白牡丹花；照顧好妳自己。
牡丹原產我國西北地區，秦嶺、陜北山區野生。我國栽培歷史悠久，南北朝時已成為觀賞植物。唐植於長安，宋稱洛陽為天下第壹牡丹，故牡丹又被稱為洛陽花。《群芳譜》記載的牡丹有180多種，已有1500多年的歷史。牡丹為花中之王，素有“國色天香”之稱。每年4-5月開花，花朵五彩繽紛，十分奇妙，有紅、黃、白、粉紫、墨、綠、藍等顏色。這些花是多瓣的，優雅而芳香。我國人民視之為富貴的象征，稱之為“富貴花”、“百兩黃金”。早在唐朝都城長安，牡丹種植和觀賞就非常繁榮。白居易在詩中說:“花開花落二十日，壹城人狂。”目前除洛陽外，山東菏澤趙公社的牡丹最為豐富。當牡丹在四五月份開花時，它五彩繽紛，芳香四溢，吸引了各國的園丁和無數的國際遊客。牡丹是中國的壹種名花，優雅而華麗，是吉祥和繁榮的象征。宋代文學家歐陽修曾在《洛陽牡丹物語》中寫道:“牡丹東出儋州、兗州、青州，南出越州，洛陽天下第壹。”可見，牡丹早在我國黃河流域、大江南北、廣大地區就被廣泛栽培，深受我國廣大人民群眾的喜愛。自唐宋以來的壹千多年裏，許多詩人、詞人、專家、學者用詩、歌、詩、筆記、小說、意象、花譜等多種方式描繪了牡丹花的絢麗多彩之美，他們的壹些詩詞已經成為家喻戶曉的名花。牡丹不僅是壹種珍貴的觀賞花卉，而且具有很高的經濟價值。花可以釀酒，根可以入藥。其根皮經加工稱為“牡丹皮”，為名貴中草藥，具有瀉火、散瘀、止嘔的功效。牡丹喜肥，適宜在涼爽氣候下生長，不耐冷熱、幹旱、積水。換句話說，“搭建平臺種牡丹”就是要把牡丹種在高處而不是低處，那樣會積水爛根。
國花是壹個國家的象征，體現了民族精神，體現了中國人的情懷和寄托。近日，62位中國科學院、工程院院士聯名簽署倡議，呼籲盡快確定中國國花，並提出確定梅花、牡丹為“雙國花”的建議。(22日報紙A10版)我不禁感到高興，終於國花的事又提上日程了。
同時，筆者也感到不解。為什麽壹定要確定“雙花”？自20世紀80年代以來，關於國花的各種觀點層出不窮。主要有四種:壹是單壹國花，分為捧梅花和捧牡丹的“兩派”；第二，壹國兩花。原本主張單壹梅花的陳俊宇院士提出了“壹國兩花”的主張，即梅花和牡丹為國花；三是壹國四花，即牡丹、荷花、菊花、梅花分春夏秋冬四季；四是壹國五花，以“壹主四輔”五大名花為國花——牡丹為主要國花，蘭(春)、蓮(夏)、菊(秋)、梅(冬)為“中國四大名花”。未定的國花，無非是中國人對中國文化傳承的困境。但筆者認為，沒有壹年四季常開的花，只有先知道的、有代表性的才做得好，不如做壹朵牡丹送給壹個國家。俗話說壹山不容二虎，壹個國家不能有兩個名字。
牡丹是當之無愧的我國國花。先看它的象征意義。早就有人說，鄉村是美麗芬芳的，它的優雅和高貴在許多文藝作品中得到了充分的表現。壹步升華可以象征祖國的繁榮昌盛，更多體現物質文明的壹面，是物質文明的象征；牡丹是華中之王，是精神的象征，寓意民族團結，國家昌盛。
