在李維所著《羅馬史》（19-29頁）和阿庀安所著《羅馬史》（27-28頁）中都談到特洛伊失陷以後，伊尼阿斯逃出小亞，來到亞平寧半島的特洛伊海濱，與當地土著國王拉丁那斯?福那斯的女兒拉文尼亞結婚，後來繼承了福那斯的國土，為紀念其嶽父，他給當地居民起名拉丁人。從他約下傳十四代，就是羅馬城的建造者羅慕路斯。這段頗有傳奇色彩的記載是歷史還是神化現今尚未定論，但羅馬人的祖先確有小亞與土著民族的血脈。
迄今經過查實的亞平寧半島人類生命的第壹個證據是在奧特朗托地區發現的。最早可追溯到舊石器時代早期。那時亞平寧的居民生活於洞穴裏，周圍常有巨型厚皮動物(象、犀牛、河馬)出沒；後來．這些厚皮動物在歐洲逐漸消失。幾乎在整個半島遺存有舊石器時代早期的痕跡(各島上末找到其遺跡)。在羅馬附近找到的薩科帕斯托顱骨，—種“原始人”或稱尼安德特人頭蓋骨，就屬於這壹時期，離現代入(智人)還很遠，與類人猿十分相近。不過，在這壹時期出現了高級人類，在阿雷佐發現的奧爾莫人顱骨即屬此類。
舊石器時代晚期的遺跡分布在半島的三個地區(北部中部和南部)以及各島上：奧特朗托地區(羅馬內利洞穴)和利古裏亞最西端遺跡尤豐，我們在那裏找到石器，骨器以及粗糙雕刻的祭祀死人的痕跡。幾乎沒發現任何陶器。格裏馬迪人屬尼格羅人種(黑種人)；除上述人種外，我們還發現了同壹時期的高級入鐘，克羅馬農人(古人)和馬耶拉人種，地中海前期人種之壹。
隨後的新石器時代(或磨制石器時代)在整個半島和各島上都有了長足的進步。在新石器時代早期，開始了遊牧和制陶，壹些人認為，遊牧和制陶是外來入侵民族引入的，另壹些人認為，盡管受外來的影響，還是當地經年累世漸進所致。我們還發現各種不同的人種，有顱骨較長的．也有顱骨較短的。利古裏亞人——史書談及的亞平寧半島古老民族之壹——可能屬於新石器文化；與有史時期不同，這壹民族族分布於意大利廣大地區；西庫裏人——以後各時期西西裏的居民，或者(據另些人說)埃利米人——西西裏島上的最古老的居民，也許和利古裏亞人相近似。這種利古裏亞人大概屬於所謂地中海人種。某些人傾向於認為利古裏亞人是更近些的人種，是青銅時代人，也許講印歐語。
純粹新石器時代遺跡在半島極罕見；在發掘出磨制石器的同時，有銅器存留，於是有了新石器時代末期的說法。(或者正如今天有些人喜歡稱之謂的新銅器時代)。在這壹時期，出現了石器、銅器和制骨業，陶器飾以彩繪，可以說萌發了藝術的傾向。宗教祭祀更趨發展。這壹時期的遺跡在整個半島和三大島都有出土。在普利亞遺存有很有特色的史前日石文物，亦即石室、冢墓(做神龕用的橫豎石條)。在撤丁島．開始用石塊壘成平頂圓錐狀建築物，這壹建築形式繼續到青銅器時代，止於有史時期。茅屋取代穴居．集而為襯．圍以石墻，護以深壕。墓家相比鄰。商業交往日益頻仍，開始了采礦活動。講究裝飾，出現造型藝術。許多人士認為，這期間有了第壹批雅利安移民，或者原始亞平寧人，西庫爾人和拉丁人可能就屬於這些人。
新石器時代末期，在半島北部出現了建在湖上或沿湖土臺上的草屋，草屋圍以柵欄。湖上草屋壹直延續到青銅器時代；這個時代在遠離水域的沼澤地上出現的抹泥草屋，具有不可估量的重要性。後者淵於前者，但它大大跨前壹步，其房屋群範圍大，排列規則．形成城市雛形。住在湖上草屋的居民和泥屋居民，都從事農業種植，燒制新型陶器，至少後者實行火葬葬禮，而不是如前期居民那樣實行土葬。
