棄宗弄贊(617—650)，名松贊幹布，朗日論贊之子，朗日論贊遇害後繼位。公元629—650年在位，***21年。
松贊幹布少年時受到良好教育，無論騎術和箭術等武藝都非常超群，而且愛好民歌，善於寫詩。他常常在宴會上即席賦詩，他的詩是現存，吐蕃最早的文學作品中的佳作。
松贊幹布十三歲那年(公元629年)，他的父親朗目論贊在壹次宴會上，被人用烈性毒藥毒死。隨後，壹些堅持落後傳統的舊貴族紛紛發動叛亂，原來已被征服的周圍部落蘇毗、羊同等殘余勢力也蠢蠢欲動。尤其是蘇毗舊貴族大肆進行“復國”活動，起兵向吐蕃大舉進攻嚴重威脅吐蕃的安全。年輕的松贊幹布使受命於危難之時，繼承父位。
松贊幹布即位後，首先穩住內部。他依靠叔父論科耳和親信尚囊，團結籠絡了壹批中小貴族，取得了般自由氏的幫助，使兵源充足起來。然後先發制人，以迅猛的手段逮捕和處置了毒害父親的舊貴族。這樣，就把政治中心地區窮結和譯當壹帶穩定住了。第二步是對付各地的叛亂者。松贊幹布對他們采取了有打有拉松贊幹布簡介，剿撫兼行的政策，爭取那些可以團結的力量。因為他富有計謀，辦事周密，人們把他稱為“松贊幹布”，松贊是名字，“幹布”既是尊號，又是“深沈莫測”的意思。公元632年，松贊幹布開始出兵討伐叛亂的地方貴族。由於將士用命，而敵方非常孤立，所以很快就取得了成功。
為了吐蕃國力的發展和政治上的改革，公元633年松贊幹布遷都邏些，建立起強大的奴隸制政權，正如《州府元黽》雲：贊府(即贊普松贊幹布)年始弱冠，驍武絕人，性慷慨，有霸田蠓之誌黨項、白蘭諸部及吐谷渾西域諸國鹹畏懼之。”
這時候，正是唐太宗貞觀年間，松贊幹布崇尚盛唐的文明，要與唐輕建立友好關系。從公元634年起，幾次派使者到唐朝求婚。公元640年，他又派大相(相當於宰相)祿東贊赴長安求婚。祿東贊是吐蕃壹位傑出的政治家和外文家，他憑機智聰明，巧妙地解答了唐太宗設下的五道智力難題。唐太宗非常高興，認為有這樣富有才幹的使臣，他的君王壹定英明，於是決定將文成公主嫁給松贊幹布。
公元641年，文成公主帶著唐太宗為她準備的豐厚嫁妝，在禮部尚書，江夏王李道宗陪同下松贊幹布簡介，從長安出發，往今天的西寧南下入藏，松贊幹布帶著強大的禁衛軍在柏海(紮陵湖)親自迎接，見到李道宗十分尊敬，施以子婿禮。為了表示漢藏親如壹家，他穿上唐朝贈送的漢服，對文成公主進行迎親，隨後舉行了隆重的婚禮。接著，親自護送文成公主赴邏些。壹路上，吐蕃人民熱情洋溢地歡迎文成公主。途徑青海玉樹(今青海省玉樹藏族自治州)時文成公主教當地人民墾田種植，發展生產，至今玉樹南面的巴唐還遺存有文成公主的塑像。當時，吐蕃人民穿著節日的盛裝迎接這位遠道而來的的贊唐(王後)。松幹布激動地布能迎娶大唐公主，實在榮幸。我要把這座城作為紀念，讓子孫萬代都知道。他按照唐朝的建築風格，在邏些為公主修建了城廓和華麗的宮室。直到今天，布達拉宮內還保存著他倆結婚時的洞房遺址和他倆的塑像。
文成公主幫助吐蕃人民推行歷法，教百姓利用水磨，教婦女紡織。唐朝先進的文化大大促進了吐蕃的發展。
