非物質文化遺產是壹個國家和民族歷史文化成就的重要標誌，是優秀傳統文化的重要組成部分。“非物質文化遺產”和“物質文化遺產”相對稱為“文化遺產”。
“國家”——非物質文化遺產的所有權
關於“非遺”，人們往往把重點放在對個別少數民族，尤其是瀕臨滅絕、人口基數小的民族文化的搶救上。這是“非物質遺產”保護的壹個重要方面，但也提出了壹個問題:如何突破單個民族、局部地區、特定時間、某個行業的“非物質遺產”，在中華民族的宏大敘事中，發掘出對56個民族大家庭成員具有普遍影響、覆蓋全國大部分地區、廣泛適應不分性別、貧富、行業、信仰的全社會的“非物質遺產”。
“無形”——非物質文化遺產的特征
非物質文化遺產是以人為本的活態文化遺產，強調以人為中心的技能、經驗和精神。其特點是動態變化，突出無形屬性，更強調獨立於物質形態的存在質量。然而，在精神空間被嚴重擠壓的物欲橫流的今天，“非物質文化遺產”在申報過程中也不可避免地被不同程度地物化。如何避免非物質文化遺產過度物化包裝的局面，突破物質形態的壁壘和限制，保持“非物質遺產”的無形特質，是尊重老祖宗留下的遺產的必要態度。
折疊“文化”——非物質文化遺產的本質
“非遺”具有教化人的禮樂功能。大部分是先民對悲傷、生死、婚姻、祖先、自然、天地的崇敬和態度的表達，是滿足人們自然需要、社會需要和精神需要的生活文化。它的實用性是以人為本的。然而，在實際保護中，遺產的文化品質在不斷消失，功利目的越來越突出。即使是“非物質遺產”的保存、申報和保護，也受到利益的強烈驅動。不僅是個人的需求，還有當地政府的幫助，使得申遺成為當地的壹種廣告宣傳、旅遊推廣和增值方式。更何況“非遺”的申報是壹個異化、商業化、褻瀆、脫離文化常態的過程。沒有經濟利益的沖動，沒有多少人會從文化本位上關註“非遺”。
壹些非遺代表性項目
自貢燈會
自貢燈會？，四川省自貢市地方傳統民俗，國家級非物質文化遺產之壹。據史料記載，唐宋時期，自貢逐漸形成了新年燃燈、元宵節前後張燈結彩的習俗。自貢地區元宵節的形成是明清時期具有相對固定內涵的大型民俗文化活動，在特定的時間進行，具有壹定的傳承路線。
侗族大歌
起源於春秋戰國時期的侗族大歌，已有2500多年的歷史。是中國侗族地區壹種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合唱的民間合唱形式。1986期間，法國巴黎金秋藝術節上，貴州黎平侗族大歌曾亮相，被譽為“如清泉般閃耀的音樂，傳遞著壹個古老夢想邊緣的旋律”。
花鼓舞
鳳陽花鼓又稱“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓鑼”、“雙鼓”，是壹種集曲藝和歌舞為壹體的民間表演藝術，但以曲藝形式的說唱表演最為重要和著名，壹般認為形成於明代。鳳陽花鼓主要分布在鳳陽縣燃燈、小溪河等鄉鎮。其民間藝術形式的表演形式是壹人或兩人伴著鑼鼓、舞蹈、歌唱。歷史上藝人以此為手段外出乞討，鳳陽花鼓流傳全國。清朝康乾年間，許多文人的詩詞記錄了鳳陽古畫演出時載歌載舞的熱鬧場面。清代中期以後，舞蹈因素逐漸淡出民間鳳陽花鼓，僅保留歌唱部分，分為“坐唱”和“唱門”兩種形式