很長壹段時期內，人們認為，湖上草屋居民和陸地泥屋居民代表古意大利人蜂湧移民的第壹批核心(先鋒)，他們離棄印歐原始群體，越過北阿爾卑斯山進入亞平寧，由倫巴第和艾米利亞北部壹直推進到海峽。今天，這壹觀點己被放棄，因為與湖上草屋和陸地泥屋居民同時代的，還有壹系列印歐人，他們也是古意大利土著(在公天前二千年新石器時代末期和青銅器時代)，足跡已遍及半島全部：西邊，靠第勒尼安海山坡壹帶為更古老的非印歐人(埃特魯斯人)；東邊，在拉齊奧，為古意大利的印歐人，即拉丁人(原始拉丁人)他們近似西庫裏島民；東南山坡，即現今的普利亞壹帶，居住著另壹些非占意大利人的印歐人——梅薩比人——他們來自亞得裏亞海對岸(來自伊利裏亞)。在意大利大陸西北，居住著古意大利人中最古老的利內裏亞人，他們是非印歐人，其足跡甚至遠至普羅旺斯海岸；在東北壹帶．活動著另些印歐入．威尼托人，其生活範圍直達伊斯特拉半島。由此推斷，首批古意大利民族的遷移不是由北而南，而是自東向西、主要來自亞得裏亞海對岸(伊斯特拉)。今天，這壹觀點已被普遍接受，但也不排除(我這麽認為)部分移民也可能來北方。其實．最近己被人廣為接受的另壹見解認為，壹次性的大量程民湧入的看法也許行不通，最好采用多次的、同時的、或前後相間的移民看法．盡管如此，這壹看法不應迫使人們(正如某些人打算的那樣)認定移民是對我們稱之為土著入的簡單的“滲透”。印歐移民分兩期進入意大利，則是無可爭辯的，原始拉丁入或拉丁壹西庫裏人為最古老的移民代表。土著入的存在．拉丁人和古意大利人之間又自始至終存在著語言和種族的明顯區分．這—事實就足以證明上述觀點。
埃待魯斯人同拉丁人、古意大利人之間的差異更加明確，前者和後者也不存在我們在拉丁人相古意大利入之間找到的相似之處，盡管主要是在語言上的差別，而且文明也迥異。
自古迄今，關於埃待魯斯人之“謎”——首先是因為我們尚不能破譯其語言，肯定不是印歐語——有三種解釋。第壹種解釋：埃特魯斯人屬於來自小亞細亞，尤其是來自呂底亞的居民，長期以來．這種解釋頗占上風。這壹論點主要是依據利姆諾斯的壹塊著名碑文，碑文的文字特點與埃特魯斯文字近似。
第二種解釋：埃特魯斯人來自阿爾卑斯山北面，代表湖上草屋居民和泥屋居民，他們作為先頭部隊滯留在第壹批奪取的位置上。
第三種解釋：土著人(就其相村意義而吾)。而今，我認為這後壹種解釋影響更廣，肯定會取勝，因為它把第壹階段和第二階段截然分開。第壹階段為原始孤立階段，我們可以將其稱之為——按古已有之的習慣名稱——第勒尼安階段；第二階段是名符其實的埃特魯斯階段，這時土著人已有可觀的發展，已和其他種族，甚至半島以外的民族發生關系．互相影晌：嗣後．經由陸路和海路大肆擴張，形成人們習慣稱之為的埃待魯斯帝國。此詞不確切，因為從來不存在統壹的埃特魯斯國，即使是就其極松散的邦聯形式而者；埃特魯斯人只不過是些死抱各自特性的群體而已。
繼青銅器時代，是鐵器時代。在亞平寧半島上，從皮埃蒙特到普利亞廣泛地分布著代表這壹時代的廢墟。所謂的維拉諾瓦(在波拖尼亞附近，那裏發掘出壹極具代女性的墓葬)文明的廢墟，尤為重要。在艾米利亞，托斯卡納和翁布裏亞，也有鐵器時代的發現。這壹時代劃分為四個階段，起於公元前九世紀，止於公元前六世紀。這樣，我們完全進入有史時期。維拉諾瓦和鐵器時代的其他北方部落文明體現在實行火葬；相反，皮切諾以南另些部落實行土葬。在亞平寧西部，維拉諾瓦文明波及到臺伯河北岸的拉齊奧，而在河南岸我們發現了鐵器文明的另壹種類型，稱“拉齊奧”類型，其特征是，先期施行火葬，隨後火士葬混合。在羅馬的帕拉蒂諾、埃斯奎利諾、奎裏納萊山丘上和古羅馬廣場遺址上發掘的墓穴，即屬於這種拉齊奧文明。
