《人為萬物之靈說》
“惟天地，萬物父母，惟人，萬物之靈。人與萬物，同出於天地，而人獨謂之靈者，非謂其神態異於物，智計高於物，欲望奢於物，而能役使萬物也。非謂其能創造物質文明而豐屋、美衣、足食，電視、電聽、電語，飛天、航海、車陸也。非謂其能創造種種殺人之武器而策略蓋世，英勇善戰，足以屠戮人類，宰割山河，鞭笞天下也。
所謂萬物之靈者，謂其仁智才華，本於性，成於學。其思維言動，不違仁義，動容周旋，必中乎禮。和順於道德，從容於禮法，而庸庸肅肅，其意不忑也。
謂其聰明聖智，足以察天地之理，識天地之心，體天地之德，順天地之時以經綸天下，促成萬物，而足以參天地，贊化育也。
謂能尊尊親親，男女有別，往來馳驅於人所當行之路，而獨立不懼，遁世無悶，終其身安行於人所當行之路也。
觀雞犬之護雛哺倪，羔烏之跪乳反哺而知其有母子之愛矣，然哉禽犢之愛，未足語於慈，至於雞鬥狗爭，鯨呑鷹搏而不知其非，甚或殺父食母，鴟張跋扈，此其所以為禽獸也，所以不得為萬物之靈也。
觀睢鳩之關關於河州，鴛鴦之集翼於諸梁，鶉奔鵲將，謽燕燕雙棲，而知其有雌雄之配矣，至於高飛背母而不顧，此與西洋之小家庭制相侔矣。下此則麋鹿之聚麀，犬豚之遊牝，此其所以為禽獸也，是亦不得為萬物之靈也。
觀鴻雁之行陣，蜂蟻之有王，而知其有群類之聚矣，然哉除此之外，別無所發明，蓋亦不足道也。
然哉，人之所以為萬物之靈者，可得而知矣，必若放動之欽明，重華之恭己，文王之仁敬孝慈信，武王周公之達孝，魯叟之集大成，鄒賢之繼三聖，皆為靈之靈者也。
往聖雖沒而繼先聖之誌，傳先聖之業者，世世相承，其居仁由義，率先垂範，為民立心，化民成俗，二千多年之間，續我中華禮儀之邦立強於世，往來馳驅於人所當行之路者，皆聖人之徒，不失為萬物之靈也。
觀今之世，欲變人類為禽獸，化中國為夷狄者，大有人在，將使人而不人，人道決滅，乃至鬼域跳梁，冠蓋相望。吾為此懼，欲大聲疾呼以警覺斯民而身處禁固，音莫能達，故為此說以寄慨寫憂，且欲感動知音，欲其繼我聲以傳於後裔，將為萬古存幾希，勿使人類所以為萬物之靈者，墜於地也
秦敬修，男， (1910年～2004年)，甘肅崇信人。1928年畢業於甘肅省立第七師範學校。在平涼任教並師從涇川孝廉方正史復齋先生學習《小學》《四書》多年，1936年至1937年遊學於陜西省蘭田縣蕓閣書院、三原縣正誼書院，仿求名師，潛心研究儒學傳統文化，尋求文化救國之路。1937年至1941年在陜西省眉縣嶗峰書院師從山東即墨張範卿先生(清朝舉人)研究《周易》4年。關中學者譽為巨擘，可謂壹方名土。1945～1946年在陜西扶風賢山書院、鳳翔宗銘書院講授國學，1948年至1958年在家鄉行醫濟民，為壹方名醫。1958年調甘肅省中醫學校任教，為骨幹教師。曾講授中醫經典於蘭州醫學院教師班。1965年回鄉務農，1973年至1978年在柏樹鄉衛生院工作，1979年平反昭雪在崇信縣人民醫院工作，1982年光榮退休。出版著作《周易卦解》《新編中醫兒科學》《小學通俗解義》被首都圖書館多數大學圖書館及省市圖書館收藏，《脈診握要》《雜證脈證辨證並治》《五子書》等著作將逐步整理印行，在20世紀60年代初著寫《小兒指紋診法》、《脈診握要》等論文，在《甘肅省醫學論文匯編》等刊物上發表。