1.寶玉打破了封建等級觀念。例如，他對嚴明沒有主人和奴隸的界限。無論對兄弟姐妹還是丫鬟，寶玉從來不擺架子當兒子。杏兒說起寶玉平時的情景:“有時候見面，喜歡就不起來也不下來，大家玩壹會兒；我不喜歡分開走，他也不理人。我們坐著躺著，我們不理他，他也不怪我們。所以沒人怕他，隨便去，過得去就行。”邢兒沒有隨便胡說八道。他說的各種場景，在賈寶玉的生活中隨時都能看到。第二十六回，嚴明奉薛蟠之命，說是他師父叫他。同樣，在丫鬟面前，也常常服侍她們；而被他們排斥，我不這麽認為。
2.其實寶玉的言行不僅不恰當，還是壹個性格叛逆的貴族青年。他的許多言行與封建貴族家長的要求和希望格格不入。
他與劉香蓮和女演員關琦的交往。寶玉對很多人羨慕的富貴生活和侯門府的宅院沒有留戀。他對劉香蓮說:“我只恨自己天天在家，根本做不到。我壹行動，就會有人知道，不是這個停，就是那個勸，我可以說，也可以不說。”雖然我有錢，但我不賺錢。”(第四十七回)他很羨慕壹介官員家庭的生活，向往大觀園之外的世界，向往無人“管理”的自由生活。賈政嫌他疏於學業，辱沒母仆，怕“離家出走”受害。他也痛恨自己“壹點慷慨也沒有”和“浪跡天涯”的行為，導致自己受到嚴厲的鞭笞。
b:他不想讀四書五經，也不想走科舉仕途經濟的道路。在儒家的觀念下，男人要修心養性，正直治國。賈加最大的希望是他能孝敬祖先，在仕途上步步高升。而賈寶玉卻甘願鄙視自己畢生的成就，痛恨所謂的“仕途經濟”。這種“不進步”是與封建統治的正統教育相違背的。如果有人建議他從事經濟職業，他會被斥為“混蛋”。史湘雲聽賈寶玉說不想見賈雨村，便勸道:“咱們不要改變這種感情。現在年紀大了，就是不想讀書考秀才。妳也要常和這些官員、屠夫們見面，聊聊經濟事業的知識，以後多和世界交往，以後多壹個朋友。”誰知寶玉壹點面子也不給，說:“姑娘請到別的姐妹屋裏坐。我在這裏小心地汙染了妳的經濟學知識。”(第三十二回)
c:大膽追求戀愛自由和婚姻自主。《紅樓夢》中寶玉和黛玉的愛情故事是最感人的篇章。他們的愛情是基於青梅竹馬的共同興趣和想法。他們不缺愛情，只是缺“父母之命，媒妁之言”，這是違背當時傳統的封建婚姻制度的，是不被認可的。他們不顧“父母之命，媒妁之言”的“規矩”，用自己的執著和堅定熱烈地愛著對方，追求愛情的自由，實踐著木石的邊疆。特別是寶玉大呼:“什麽樣的婚姻好？我更喜歡木頭和石頭的婚姻！”(第36次)表達了自己的堅定和決心。“木石之盟”是自由戀愛，“金玉良緣”是世俗安排。寶黛刻骨銘心的愛，是對美好和自由的追求；寶玉拋棄“金婚”，是對世俗社會封建婚姻制度的背叛。
問:
兄弟我要19回28次！
回答:
尊重女性:
1.寶玉非常反對“男尊女卑”的封建重男輕女觀念，大膽提出“女為純，男為濁”的口號。寶玉在《紅樓夢》中最著名的“語錄”是:“女兒是水做的，男人是泥做的”。“女純男濁”這四個字聽起來很荒謬，令人費解。但如果妳知道，在賈寶玉生活的那個時代，在壹個以男性為主導的社會裏，女性始終處於從屬地位，處於被壓迫的地位，而他作為壹個封建貴族家庭的幼子，對女性(主要是女兒)的命運表達了深切的同情，對女兒表達了由衷的尊重和喜愛，把男性描寫得汙穢不堪，臭不可聞，這無疑顛覆了幾千年來“男尊女卑”的傳統封建宗法觀念。這當然是對封建宗法制度的反叛。
2.在寶玉的觀念裏，“女兒”和“女人”是完全不同的。寶玉認為未婚的女兒是寶石，純潔無瑕，已婚的女人就成了沒有光澤的死珍珠，甚至是魚眼。七十七回，大觀園巡查時，迎春美少女思琪出事了。周瑞家的壹堆女人媳婦都想把思琪帶走。思奇哭著求寶玉，卻被周瑞家的人和其他人訓斥。無奈的寶玉很生氣，說:“奇怪，奇怪，這些人怎麽就結了婚，聞起來像男人，就比男人更能被殺。”原來，“女兒”和“女人”的重要區別在於，是不是“沾染了男人的氣味”，是不是被那股惡臭毒害了。所謂“男人味”，指的是骯臟的社會風氣。寶玉的批判是針對封建宗法制度的。這是他特有的“女兒崇拜論”。
3.“門檻內”與“門檻外”的轉換:實際上，寶玉與妙玉的關系在《紅樓夢》的主題和文學結構中具有形而上的意義。妙玉稱自己為“局外人”，意思是她已經超凡脫俗，超脫於外界。而寶玉則是“陷妻”，依然縱情於世間。但結果事與願違，寶玉終於走出來修成正果，妙玉卻陷入泥淖，最後被搶。寶玉與妙玉的關系是身份的互調，是門檻外與門檻內的轉換，是壹種反諷的“佛緣”。妙玉目空壹切，性格孤僻，連村裏的老奶奶都不能容忍，佛教很難進入。寶玉慈悲，愛眾生，所以最後能成佛。