大約公元前八世紀個葉，希臘哈爾基季基人在西西裏建立了納索城，科林斯人興建丁敘拉古城，於是開始丁希臘在西西裏的殖民活動。納索城創建了卡塔尼亞城。敘拉古創建後不久，可能又在現今的那不勒斯附近破土籌建庫邁城。嗣後．庫邁又建丁贊點菜城(即墨西拿)。公元前八世紀下半葉，開始了半島東南沿海的殖民化，這期間建成了梅塔逢圖姆、錫巴裏斯、克羅托內、洛克斯伊壁犀斐裏等城。根據傳說，塔蘭托似乎建於公元前708年，也有人認為，該城大約成形於希臘殖民化初期，由斯巴達入所建。公元前七世紀下半葉，在西西裏還出現了塞利努斯城；公元前六世紀韌，有阿格裏琴托城；公元前六世紀下半葉，於那不勒斯海灣先後出現迪切阿爾基亞(波佐利)和內阿皮利．或稱”新城”(之所以稱為“新城”，因為它離“舊城”“帕萊波利”很近，後者或許就是帕爾泰諾佩)。
菲尼基人很快步希臘人後塵。公元前七世紀時，排尼基人在馬耳他境內浪跡。西西裏的巴諾莫(巴勒莫)和索龍托淵源於菲尼基人。公元前六世紀、西西裏西海岸屬迦太基入——定居於非洲的菲尼基人。撤丁島上的菲尼基殖民都市最古老(公元前八世紀)：南海岸的卡拉裏斯(卡利亞裏)和西海岸的塔羅斯均由菲尼基人興建。公元前六世紀時，我們可以說迦太基人或者布匿人．而不應統稱為菲尼基人。
這樣．我們可以大致描繪出公元前650年前後的意大利人種分布圖。意大利西北部(今天的皮埃蒙待、利古裏亞，直至阿爾諾河的托斯卡納西部)生活著利古裏亞人。在威尼斯居住著屬伊利裏亞入的威尼托人。自波河北至阿爾諾河廣大地帶．翁布裏人雜住於利古裏亞人和威尼托人之間。埃待魯斯人活躍於阿爾諾河到臺伯河壹帶；臺伯河以東以南．翁布裏人(直至亞得裏亞腸)、薩賓人、拉丁人在那裏生息繁衍。在阿布盧索亞平寧山壹帶居民是由各支薩貝利人(薩貝利是意大利古稱)組成，其中數薩漠乃人最為傑出。古意大利語主要分成兩支；托斯卡納語和翁布利亞語。從撿齊奧南部至半島最南端，資居著奧斯坎壹薩貝利人、沃爾西人、良隆奇人、坎巴尼亞人、盧卡尼亞人、布魯齊人。在普利亞，散居著另壹種伊利裏亞人——雅皮吉人。希臘殖民者定居於意大利南部海岸、西西裏大部也為其所霸占。然而西西裏西部則為啡尼基人(後為邊大基人)的天下，而西庫裏人和西坎人堅守其中部。 希臘文明和埃特魯斯文明占主導地位，我們在希臘城市和埃待魯斯城市中也找到了更發達的政治形式。我們認為埃特魯斯文明大多源於希臘文明。盡管如此，也存在著某些純古意大利文明成份，“卡皮斯特拉諾武士”巨雕就是其典型代表。具有宗教禮儀特點的“伊古維翁銅表”(公元前三——前二世紀)是更為重要的文物。西切利奧蒂人和伊塔利奧蒂人(定居於西西裏和南部意大利或大希臘的希臘人後裔的稱呼)的文明與希臘本土文明相差無幾。其基本形式仍是城市；縱使形成更廣闊的國家，仍是壹種城市的集合體。看來在伊塔利奧蒂城和西切利奧蒂各城尚無國王君臨天下(在意大利諸城亦如此)，那時古意大利人用梅迪克斯(地方行政長官)這壹公用名詞來尊稱所有的政府首腦。