加爾文宗教改革
加爾文改革是在17世紀初左右出現的，當時的政教關系比較復雜，而加爾文在文藝復興時期受到了先進的人文主義的影響，在加上他對馬丁?路德的推崇和認同，所以加爾文的改革也順應了當時社會的情況，促進了當時 資本主義 的萌芽。但是也在壹定的程度上限制了其他信仰的發展，尤其是加爾文改革中鎮壓異端的行為，受到了當時社會的強烈反感。
加爾文改革在思想上確定了《聖經》的重要地位，同時認為《聖經》才是和上帝溝通的主要方式。另外加爾文改革也主張建立民主的教會，希望信徒們都是自由和平等的，這在壹定程度上宣揚了個人主義，並且希望人們都可以樸實、誠實等美德，同時具有頑強的奮鬥精神。但是在個內容中，也反映出了加爾文改革中，主要反映了資本主義原始時期，資本主義和資本階級意識正在逐步的形成，並且為資產階級的發展和致富起到了壹定的辯護作用，所以說，加爾文改革主要為資本主義的發展提供了有利的條件。
通過加爾文改革，不僅促進了資本主義的發展，而且鼓勵了勞動人民勤勞致富的行為，加爾文雖然繼承和發展了壹些馬丁?路德的言論，但是也並不像他壹樣把民主的信仰對其起來，而加爾文的改革，不但打擊了原來天主教的氣勢，而且凈化了當時復雜的風氣，對資本主義起到了重要作用，同時也在世界上廣泛的影響到了人們的生活和思想。
加爾文生平 事跡 介紹
加爾文全名是約翰?加爾文，在法國是著名的神學家和新教運動的領導者，同時也被人們稱為是最具影響力的新教思想家。加爾文生平也算是跌宕起伏了，從壹個受過人文影響的學生，最後成長為影響整個世界的思想者，其中也是充滿了曲折和艱辛的。
加爾文生平雖然充滿了磨難，但是之前他也是受過 高等 教育 的，先是在14歲就進入了巴黎大學，之後又跟隨著他的 法律 老師進入不日誌進修，四年後終於獲得了博士的學位，至於加爾的思想是什麽時候開始轉變的，這個始終不能得到確定，但是在1533年，就曾經有人告密，稱加爾文有宗教改革的思想，從而被當時的政府統計。無奈之下繼而問流亡到了瑞士。在1536年的時候，加爾文的《__要義》終於出版，這是加爾文生平首次出版這本書。而他也在日內瓦舉行了宗教改革的運動。
加爾文的宗教改革受到了許多的困擾，只進行了兩年，他就被趕出了日內瓦，他只好到法國的邊境避難。那時候的加爾文傷心過失望過，不過好在他的朋友和老師紛紛鼓勵他，加爾文再次從日內瓦的失敗中清醒過來。當地的人們大多是逃難過來的難民，加爾文便自願做起了他們的牧師。
之後加爾文生平第二次回到了日內瓦，並且 成功 建造了自己的學院，但是在不久之後加爾文病了八個月，在逐漸轉好後與世長辭，但是因為他生前曾經囑咐過，不要留下自己的名字，以至於到現在人們都不知道加爾文墓地在何處。
加爾文神學思想分析
《加爾文神學》是作者林鴻信所寫的壹本書，主要講述的就是《加爾文神學》的壹些思想和事跡，這本書雖然不是加爾文自己的著作，可是盡量都是以加爾文自己的話為主要內容，作者所創作的基礎也是加爾文的《__要義》，所以還是具有真實性的。
在研究加爾文和他的思想的過程中，總是會跟隨著他的思想，體會到這位出色的神學家與時俱進的特點，作為壹個加爾文的研究人，作者雖然和加爾文有著時空的距離，但是《加爾文神學》依舊是非常出色的作品，而在這本書中，也對《加爾文神學》進行了壹些闡述和分析。
《加爾文神學》的核心就是神具有至高無上的主權。這個核心內容被廣泛流傳，其他的許多教義都是在這個核心前提下所提出的。而《加爾文神學》也在歐洲許多教會中出現，並且經歷了很長時間後，依舊頻繁出現在信徒們的宣言中。
在《加爾文神學》中，認為所有的人類都是有罪的，人們在罪惡中墮落，不能領會上帝的旨意，也不能幫助自己脫離這種罪惡，除非得到上帝的救贖和恩典，否則人類便只能在這可怕的境界中存在。而關於神的救贖也是神的挑揀行為，這和人類本身並沒有任何關系，同時也不是在人類自誇的基礎上進行挑揀，壹切都是神的旨意。除此之外，神的救贖也並不是對全部人類的救贖，這種救贖是有限的，也是壹種人類沒 辦法 抗拒的，或者可以說這是神對人類的恩典。
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