是壹種喜歡外國的氛圍。說到性格，牡丹的性格不霸氣，這和中國永不稱霸是壹致的，也是多元化的，更能體現未來中國的多元化。從歷史淵源來看，牡丹是唐代繁盛的花卉。是花中之王，花大，色美。此時，它已是家喻戶曉。清朝有個王子去極樂寺看牡丹，題了個匾，上面寫著“國花寺”。可見，在清朝，牡丹已經被加冕為國花。中國人壹直認為牡丹是財富和好運的象征，今天也是如此。牡丹作為我國的國花，無論從整體性、象征意義、歷史淵源還是知名度來說，都是當之無愧的。
梅花和牡丹都是國花，真的不合適。梅花繁盛於南宋後期。它是壹朵悲傷沮喪的花。它很小很孤獨，就像壹個孤獨的少女，花期很短，只能在早春開花。牡丹可以人工控制四季開花，適應性廣，到處都可以種植，認知度遠高於梅花。現在很多人都不願意掛枝頭下垂的梅花畫，因為倒掛的梅花據說“不吉利”
在網上，筆者看到很多網友對“雙國花”的評論。某知名網上調查顯示，超過八成支持牡丹為國花。有網友提到梅花被定為民國國花，但他們沒有投票，所以民國國花實在站不住腳。說白了，只是當時領導的壹廂情願。此外，毛澤東(中國的開國先驅、革命領袖和人民的救星，不得不考慮他老人家的意見)喜歡梅花。他老人家當時喜歡梅花是可以理解的，因為我們國家當時處於非常時期，人民需要艱苦奮鬥的精神。梅花的執著和梅花不畏嚴寒的氣節在當時得到了最好的體現。但當時的梅花已經不能說明我們國家的現狀，有網友說:那種精神壹定要堅持。沒有精神的國家就像沒有靈魂的國家，但牡丹也有氣節！那時候傳說武則天下令冬天開花，其他的花都是強制開放的。那裏有什麽樣的花？不肯開，最後被逐出長安。最終被世人所欣賞。雖然是傳說，但足以說明牡丹的精神和氣節。古代有很多文人墨客描寫梅花的詩詞，但大多是比喻世態炎涼，不適合與壹個大國的國花合作。從歷史淵源上看，牡丹自《詩經》入詩至今約3000年，盛於盛唐，梅花盛於南宋末年。
在這壹點上，筆者不得不說明壹下我個人的觀點:並不是說其他國家的兩種或兩種以上的國花不好，各有各的特色和國情，但是對於中國來說，現在和將來的國花壹定是牡丹。
只有當牡丹真的是國色的時候，首都才會在花開的季節動起來。——國家繁榮統壹，民族興旺發達。
從唐代開始，牡丹就被稱為富貴之花，象征著富貴和高貴，就像人間的皇帝壹樣，所以被稱為花中之王。還有壹種說法是百花仙子中牡丹仙子最為出眾，所以受到人們的推崇。這當然是傳說；武則天登基後的壹個冬天，突然想看禦花園裏百花齊放的景象，於是下旨，壹夜之間所有的花都要開。結果所有的花都開了，唯獨牡丹沒有被它的力量所逼，沒有開。後人為了贊美牡丹，稱其為花中之王。
牡丹在中國被譽為“國花”、“國色天香”、“花中之王”，在世界上也很有名。
牡丹花美麗、優雅、瑰麗。自古以來，自然能引起許多詩人和作家的贊美和贊嘆。據初步收集，歷代文人寫的詩有400多首。其中以唐宋最多，130多人，270多首。包括壹些著名詩人如王維、李白、李賀、韓愈、劉禹錫、白居易、文、李商隱、歐陽修、蘇軾、黃庭堅、陸遊、辛棄疾。僅蘇軾壹人就有三十多首。金元明三代60余人，90余首。清代30余人，50余首。現當代文人也寫了很多關於牡丹的詩。
唐代尹文貴的詩:
後期開放都是為了人群，玉堂成雙成對種。
紅煙疑語，蘇華映月只聞香。
剪裁偏東風，和習字的妝容壹樣淡。
被稱為花中第壹冠，老年占春色。
李曉光的詩《牡丹》頗能表達人們對牡丹的景仰:
富貴風流，花低頭拜香塵。
畫柱繡紅寶石，雲霞披綠花。
天空自有力量，國家無色。
名花也是很難培養的，需要很大的努力。
在徐夤的《縣院惜牡丹》中，對人生短暫和青春缺席的感嘆更是感人至深:
斷腸東風落牡丹，難以久留。
青春不在淚中，美人空。
繁榮之花——唐詩中的牡丹
“若教婕妤美麗，則無情動人。”
——羅隱《牡丹詩》
據傳說，唐朝皇帝李隆基在池畔太爺千葉吃白蓮。當參加宴會的大臣們稱贊盛開的蓮花時，唐玄宗指著他最喜歡的妃子楊玉環說:“它怎麽會像我的花呢！”把它當成壹件事情來傳，並且樂在其中。唐代詩人羅隱反過來用，以人喻花，很有詩意。此聯成為牡丹詩詞中的名句，壹直膾炙人口。
花與美人相依，縱觀古今中外也不例外。英國博物學家達爾文在《物種起源》中說:“花是大自然最美麗的產物。”花以其明麗的色彩、柔美多彩的形態、深淺不壹的芳香，常與人類女性的陰柔之美聯系在壹起，而對這種* * *性美的發現和認同，是人與花相互隱喻的美學基石，成為世界文學中反復使用的描寫手法。
但在世界歷史上，沒有哪個民族像中國古人那樣賞花，不僅僅滿足於人與花的比喻比較，而是更進壹步。在美學照片中，花被視為壹種高級生物，壹種有生命力、有靈魂的生物；在中國歷史上，沒有壹個時代的人們像唐代那樣對花卉尤其是牡丹表現出如此澎湃的贊嘆和熱情，從日常生活的邏輯到文學思維的各個層面，傳達出統壹而鮮明的審美善。
牡丹原產中國，是壹種耐寒的花木，分布在南北各地，最適合在江淮流域栽培。吳中有句話:“谷雨見三朝牡丹。”谷雨到來時，牡丹花盛開。“落花在等谷雨。”②所以牡丹又叫谷雨花。
牡丹作為花名的由來眾說紛紜。崔寶，阿津人，在《古今筆記》中說:“牡丹有兩種，壹種是草牡丹，壹種是木牡丹。木牡丹花大、色深，俗稱牡丹。”唐代段成寫《廬陵官註》說:“牡丹，前史無話。《微謝集》有雲:“竹間水多牡丹。”(3)故後人認為“牡丹初無名，以芍藥命名，故原名牡丹。”照此推斷，牡丹在南北朝時期就已經作為觀賞花卉進入了人們的視野。
牡丹成為壹種名貴的觀賞花卉，始於隋朝，盛於唐代:高宗曾設宴讓大臣們欣賞雙頭牡丹；武則天下令將河西精舍的牡丹移植到皇宮...牡丹身價暴漲，是因為皇帝的理解，朝野的反對。《唐國補史》載:“三十余年來，君遊京師。每到春天，車馬若狂，不花時間玩就可惜了……”。大和，開城，唐文宗打聽京城第壹個詠牡丹的人是誰，回復了壹下，中國書法家李正峰。他的牡丹詩有“國色滿酒，夜香染衣”壹句，曾被盛贊壹時，牡丹有“國色天香”之譽。“只有牡丹才是真正的國色，花開了京城動。”(劉禹錫《賞牡丹》)在唐代，牡丹被推崇為“國花”，以其國色天香贏得了唐代人民的喜愛。
“登山滿山，看海滿意。”⑤在詩人的筆下，牡丹花有著千姿百態的表情和各種神韻。據不完全統計，僅《全唐詩》就收錄了50多位作家的100多首詠牡丹詩。這些詩歌在思想性和藝術性上都取得了很大的成就，豐富和發展了我國詠物詩的創作。