直到公元前六世紀中葉，土地貴族總攬大權；爾後，豪門貴族與其相抗衡，競爭高下。這些階級的政治地位因城而異(在克羅托內，土地貴族占絕對優勢．在錫巴裏斯，商人獨領風騷)；這導致成為大希臘歷史的基本特征的各城間的爭端。錫巴裏斯和克羅托內之間的對立尤為著名。貴族霸權時期後，貴族和平民之間的對抗已成普遍現象，平民力圖獲取法律面前的平等(從而把立法歸因於三位傳奇人物：在洛克裏的紮琉科庫斯、在卡塔尼亞的卡龍達斯，在敘拉古的狄奧克萊斯)和參政權。正如在希臘，同貴族的對抗有助於“僭主”的產生，
公元前五世紀前後。“僭主”橫行於西兩裏各城市(傳說阿格裏琴托的法拉裏斯固施用燒紅銅牛的刑罰而臭名昭著)。在意大利南部，“僭主”政治沒有發展余地，這要歸因於公元的六世紀末在梅塔蓬圖姆相克羅托內出現的以其創始人、導師、哲學家畢達哥拉斯為崇拜偶象的畢達哥拉斯教團。
大希臘是昌盛文化的發源地。前面已提到的畢達哥拉斯，他於公元前530伍居留在克羅托內。希臘另些哲學家來到伊塔利奧蒂諳城，如色諾芬尼和巴門尼德抵達埃利亞城。稍後，在希臘意大利土壤上誕生7自己的哲學家；公無前五世紀時，阿格裏琴托的思培多克勒提出“四要素”理論，他同時也是醫生和自然主義者(那時克羅托內醫學相當發達)；同—“世紀，埃利亞的芒諾繼續埃利亞學派。這壹學派認為思想是靜止的(變化是感覺的蒙蔽)，存在是唯壹的，而貞羅托內的菲洛勞斯繼承畢達哥拉斯學說，他把世界理解為壹種算術關系的總稱。宗教運動不起源於大希臘，但那裏富有神秘唯靈論色彩的俄爾甫斯教極為流行，該教旨在把人們的靈魂從軀體和靈魂的輪回中解救出來。當地的文學創作活動種類繁多。抒情敘事詩人西切利奧蒂人斯特西科羅斯(公元前六世紀)，吟唱埃涅阿斯從特洛伊到意大利的行程。公元前五世紀上半葉．邁加拉希布利亞城的埃庇卡摩斯創作了多利安喜劇。下半葉，叔拉古的索福羅尼烏斯發表了再現西西裏平民和農夫生活的滑稽劇。同世紀的修辭學大師萊昂蒂尼的戈爾加斯也是西西裏人，他把修辭學與所謂的竭辯哲學結合起來．無愧於詭辯哲學員非凡的大師。與戈爾加斯同代的普洛塔戈拉寓居鍋巴裏斯附近的圖裏。
藝術，持別是西西裏的宗教建築藝術，開放出絢麗多彩光艷照人的花朵。公元前七世紀末和公元前六世紀韌，在塞利努斯、阿格裏琴托、敘拉古出現了第壹批簡陋的寺字；公元前六世紀時，大興陶立克式大型寺廟建築．這些建築在大希臘、塔蘭托、波多尼亞(或者帕埃斯固姆)也有發現。隨著建築業的興盛．雕刻裝飾也應運而生，塞利努斯的排檔間飾尤為著名‘‘公元前五世紀，建築和雕刻繼續演進，尤其到了下半葉，形式變得更為精細，標誌著懷古主義向古典主義的過渡(培蘭托的德梅待拉)。公元前五世紀末．克羅托內產生了偉大畫家宙克西斯。陶器裝飾畫十分流行，工業藝術在陶器皿上有廣泛的應用；貨幣上，特別是在西西裏諸城貨幣上的藝術裝飾，具有很高的美學價值。
這樣．意大利南方和西西裏在希臘文明中占有很大份量。希臘文明的主要待點在於精神世界的自主的高度發展，它深入研究探討精神誌趣和理想，政治制度類型，藝術和科學方法，理性思辨，無偏見的科學研究，作為市民活動的國家，美的崇拜，達到個入高度完美的形體和精神的和諧發展。這壹切均是入類文明的寶貴財富。
