抽簽是中國的民間習俗，是占蔔的其中壹種形式。現今的道觀、寺廟和民間的廟宇，大多擺上簽筒供人抽取簽條問蔔。抽簽同八卦壹樣,是我國古代民間為了判斷問事項吉兇、禍福的壹種通俗預測方式。而判斷吉兇的依據是所得到其中第幾簽的簽詩和其簽詩的典故內容。
當然抽簽帶有濃厚的神秘的色彩,其中包含著抽簽者的主觀臆測成分,是唯心主義的東西,在這裏我們不必談論。但是每壹簽的簽詩都是壹個典故,並且這些詩句和典故都是古代文人所創作的。內容豐富多彩,其中包含著許多神學、文學、歷史、宗教、哲學的道理這是我們不能不探討研究的。因此為了更深入地探討和研究“簽文化,”我們淺談壹下“抽簽”中的預測方法以及有關問題,還是有必要的。
基本介紹 中文名稱 ：抽簽 國家 ：中國 定義 ：占蔔的其中壹種形式 性質 ：玄學 英文 ：Kau Cim或Lottery poetry 相聲術語,簽文化,抽簽基本原則, 相聲術語 抽簽——少數觀眾退場 抽簽就是抓鬮,先把幾個簽寫好,再把它們壹壹折起來,打亂順序,再由壹個或幾個人來抽。 1、削竹為簽，配以語句，於神前抽掣以占吉兇的迷信活動。 唐 宋居白 《幸蜀記》：“初，衍禱張惡子 廟，抽簽得‘逆天者殃’四字。” 2、拈鬮。 清 姚之骃 《元明事類鈔·官品門壹》：“《萬歷註略》：孫丕揚為吏部，更定選法，親自抽簽，時人嘲銓部為簽部。” 洪深 《包得行》第壹幕：“每個過了十八歲還沒有到四十五歲的男子，都有當兵的義務，誰先誰後憑抽簽，誰先抽到誰該先去。” 現代的抽簽方式不再用木棍了，壹般都用紙。 簽文化 求簽者心態之壹瞥 1、凡求簽者,多為“祈吉祛兇”這四字而來而其所問者,不外以下幾類; (1)、問身體健康狀況及壽限 (2)、戀愛、婚姻、家庭 (3)、問財運之得失 (4)、問官運之蹇通 (5)、問學業之升滯 (6)、問子媳之順逆 2、當代“抽簽熱”的緣起 當代“抽簽熱”之興盛,即有歷史上的原因,也有現實的原因,即有政治、經濟方面的影響,也有思想文化方面的因素。這需要作實事求是的深入細致分折。 3、當代“抽簽熱”的影響 這又是壹個需要作客觀而又冷靜的分析的壹個問題,正確的分析結果對陶治民族情操,提高民族素質;建設民族文明,鞏固社會穩定、安定等都不無益處。 4、對“抽簽熱”的初步診斷 “抽簽熱”起碼應算是壹種當代社會文化現象。這是壹種常態、還是壹種變態,是偶然現象,還是必然現象,抑或各態兼而有之,這要請大家“會診”而確定。 抽簽文化,在中華文化史上可以說是源遠流長對其歷史的沿洋遞嬗,需要作學術性研究。“抽簽熱”是80年代後期興起的,但“抽簽”是中國“古已有之,”在中國歷史上是繩繩相繼,不絕如縷,這也是壹種文化傳統,今日之“抽簽熱”不過是這種文化傳統在新的歷史條件下的壹種延續。這即是壹種歷史的存在,又是壹種現實的客觀,這是壹個無法回避的事實,關鍵在於如何對待和處理這個事實。 中國文化系統─陽文化與陰文化 何謂“道”? 《老子》 曰:“道可道,非常道。”《易》曰:“ 壹陰壹陽謂之道 。”對這句話人們盡可以從各個不同的角度得出自圓其說的詮釋,我們也不妨嘗試的再作壹種解釋。從系統理論的角度理解,“道”是大系統,這個大系統之下有兩個對立系統,壹個是“可道”系統,陽系統,壹個是“非常道”系統,陰系統。如此印證到對中國文化史的研究上,可以將“道”作為中國整個傳統文化的總系統,而“可道”的陽系統則是總系統之下的壹個分系統,這個分系統指“顯性文化”“入世文化,”指直接作用於國民生計,治國安邦的行政、法律、軍事、經濟、科技、倫理、文學、藝術等壹系列內容,如儒家所講的格、致、誠、正、修、齊、治、平那壹套就屬於這個分系統的範疇。那麽“非常道”的陰系統則是總系統之下的又壹個分系統,這個分系統指“隱性文化,”“出世文化,”它壹般不直接作用於國民生計,治國安邦,但卻壹直在起著潛移默化的作用,在中國文化史上,這個系統大概指甲骨蔔、易占、象占、楚占、星占、簽占、夢占、雜占、太乙、奇門、堪 、擇吉、星命相學,內外丹術,氣功養生,服食避谷、降神、符咒、巫術、房中術、道教、佛教、祠神祭祠,圖騰及神仙崇拜等壹系列內容,帶有神秘文化。陰文化系統和陽文化系統的關系是對立統壹的辯證的妳中有我,我中有妳。如傳統的中醫學是陽中有陰,奇門曾是兵法,陰中見陽,<<易>>是陰陽互見。