松贊幹布迎娶文成公主後，政治上經濟上也更多地受到唐輕光進制度的影響。他仿照唐輕的府兵制。推行新的軍事制度，按部落大小劃分三十壹個千戶府和四千下千戶府。千戶府既是行政單位又是軍事單位，士兵也都有特殊的名冊，記載著名字、年齡、籍貫等。這使王朝和贊普能直接有效地控制各地方的軍隊。
松贊幹布還摹仿唐朝的制度，改革中央官制，多設宰相人數以分大相之權，宰相之下又有“宰相寮屬”，相當於唐朝的各部尚書。這新的官制，產際上完全掃除舊的落後的氏制度。吐蕃雖然還處於奴隸社會。但松贊幹布在自由民中施行模仿於唐朝均田制的授田制把王田和部分國家財物平分給貪窮的自由民。他還圍“綠冊”登記平民戶口和耕地面積的方式，把土地和賦稅固定下來。這是吐蕃封建土地所有制的萌芽。
松贊幹布與唐朝的關系越來越和睦密切。公元648年，唐朝使臣王玄策出使中天竺(今印度)，各國使者又帶著貢物隨王玄策赴長安回訪，途中他們遭到搶劫，避入吐蕃。松贊幹布派精兵1200人、騎兵7000余人交王玄策指揮，擊敗了搶劫者，才得以重新登程。公元649年，唐太宗病逝，高宗繼位。松贊幹布得知後，即刻寫信給唐朝宰相長孫無忌說：“天子初即位，如果臣下有不忠者，我就帶兵前來討除他。”同時贈送金銀珠寶十五種，請求陳列在唐太宗靈座前。高宗見他如此誠意，加封他馬賓王。
松贊幹布不但對加強漢藏關系，發展藏族經濟作出了卓越的貢獻，而且他還是藏文化的倡導者和奠基人。
在松贊幹布之前，吐蕃沒有文字，“刻木結繩為約”。松贊幹布決心改變這種落後狀況，派十六名貴族子弟到印度求學，他們在克什米爾學習文字學。回國後，學習克什米爾。最優秀的吞米·桑布劄根據對印度梵文和西域各國文字的比較研究，創立了藏文。這種文字很快得到推廣，大大推動了藏文化的發展，松贊幹布自己是藏文字的大力提倡者，他專心學習了四年，還號召他的大臣學習，對青年貴族更采取了強硬措施命令他們熟習。這樣壹來，許多吐蕃貴族都學會了用這種新文書寫民間中頭文學並自己創作詩歌。
松贊幹布還善於從中原的唐朝文化和外來文化中汲取營養，用以豐富吐蕃的文化。他選派壹批貴族子弟到唐朝攻讀詩書，通過這些人在吐蕃傳播和介紹漢族傳統文化。松贊幹布自己也對漢文進行研究，他專門任用精通漢文的大臣掌管和唐朝通信往來之事，還讓這些書信的撰寫者壹起斟酌詞句，比較和分析漢藏文字的不同結構。
松贊幹布對漢族的繪畫和建築技術也有著濃厚的興趣，他從唐朝招請了不少工匠，依照唐朝的樣式建造寺院，至今還在藏族流行的金頂和鬥拱等建築樣式，以及色彩奪目的琉璃瓦、高檐鴟吻等雕飾便是從漢族傳去的建築樣式。此外，漢族的醫學、歷法、史學等在松贊幹布時期也受到特殊的重視。
松贊幹布統治期間，吐蕃的經濟文化發展極快。吐蕃境內、廣開田畝，興修水利、溝渠縱橫”、“牛羊蕃息，蹊徑皆滿”。與此同時，手工業、商業都出現了欣欣向榮的景象。尤其是文化方面，從松贊幹布開始，吐蕃便有了自己的民族文字、自己的歷史學、書面文字和豐富多彩的佛教文學和寺院建築。松贊幹布對吐蕃社會的發展作出了巨大的貢獻。
公元650年5月，松贊幹布病死於邏些，終年34歲。葬於亞隆涼保陵(今地不可考)。
得到松贊幹布病逝的消息，唐朝立刻派右武衛將軍鮮於匡濟帶著蓋有皇帝的玉璽的詔書，前往邏些參加吊祭儀式。
松贊幹布死後，其孫棄芒論芒贊繼位。