開元年間，宮中興慶董馳陳翔寺前牡丹盛開，玄宗與楊玉環夜遊，翰林學士李白上書款待，三章成千古絕唱《清平調》:
看到雲的明亮的雲，想到他們的衣服，看到花的美麗的人來看看。
若非玉山見她，便是瑤池月下相逢。
壹場紅露芬芳，性雨斷腸。
請問誰長得像漢宮？可憐的燕子依靠新的化妝品。
美人之美與紅艷牡丹相得益彰，美人與長花為王。
嬌美如春能消弭無限怨恨，在沈香亭北媯雙依。
這組詩寫了三首，第壹首最好。而這其中最神奇的是“雲要衣要花要容”的開頭。所有的想法和思路都是從這句話逐漸發展起來的。句中的“香”字把現實變成了虛構，現實與虛構的結合，巧妙地把此時最引以為傲的“名花”和“愛妃”聯系了起來。天上的彩雲就像貴妃的美服，而眼前的牡丹就像貴妃的美色，盛開的牡丹和美麗的妃子，被稱為“國色”，等等。
我個人很佩服李白。我認為李白對中國文學的意義甚至超過了莎士比亞對英國文學的意義:李白是壹位偉大的詩人，他有著閃耀千古的偉大胸懷。
李白是盛唐的象征，是中國傳統文化和精神中最具創造性、最令人振奮的壹面旗幟。以李白為代表的盛唐詩人的心靈，至少在三個維度上是極其活躍的:壹是通向生命本身的深度，二是面向生命現實的寬廣，三是走向自然最大化的寬廣。全方位的開放創造了廣闊、豐富、敏銳的精神空間，積極健康的心態在詩人的視野中為詩人的心靈和意識、存在閃耀著亮麗的色彩，可以說盛唐詩人的心靈是開放的、明亮的。盛唐詩歌的文本與隱含的對象是無縫開放的，透徹細膩的文本使明亮的心靈熠熠生輝。
誠然，我認為牡丹的氣質最能代表盛唐的氣象。但縱觀詩歌的歷史長河，盛唐以後詠牡丹的詩詞數不勝數，優秀作品也層出不窮。這與其說是對詩歌詠物傳統的繼承，不如說是當時人們對牡丹美學的重新發現。白居易是中唐第壹詩人，其中壹位是牡丹芳:
牡丹坊，牡丹坊，金花紅寶石房。
千片紅夏穎明，百枝絳燈明。
照地，錦繡緞初綻，風不結蘭麝囊時。
仙樹白無色，太後桃花小不香。
露珠淡紫，朝霞紅。
有紅色和紫色的深淺之分，後背總是很低。
映葉多情羞，臥於花叢難容醉妝。
懷疑掩嘴，幽怨怨低嬌笑，如斷腸。
豐富昂貴的彩信精彩紛呈，花團錦簇，無與倫比。
石竹錢是細的，芙蓉牡丹是苦的。
在白居易的作品中，詩人描寫牡丹時，並不只是運用某壹種藝術手法，而是綜合多樣地組合各種藝術手法，從多方面、多方面來描繪牡丹之美，以此來傳達詩人的思想感情。豐富的想象力，大膽的誇張，巧妙的擬人等。:豐富的想象力要通過大膽的誇張和巧妙的擬人來實現，大膽的誇張包含巧妙的擬人，巧妙的擬人也包含大膽的誇張，兩者幾乎是密不可分的。各種藝術手法的結合，使這首詩猶如壹幅國畫，筆法細膩，寫意，展現了牡丹花的神韻，給人身臨其境的感覺。
然而，詩人並沒有完全陶醉於牡丹花的美麗。他透過牡丹繁盛的表面現象，敏銳地發現了背後隱藏的社會問題，通過詩歌表達了對勞動人民貧苦生活的同情和對社會黑暗現狀的深刻思考。秦中吟之十:買花；
皇城春日雕零，壹片嘈雜。* * *妳說牡丹，就陪妳買花。