埃特魯裏亞地區圍以城墻的城鎮，也是集體生活的基本核心。我們尚不清楚維拉諾瓦文化發展到何種程度，也不清楚在多大程度上受希臘城市的影響。在埃特臺斯各城，執政的是選出的國王，或者有任期，或者為終生；貴族階級成員被稱為盧古莫尼(埃特臺斯語，意為首領、王子)。那裏有了部落相氏族的萌芽組織：在曼托瓦存在著三個氏族，每個氏族分成四支。其聯邦傾向比在大希臘和酉西裏更為強烈。直到羅馬征服前，歷史上的埃特魯裏亞壹直維持著十二城市的聯邦體制；所說的十二城市，只是慨而言之，也許與實際不大相符。也不必誇大其聯結的堅固性．而且宗教因素多於政治因素：每個城市不僅維持著內部的充分自主權，對外的政治獨立，並有權宣布戰爭和締結相約。然而，在埃特魯斯各城．保持原始家族團結的意識是相當清晰的。裏琴托、敘拉占出現了第壹批簡陋的寺字；公元前六世紀時，大興陶立克式大型寺廟建築．這些建築在大希臘、塔蘭托、波西多尼亞(或者帕埃斯固姆)也有發現。隨著建築業的興盛．雕刻裝飾也應運而生，塞利努斯的排檔間飾尤為著名。公元前五世紀，建築和雕刻繼續演進，尤其到了下半葉，形式變得更為精細，標誌著懷古主義向古典主義的過渡(培蘭托的德梅待拉)。公元前五世紀末．克羅托內產生了偉大畫家宙克西斯。陶器裝飾畫十分流行，工業藝術在陶器皿上有廣泛的應用；貨幣上，特別是在西西裏諸城貨幣上的藝術裝飾，具有很高的美學價值。這樣．意大利南方和西西裏在希臘文明中占有很大份量。希臘文明的主要特點在於精神世界的自主的高度發展，它深入研究探討精神誌趣和理想，政治制度類型，藝術和科學方法，理性思辨，無偏見的科學研究，作為市民活動的國家，美的崇拜，達到個入高度完美的形體和精神的和諧發展。這壹切均是入類文明的寶貴財富。
埃特魯裏亞地區圍以城墻的城鎮，也是集體生活的基本核心。我們尚不清楚維拉諾瓦文化發展到何種程度，也不清楚在多大程度上受希臘城市的影響。在埃特臺斯各城，執政的是選出的國王，或者有任期，或者為終生；貴族階級成員被稱為盧古莫尼(埃特臺斯語，意為首領、王子——譯者)。那裏有了部落相氏族的萌芽組織：在曼托瓦存在著三個氏族，每個氏族分成四支。其聯邦傾向比在大希臘和酉西裏更為強烈f直到羅馬征服前，歷史上的埃特魯裏亞壹直維持著十二城市的聯邦體制；所說的十二城市，只是慨而言之，也許與實際不大相符。也不必誇大其聯結的堅固性．而且宗教因素多於政治因素：每個城市不僅維持著內部的充分自主權，對外的政治獨立，並有權宣布戰爭和締結相約。然而，在埃特魯斯各城．保持原始家族團結的意識是相當清晰的。
埃特魯斯文明自公元前七世紀以後進入鼎盛期，大部分淵源於希臘，人們認為，其文明只是在希臘文明的影響下做了某些外在的技術上的改動，其精神實質原封不動。豐富的碑文所記載的表明埃特魯斯文字迄今仍是個謎。以貴族壹富豪社會生活為持點的埃特魯斯生活主要從古墓出土的塑像，浮雕．豐富的藝術制品(大部分源於東方)和壁畫中得到充分的證明。當時的壁畫繪畫技巧雖仍沿用希臘的，但對陰問景象的描繪卻取襯於埃特魯斯高度的社會生活及其信仰。埃特魯斯宗教不同於希臘，其偶像為惡魔，面目恐怖可憎、尤喜以祭品的肝臟來占兇吉，這與古代東方的預蔔極其相似。埃特魯斯文明首先體現在建築(拱形的使用)和公***工程(道路、排水渠)。
