交公。通過這壹事例，學生們辨明了是非，自這次班會活動之後，班內拾物交公的學生多了。
四、耐心教育，表揚為主
壹個美國心理學家說過，人的本質中最殷切的渴望就是被肯定。我國的壹個有名的老師也說，老師在上課前要準備100頂高帽子，隨時戴在每壹個孩子的頭上。愛聽表揚是兒童心理特點，表揚運用得恰當，學生的積極因素就會像原子裂變壹樣發生連鎖反應。例如：上課了，大部分同學在吵嚷，沒有做好上課準備，如果泛泛批評，收效甚微，如果點名批評，別人往往幸災樂禍；倘若從亂哄哄中找個坐得好，不說話，書本都準備好的同學進行表揚，其他學生便會仿效，秩序井然。人都有自尊心，表揚有批評的作用，是不傷害學生自尊心的批評。我常用表揚某個學生道德品質、思想行為上的積極因素去影響和克服後進學生中存在的消極因素，寓批評於表揚之中。這樣有利於學生之間互相學習，達到取長補短的目的。表揚還得發自教師內心的，讓學生感受到這是真的，下次他們做得才會更有信心。
五、轉化差生，富有愛心
轉化後進生是班主任的壹項必不可少的工作，也是使毛毛蟲破繭為蝶的關鍵。我認為對後進生要給予特別的關愛。要做到思想上不歧視，感情上不厭倦，態度上不粗暴。要用自己對差生的壹片真誠的愛心，去叩響他們的心靈之門。要善於發現他們的閃光點。比如：在課堂上不要緊緊盯著優等生，應多給後進生創造條件，鼓勵他們舉手發言，及時給予肯定、獎勵，使他們也能自信地面對學習。課外積極輔導，多與家長聯系，爭取家校聯合為學生創造壹個良好的學習環境，同時也促進班級的整體發展。
六、熱愛教育，勤奮敬業
孔子說：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。學高為人師，身正為人範。在管理學生工作中老師應該做好榜樣作用，率先垂範。比如引導小學生不要亂仍垃圾，就要首先自己做到不亂丟，看到垃圾撿起來，給學生起到示範作用。
思想品德教育，是社會主義精神文明建設的奠基工程，它貫穿於學校教育教學工作的全過程和學生日常生活的各個方面，滲透......>>
問題八：如何樹立新型教師形象 完善的師德規範只有通過有效的方法途徑才能內化為教師的師德意識，進而成為教師的師德行為。新時期教師的思想觀念趨向多元化、價值取向趨向多樣化，學校的師德建設是壹個塑造人格的系統工程，必須開辟新途徑，探索新辦法，創造新經驗，從戰略上、內容上、方法上有新的突破，有所創新，才能塑造新時期教師的新形象。
（壹）完善自我教師勞動的各個組成部分都是人與人的關系，整個勞動過程都是人與人相互作用的過程。正是由於教師勞動的這種特殊性，決定了教師的職業心理特點與特殊需要。如自信心、進取心、毅力等深層素質。既是教師職業要求，更是健全教師完善人格必須具備的內在品格。我們所說的為人師表，主要是說教師的人格魅力。俄羅斯教育家烏申斯基曾經告誡我們：“在教育工作中，壹切都應以教師的人格為依據。因為教育力量只能從人格的活的源中產生出來，任何規章制度，任何人為的管理機關，無論他們設想得多麽精巧，都不可能代替人格在教育事業中的作用。”因此，健全教師完善的人格是師德建設的關鍵所在。應加強教師的校本培訓，塑造教師的健全人格，同時要提倡教師的自我塑造，提升人格。教師的內在品格的塑造，壹要堅持修身養性，“吾日三省吾身”；二要學會自我心理調節；三要提供良好的心理環境。四要多讀多寫多思考。
壹個師德高尚的教師必定是壹個自覺進行師德修養的人，師德作為教師的行為規範，主要通過教師內心的信念起作用，主要依靠教師在師德修養過程中的自我意識和自我覺悟，師德建設要求教師在實踐中，註重自我學習、自我修煉、自我約束、自我調控，活到老，學到老，學習政治理論，堅定理想信念，強化獻身精神；學習教育理論，更新教育觀念，遵循教育規律；學習專業知識，優化教學過程，提高教學效率；學習教育法規，增強法律意識，施行依法執教。
（二）約束自我教師的成長壹方面需要教師的自我完善，另壹方面也需要制度的激勵與約束。機制、制度、法制是對人進行制度塑造的三種主要形式，它們構成了壹個系統，其中育人和用人是系統內的兩個有機聯系的階段。育人為了用人，用人必須育人。在維護教師合法權益的基礎上，要科學制定用人制度，確保人力資源得到最大化的開發和利用。用人制度的操作公式應該是：人品+才能+務實，在“公開、公平、公正”的基礎上，進壹步量化和細化，列出相應的考核指標，避免考核的隨意性、盲目性和腐敗性。用“無情”的制度實施“有情”的教育，從而使人們的“素質”不斷趨於優良化。真正發揮優秀教師的智慧、才能及起模範帶頭作用（三）愛滿學堂
師德的最高境界就是“愛滿天下”、“有教無類”。教師應以欣賞的眼光去看待每壹個學生，在他們的心田播下“自信與自尊”、“善良與寬厚”的種子，讓他們在獲得知識的同時，享受美好、快樂的學生生活。教師須有海納百川的胸懷，容得下千姿百態的學生。教育家蘇霍姆林斯基說：“生命既是壹種強大的生命，同時也是壹種脆弱的極易損傷的珍品，有時只消壹句冷酷無情的話，就足以扯斷壹根纖細的生命線。”學生的心靈是脆弱的，如果教師語言、行為稍不留意，就易傷害他們的自尊心和自信心，以致影響他們的壹生。陶行知曾提醒我們“妳的教鞭下有瓦特，妳的冷眼裏有牛頓，妳的譏笑中有愛迪生。”當這些學生遇到困難時，就要用熱情的話語鼓勵；當他們受窘時，不妨說句解圍的話；當他們自卑時，別忘記用他的“閃光點”燃起他的自信心；當學生痛苦時，應盡量設身處地地說些安慰話；當學生犯錯誤時，換個角度想壹想，假如自己是犯錯學生時需要聽哪些話。總之，教師對他們要加倍關愛，精心呵護，讓他們在愛的暖流中茁壯成長。唯有愛滿天下才能換來桃李芬芳。
教師對學生的愛，不是基於親緣關系的愛，也不是出於個人需求的愛，而是壹種......>>
問題九：寓教於樂如何開展形式多樣行之有效的德育活動 帶學生到外面去走走，即使是上課。想學習德育在教室裏那都是扯淡。