價格不定，獎勵直接看花的數量。燒壹百朵紅花，壓五捆素。
在上面掛個簾子，旁邊織個柵欄。灑上水，用泥封好，顏色不變。
有個翁，偶爾來買花。低頭獨自嘆息。這個嘆息是沒有人知道的。
壹簇暗花，十個人祝福。……………?……………
唐代詠牡丹詩的50多位作者，大多屬於中唐以後的詩人。以白居易為代表的詩人，在中晚唐尖銳復雜的社會矛盾形勢下，在新樂府運動的影響下，繼承了《詩經》、《楚辭》發展而來的詠物詩優良傳統，在創作上表現出現實主義傾向。與盛唐對牡丹的贊美不同，中唐詩人通過對社會底層群體的創作，在自己的作品中表達了對社會黑暗的鞭撻和斥責，字裏行間自然有壹種無奈和惋惜之感。這裏的牡丹不再是“國色天香”，某種程度上象征了盛唐精神不可逆轉的衰落，也挖掘出牡丹描寫的另壹面。即使不可能重現盛唐，但詩人沈重的詩歌、沈郁的情懷、發自內心的社會責任感和道德感，在詩歌史上依然閃耀著永恒的人性光芒。
對於牡丹的唱法，晚唐又出現了壹批詩人。唐代詠牡丹作品中仍有許多藝術特色。晚唐詩人表現的手法和內容，與盛唐的氣魄和中唐的悲涼完全不同，詩歌變成了個人情感的寄托和表達。當然，這與晚唐壹些代表性詩人的個人性格密切相關，也是唐朝從開元盛世的巔峰驟然跌落到亂世的背景，是詩人被迫或主動隱退內心世界的必然。
在收集整理資料的過程中，我發現與牡丹關系最密切的既不是李白，也不是樂天，而是唐代另壹位頗有個性的天才:李商隱。和幾乎所有偉大的詩人壹樣，李商隱的壹生充滿了坎坷。從眾多吟詠牡丹的詩詞中，傳達出詩人不同時期的處境和心境，這也是對牡丹的另壹種解讀。
17歲時，李商隱被令狐楚賞識為文才，被聘為令狐楚幕府中的官員。他得到令狐楚的指點，學會了寫信。此時的李商隱，人生得意，正值壯年。看到盛開的牡丹，他想到令狐楚對他的栽培，寫了壹首七韻詩《牡丹》:
棉襖卷初，繡被堆過鄂王。
他放下手去雕刻玉佩，彎腰去跳玉瑾裙。
妳有沒有剪過時嘉的蠟燭，還有熏靈的香爐可以熏制。
我是夢裏的彩筆，想送壹本書到雲端。
詩人從典故入手，第壹句就用了孔子見南子的典故。《典論》:“妻在錦，子在北，妻從簾再拜，自然。”第二句用了鄂君劃船的典故《說苑》:“鄂君是修其衣冠，行而抱之，舉其繡以復之。”將盛開的牡丹與這些歷史典故聯系起來，並利用這些歷史典故中的人物來表達綠葉中嬌嫩牡丹的印象，說明牡丹的魅力引起讀者美好的思考。何超評價道:“非牡丹不足，氣貫長虹。”⑥顓頊把牡丹比作壹個善於跳舞的女人。她在跳舞的瞬間垂下雙手撫摸玉佩，轉身時飄起壹襲長裙。⑦這兩句描寫春風的牡丹搖曳，非常生動。詩的頸聯用《世說新語》中時輪的蠟燭作為烹飪之物，來形容牡丹開放時的光彩和芳香，給人以強烈的感覺。詩末用江淹夢裏的五筆和巫山神女的典故，表達了對胡楚的推崇和栽培，以及自己對楚的感激之情，表達了詩人對愛情蕩漾的向往，為牡丹增添了無限魅力。這首詩的優點在於發展了實用分支，活用了死典，豐富了詩的思想和表現力，展示了李商隱的才華。