公元前七世紀，埃待魯斯商業突飛猛進，商業的繁榮導致攻城略地和殖民占領。往南，埃特魯斯人先是在拉齊奧(在阿爾代亞、拉努維奧、安齊奧、韋萊特裏、奇爾切伊)站穩腳跟；其後，指向坎帕尼亞，大約在公元前650年和公元前600年之間，建成卡普亞城。在西地中海，與迎太基入結盟，插足科西嘉。往北，攻占費爾西納(即後來的波洛尼亞城)，隨後將殖民擴展到整個波河平原。向北擴大殖民地晚於向南約壹個世紀。除費爾西納外，怠大利北部城市曼托瓦和梅爾蓬(梅迪奧拉努姻)確為埃特魯斯人所建。那裏也出現過十二城聯邦，尚無定論；坎帕尼亞區是否有過，也令人懷疑。
羅馬起先是遊牧人阿爾巴隆加人的殖民地．位於帕拉蒂諾山丘上，其起始年代大約和“羅馬的建立”(公元前754年)的傳說中所說的差不多。或許是薩賓人在帕拉蒂諾對面的奎裏納河上營造的另壹居處，兩者連成壹片。拉丁人在帕拉蒂諾早就開始了建房造屋．先後造成了切爾馬盧斯材、帕拉圖阿爾襯和韋利亞村，這三村莊後又同埃斯它利諾山上的法古塔爾襯、奇斯皮烏斯襯、冕皮烏斯村以及七小山(以便不同後來的七丘相混淆)聯盟中介於中間奎爾奎固阿爾村聯成壹體。所謂的前幾位國王搞的國體——三百元老組成的元老院、二十個行政區域、三個部落——是不符合時代的；所謂的其前期對外征奪至少大部分也應被認為是荒唐的。
盡管如此，下面情況應認為屬實：在位於卡沃山上的朱庇特廟的拉丁神聖同盟裏，羅馬第三任國王圖裏烏’霍斯提利烏斯摧毀阿爾巴隆加之後取而代之。神話還將主要宗教制度的建立歸功於第二任國王努馬·龐皮利烏斯，其傳說與羅馬城創建者羅幕洛同樣盛行。
羅馬七小山聯盟建成後，與奎林納萊和薩賓的維米納萊合並，而坎皮多利奧建成衛城，成為擴大的聯邦的宗教中心。不過不少人認為，沒有坎皮多利奧的參加七小山聯邦就不存在。公元前六世紀下半葉，當埃特魯斯人同血大基人結盟，發動意大利歷史上第壹次海戰，並在科西嘉的阿萊盟亞大敗來自福西亞(現今的弓賽)的希臘人(公元前540年?)之後，埃特魯斯的占領似乎是固若金湯，牢不可玻。實際上，這些攻城略地壽命極短，因為僅是單個城巾或壹些城市的雇傭兵進行的，他們之間缺乏互相配合）大約公元前525年，來自庫邁的希臘人更創埃特魯斯人；公元前506年，庫邁人協助拉丁人於阿裏齊亞慘敗埃特魯斯人，這壹敗北標誌著埃特魯斯在撿齊奧統治的完結。公元前五世紀初，在僭主希倫統治下的敘拉古人揮戈北上．無疑對埃待臺斯帝同野心和其盟友迎大基足壹記沈重的打擊，他們奪取了島的整個東海岸，並在希梅拉全面擊潰迎大基軍隊(約公元前480乍)。其弟希冷於公元前478年繼求王位，把對埃特臺斯人的戰鬥推向半島，於庫邁附近擊敗其艦隊(公元前474年)。從此，埃特魯斯的制海權開始江河日下，走向沒落。
然而，希臘人並沒抓住埃特魯斯沒落的有利時機來鞏固並發展其在意大利南部的統治。正當應該和迦太基人算舊帳井清算土著人的反叛時，他們內部意見相左，各持壹端。希臘相鄰城市間的紛爭禍及錫巴裏斯，使這座由克羅托內於公元前710年建造的城市毀於兵火。希冷亡後(公元前466年)在敘拉古爆發了民主革命，革命導致西西裏諸城擺脫敘拉古的桎梏，重新確立其獨立。這場革命也波及意大利南部，公元前460年，在克羅托內和梅塔蓬托，畢達哥拉斯教團的貴族政府被推翻。即便在民主革命之後，敘拉古照舊在意大利水域推進其行動，大約公元前452年進犯厄爾巴島．托斯卡納海岸和科西嘉島。但是，在西西裏，敘拉古還要應付西庫裏人要求擺脫希臘統治井企圖建立壹個由杜克提烏斯治理的自己的王國，但這壹企圖以失敗告終(公無前460壹前440年)。