沒過多久，李德裕黨人河陽的使者王茂元因為愛慕李商隱的才華，當上了大臣，並把女兒嫁給他。從此，李商隱生活在黨爭的夾縫中。唐文宗三年春末，李商隱在長安趕考。他離開長安，原路返回，從中間穿過。(今甘肅固原曾內)他住在反大隊，正好下著苦雨，院子裏的牡丹剛開，就被壹陣風雨刮倒了。詩人憶往昔，觸景生情，借牡丹抒寫人生經歷，寫出了著名的《兩株牡丹落雨》。
壹個
其中壹個在曲江的林園不去回憶往年，在新澤西的今天突然相互希望。
水榭、亭臺、雨聲、春氣猶存，絲盤春光，雖暖，人不覺。
蝶舞勤接落蕾，美人遠臥惆悵。
方菲的同伴出現在章臺街，並要求龔瑤捐壹些。
回望當年北京的花，可惜現在落雨的牡丹來了，亭臺樓閣，微寒。與牡丹相比，詩人從自身的衰敗想到失意的親友，因小見大，把希望寄托在遠方。
其次，
浪笑石榴花不如春，早的更熟。
其花冠如白玉盤，淚花飛濺，悲涼反復；無情的風雨像悲傷的古箏，弦的弦，破碎的夢。
萬歷重陰不老，壹年商風塵。
如果妳在最後壹支舞後回頭看，妳會感受到風雨中牡丹的美麗。
這首詩已經從自己的本源淪落到被別人排斥的寫法。詩的開頭，拋開牡丹，先寫石榴花。因為石榴開花晚，趕不上春天，所以有人莫名其妙地嘲笑它，但我更清楚早開早落的人。三句說花含雨，四句說雨打花，希望變空。多清晰啊！而牡丹敗於雨，萬裏陰，而不老，壹春怒，盡滅。這幾句話，從散落的牡丹，到整個人事的變化，把人的悲哀推向了頂峰，在詩的結尾，又反過來，說將來要下雨，牡丹要落了。現在回頭看，依然美麗動人，言下之意是，今天的散算不了什麽，他那壹年的破壞會遠遠大於今天。全詩抒誌，寫景抒情，從中我們不難窺見詩人受政治打擊後內心的無限感慨。
還有很多大詩人描寫過牡丹的妙賞，但以下截取的確實是唐代音樂家薛濤的詩《牡丹》:
去年春天散在晚春，淚水打濕了紅紙條，突然離去。
我經常害怕我會和武俠分手。為什麽會有武陵時期？
每壹次表達愛意的時候，應該是什麽都不說就知道了。
我只想在吧臺邊放個枕頭，晚上想妳。
詩人把牡丹比作離別後重逢的戀人，傾吐了自己無盡的情愫:妳們應該什麽都不說就知道了——為什麽？因為愛情每次都是香的！“抒情”和“相知”，勾勒出人與人感同身受、相愛相恨的詩意細節。這位女詩人獨特的審美傾向在她的詩歌中表露無疑。難怪宋代詩人趙世庚感慨地說:“富者窮者皆有，因草木之薄而不要其性者，因氣候而在乎其命之足者。”在中國詩歌史上，女性詩人群體壹直是壹道引人註目的特殊景觀。上輩子，誰探索中國的女性文學，當然應該從女性詩人開始，女性詩歌傳達的意義比文學本身更豐富。
牡丹是花中極品，唐詩是詩史巔峰。兩者在歷史上相遇絕非偶然:正是唐代的時代精神造就了牡丹華麗典雅的氣質。
唐代詠牡丹詩對後世影響很大。唐代以後，描寫牡丹的作品越來越多，引起了歷代作家的極大興趣，成為中國詠物詩的壹個重要方面，甚至發展到其他藝術領域。詞興盛時，宋代周圍的牡丹也成為吟誦的對象。後來的歌曲、戲劇、小說等文學體裁也出現了壹些描寫牡丹的作品，同時產生了許多軼事、民間傳說、神話故事等。唐代詠牡丹詩所創造的藝術美，加深和影響了中國人對牡丹的喜愛。