在意大利大陸，古意大利人盧卡尼亞人遠比西庫裏人幸運。公元前五世紀中葉，他們建立起邦聯體制，占據了人約八幹平方公裏的領土，成為南部意大利幅員最遼闊的國家。公元前五世紀，薩貝利部落的擴張對希臘文化構成更嚴重的威脅。薩貝利人山野之民，好戰成性，直到羅馬占領前在薩賓相薩及奧壹直維持落後的政治社會組織狀態，即以自然村落群為組織形式，奧古斯都時期在中亞幹寧的某些地段仍保持這壹組織形式，薩貝利人沖出他們棲息的高地湧向拉齊奧和坎帕尼亞平原，直搗利裏河谷；將翁布裏人從亞得裏亞海沿海壹帶趕走，入浸普利亞，使雅皮吉人無立錐之地。作為反擊，雅皮吉人把矛頭對準塔蘭紮的希臘入，將其擊敗(公元前473年或公正前471年)。公元前6前五世紀下半葉．薩貝利人和盧卡尼亞人對希臘人施以重壓。薩貝利人在公元前438年(據另壹史料是在公元前424年)奪取利普亞，公元前42I年占領庫邁．建立坎帕尼亞國，或奧斯坎國。
大約公元前444年，雅典建立圖裏城以取代錫巴裏斯，向那不勒斯派遺大量殖民移民。雅典在公元前五世紀下半葉在意大利推行的種種活動無助於希臘文明的再度興起。雅典向多裏安人的敘拉古擴張，從而釀成雅典和斯巴達之間的伯羅奔尼撤戰爭事件，公元前415至公元前413年，雅典浩浩蕩蕩的遠征，以慘敗而告終。迦太基入趁希臘人衰落之機，在西西裏大肆擴張，於公元前409年攻占塞科努斯，公元前405年奪得阿裕裏琴托。敘拉古在大狄翁尼西烏斯的率領下．起而反叛，於公元前405年他成了該城僭主。他發動多起戰爭反對迥太基人．由於他忙於征服西西裏諸城和試圖向意大利擴張，未能將戰爭汀到底。
在意大利，希臘諸城結盟對抗盧卡尼亞人，但無法阻止其前進：公元前400年，波塞多尼奧斯落人他們的手中。大狄翁尼西烏斯非但不支持希臘人，還同盧卡尼亞人結盟，在埃勒波羅(或者斯蒂拉羅?)擊敗希臘人(公元前389年)。建安科納城，在阿德裏亞和伊薩設定居點，以圖稱霸北亞得裏亞海；同高盧人(廠壹章講到)結盟，同威尼托人建立關系遠征托斯卡納海岸和科西磊，圖謀統治第勒尼安海。這壹好大喜功的政策將敘拉古的元氣消耗殆盡，使之無力把邊太基人逐出西西裏，壹場新的戰爭非但沒有驅走迎太基人，其至把直至普拉塔尼的整個西西裏西部拱手讓給迦太基人(公元前382年)。隨後，大狄翁尼西烏斯在大希臘重開戰爭，攻占克羅托內(公元前379年)．緊接著又向迦太基開戰，但未決勝負。大狄翁尼西烏斯死後(公元前367年)，其子小狄端尼西烏斯繼位，但他無力控制局勢，敘拉古長期陷入混亂；公元前343年，提摩勒翁從中幹預，恢復自由政體．從而結束混亂局面。提摩勒翁於克裏米索戰勝邊太基人，進而從僭主和其同盟者手中解放西切利奧蒂諳城。
與此同時，古意大利居民繼續向意大利南部擴張：大約公元前350年，布魯茲人建立同盟，聯邦首都選址科森紮，希臘領土逐漸縮小。公元前四世紀下半葉，塔蘭托多次呼籲從希臘祖國向意大利派遣首領〔斯巴達國王阿基達穆斯王世、伊庇魯斯國王亞歷山大·莫羅索斯、斯巴達的克類尼莫)，但這些首領都無所作為。在羅馬，王政時代的沒落(傳統日期是公元前510年)與埃特魯斯在拉齊奧統治的終結，大體同時發生，這兩者或許是有聯系的。但是普爾塞納傳說提示，在***和國初期埃特魯斯在羅馬仍占優勢。***和國第—階段，羅馬城的力量似乎有所削弱，與半島的文化發展相隔絕：公元前五世紀的希臘影響近於消失。